虞城花鼓，本地曲种。是一种夹有舞蹈的说唱艺术形式，具有独特的风格。其演出程序为：首先表演一套舞蹈，动作多依据民间生活提炼而成，如端鞋筐、背柴、担挑子等，把这些舞蹈动作联缀起来，即为艺人所说的“跑场子”。参加演出一般为七至八人，有“七紧八松六抓瞎”之说，说唱的是男女两个主角，男的称为“鼓架子”，女的称为“妆”。演出过程中，有说，有唱，有舞。伴奏乐器以花鼓为主（登场领奏），另有大锣、小锣、镲、梆子等，无弦乐。唱时干梆打节奏，开头、间歇和收尾均用梆子填。道具主要有桌子、长凳和芦席，故又有“唱花鼓，不用提，一桌几凳一领席”之说。

   
    虞城花鼓产生于何时尚未发现有文字记载，据虞城县花鼓老艺人汪连升（1909年生）讲：“我父亲汪青山比我大25岁，他20岁开始唱花鼓。我16岁学唱花鼓，20岁时拜杜怀胜为师”。据此推算，汪青山1904年已唱花鼓。虞城县胡楼村的老花鼓艺人胡茂显听他父亲（1906年生）说过，其父12岁那年，阎宗礼就到胡楼唱过花鼓。

   
    虞城花鼓在某些方面与“花鼓灯”相似，但又有着明显的不同。据《辞海》上的解释：花鼓灯，汉族民间舞蹈形式之一，流行于安徽淮北地区。男角称“鼓架子”，动作粗犷有力，多筋斗武技；女角称“兰花”，手执手帕、扇子作舞。表演形式主要有大场和小场两种：大场开始为鼓架子扛兰花出场，接着舞岔伞，最后是变换各种队形的大型集体舞；小场是两三人表演的抢手帕、抢板凳等具有简单情节的舞蹈和歌舞小戏。

   
    从这一段释文中可以看出，“花鼓灯”虽与“虞城花鼓”在某些名称和道具上相似甚至相同，但其舞蹈居多，并有戏剧成分，而“虞城花鼓”则是含有舞蹈动作的说唱艺术，是一个成熟的地方曲种。至于二者之间是源与流的关系或是其它什么关系，至今尚无佐证。

   
    虞城花鼓在不断的流传中，涌现出一代代新秀，二十年代主要有汪连升、阎玉珠、李秀真（绰号麻大妮）、段西路、吴起法等人。到四十年代中期，这一曲种更加活跃，河底村、李油坊和胡楼都有花鼓班。胡楼更有“花鼓村”之称，其中以杜怀胜和胡茂显的花鼓班最为有名。胡茂显的花鼓班至今仍在活动演出。

   
    其主要板式有寒板、清板、栽板、悲中板、直板、六句赞、五字崩等。并有“九腔十八调七十二哼哼”之说。其唱腔温柔缠绵，语言风趣幽默，通俗易懂，有浓厚的虞城乡土气息。其主要曲目有《粉墨记》、《烟花记》、《花庭会》、《王兰英摆碟子》、《小两口争灯》、《吕洞宾戏牡丹》、《马呼驴换亲》等。旧社会曾有人把此曲种称为“三不要脸的戏”。即指：唱戏的不要脸，听戏的不要脸，写戏（指会首）的不要脸。其间虽有封建意识的成分，但有些唱词色情庸俗，表演时男女之间扣扣摸摸，也是存在的。建国后开始净化曲（书）目，禁演了《打麻叶》、《十八摸》等淫秽曲目，提倡说新唱新，这一曲种又演唱了《新旧军队大不同》、《互助合作好》、《拾棉花》、《小女婿》等大量新曲（书）目。1986年，朱云阁与万新华在胡茂显的指点下，以花鼓的形式和唱腔参加省曲艺选拔赛，演唱了《初登门》曲目，受到好评，河南人民广播电台录音播放。