“仰韶文化”这４个字，对于念过中学的人来说，不会感到陌生。

    仰韶村离洛阳不算远。沿着邙山往西走，过了新安县，就是三门峡市的地盘了。再往前走，很快就到了渑池县。从地图上看，渑池县地处豫西浅山丘陵区，位于郑州、洛阳、西安经济带上。新中国成立前，这里很穷，荒地面积很大，当时偃师、巩县（今巩义市）的不少农民跑到渑池，靠卖瓦盆换粮食或者开垦荒地度日。

    进了渑池县，不仅可以看到黄土地，还有红色和褐色的土地。土地的色彩丰富了，就使田野斑斓起来，生动起来。进入仰韶大峡谷之后，在全长２５公里的峡谷里，能看到在北方不容易看到的悬棺。慢慢地，你便接近了仰韶村，接近了仰韶文化遗址……　　　

    一

    仰韶村，位于渑池县城北７．５公里处。

    村子的东西两侧，各有一条深深的土沟。沟底溪水潺潺，东为饮牛河，西为西沟。两条溪流在村南汇合，汇合处形似半岛，仰韶村就坐落在两溪之间的高地上。

    如果不从考古的角度考虑，仰韶村绝对是一个风光甚佳的游览地。路边断崖处裸露出红土和黄土，那是很自然的景色，但是，凡是到过这里的人，都不把这些土看成土，而是看成了历史。地质学家会告诉你：这种土，是第三纪红土；那种土，是第四纪黄土，距离现在已经多少万年了……

    村南有一处高地，仰韶文化遗址便仰面朝天地躺在上面。介绍材料上说得很清楚，这个遗址东北至西南约９００米，西北至东南约３００米，总面积近３０万平方米，文化堆积层厚２米～４米。

    仰韶文化遗址是１９２１年被发现的。谁也不会想到，发现中国腹地这处古遗址的，竟是一个外国人。

    上世纪２０年代，瑞典人安特生受聘于北洋政府，成为“中国地质调查所”的考古专家。１９２０年秋天，他派助手刘长山到河南，在渑池、新安一带采集化石标本。刘长山采集了一些石器标本带回北京，交给安特生。安特生一看，好家伙，从渑池采集的一些石器标本非常特别。他狂喜：渑池这个地方，很可能要出震惊世界的大新闻。

    原来，在此之前，国际史学界有一种说法，认为中国文化是西来文化，中国国土上从没出现过石器时代。更有一些外国人很不友好，每每遇到中国学者谈论华夏文化的时候，总是粗暴地打断这个话题，这很让国人气恼。可是，我们当时还拿不出证据，来证明我们经历过石器时代。

    安特生预感到：中国将要摘掉这顶压了我们多年的帽子了。他感到这些石头对于中国史学界的分量，因为他看到刘长山这次带回来的，分明是古人亲手打磨的石器。

    他在北京坐不住了，和几个身着长袍的中国考古学者，于１９２１年的春天，辗转来到了渑池县仰韶村。与他们同来的，还有４名全副武装的警察，是专门保护这些学者的。

    仰韶村村民哪见过这种阵势，更没见过金发碧眼的外国人，全村人都来看热闹。他们看见这些人在麦田里戳戳挖挖，把不值钱的土拿到眼前端详，竟比端详新媳妇还细致。那个洋人看着看着，竟高兴得叫出声来。村民们都感到好笑，但他们做梦也没有想到，就是这几个在他们看来“神经兮兮”的人，竟让全世界都知道了仰韶村。

    二

    有人说，仰韶村村名的来历，与村子旁边的韶山有关。仰韶，即仰望韶山之意。

    安特生不管这些，他只把一双锐眼去看历史。他站在三面环水的仰韶村，开始与５０００年前的古人对视。他和他的同伴们都很兴奋，因为有一些带着彩色花纹的陶器出土了。这些陶器上的附着物——哪怕只是一些烟灰，都有可能摆放在金碧辉煌的博物馆里，供人们参观。

    这一次，安特生在仰韶村停留了８天。８天时间里，他坚定了一个信念——这里，就是中国远古文化的一处重要遗址！回到北京，他说服了北洋政府，邀请骨骸专家、古生物学家等一行数人，又一次来到仰韶村，正式对仰韶村遗址进行发掘。

    这一次，他们在仰韶村里安营扎寨了。憨厚的村民们刚开始还有点怀疑，提防着这群不速之客，后来见他们只不过对散落的陶片和石头感兴趣，也就不再干涉。厚道的村民还主动帮助专家们挖掘、拣拾陶片。当专家要给他们报酬时，村民都笑起来，说：帮着捡几块烂石头，收啥钱！要是你们稀罕，尽管拿去！

    这让安特生一行非常感动，发掘工作进行得很顺利。专家们最后一致认为：这里就是中国黄河流域新石器时代的一种文化，其典型标志物是带有彩色花纹的陶器，所以叫彩陶文化。由于考古学界相沿成习，就是把一种文化的首次发现地的地名，作为该文化类型的名称，所以发现于中国黄河流域新石器时代的文化叫做“仰韶文化”。

    仰韶文化的名气从此远播，引起中国乃至国际上重量级考古专家的注意。专家们从照片上看到，仰韶文化遗址的文化堆积层厚度竟然有２米～４米，表明了人们在这里定居、生活的时间很长久。从１７个发掘点以及出土的６００多件器物上看，当时人们使用的工具和生活用具是石器、骨器和陶器。用于农业耕作或捕鱼、狩猎的有石斧、石铲、石刀、石凿、石镞、石网坠、石弹丸、石犁形器以及刮削器、砍砸器等。

    专家们还发现，这里出土的石器多半是打磨的，也有打制的和琢制的。纺织和缝纫用的是石纺轮和骨锥、骨针等。生活用具主要是陶器，以红陶为主，其次是褐色陶器。在陶器的表面和口沿绘有精美的花纹图案，这是标准的彩陶。纹饰图案五花八门，有弧边三角纹、月牙纹、网状纹、菱形纹等。

    专家们还发现，遗址中有成堆的兽骨，值得注意的是有大量的猪骨，这说明当时人们已经开始蓄养家畜。另外，从墓葬的习俗可以看出，这个遗址代表着母系氏族社会即将解体，父系氏族社会就要开始的阶段，距今已经７０００年～５０００年了。

    仰韶文化遗址的发现，第一次证实了中国在阶级社会出现之前，就存在着非常发达的新石器文化，这使“中国文化西来说”不攻自破。仰韶文化遗址的发现和研究，为探讨中国文明起源提供了重要的线索和基础条件，开了中国新石器时代考古和近代田野考古的先河。从此以后，我国的田野考古发掘工作才逐渐开展起来，并且从对新石器时代的研究扩展到旧石器时代、青铜器时代和铁器时代，逐步建立了中国考古学体系。

    三

    仰韶文化遗址所透露的远古气息是非常强烈的。一个人站在古遗址上，感觉并不是凄凉的。因为古村落没有了，废墟还在；人没了，文化还在。古人留下的每一个陶片，都成为我们打开时光隧道的按钮，使我们能够开启文明源头的大门。

    所以，读懂了这些陶器，也就读懂了先民，读懂了一个历史阶段。当时的人们，还生活在母系氏族社会的袅袅炊烟里，整个人类还处在稚嫩的童年时期。生产力是落后的，但氏族成员之间却是那样的团结。

    凶猛的野兽来了，洪水旱魃来了，大家依靠集体的力量共渡难关。男人和女人拿着棍棒，攥紧石块，挽起弓箭，结伙到韶山上、沟壑里打猎。生存的危机，激励着每一个部落成员奋力劳作，母亲们一边带着孩子，一边烧制生活必需的陶器。

    这时候，人类已经有意识地选择居所和生产方式，他们从山地来到平原，从自然洞穴转入茅屋草舍，用磨制石器代替打制石器，开始烧制陶器作为生活用具，开始了刀耕火种的原始农耕生活，逐渐定居并形成村落——此等生产方式和生活场景，就是仰韶文化的典型特征。仰韶文化遗址，就是这一时期人们居住的典型村落。

    在无数个晨曦初露的清晨，一群女子来到水边的窑场，手拉着手踩着红色的胶泥。在脚掌与泥水之间，诞生了陶器，产生了音乐，产生了舞蹈。艺术起源于劳动之推断，在这里找到了最好的蓝本。