灵宝道情，又称道经。据艺人相传，因其伴奏乐器为“八仙”所传，故又叫“八仙乐”。道情艺人自视为“八仙弟子”，群众也很尊重他们，称其为“先生”。三门峡民间曲种。主要流行于灵宝、陕县大营一带。

   
    灵宝道情的历史，据灵宝西车村道情老艺人李安营（1919年生）追忆说，他的师傅是李安哲(1908年生)，师爷是宁润范（1886年生），师老爷的姓名记不清了，是最早期的灵宝道情艺人，约活动于清代道光年间。他师爷曾讲起，在师老爷以前，灵宝县岳渡村有个“孝廉方正”，灵宝沟东村也有一位官员，二人由陕西退隐还乡，带回来这种艺术。他们和灵宝县阎谢等村的一帮退职官员、地方绅士组成班社，轮流到各家办堂会，以唱道情自娱消遣。

    随着影响的扩大，逐渐传至民间，于是出现了半职业性的“乡党班”，即周围邻村艺人共同组成的道情班。这些说唱班一般为五人，抱渔鼓者为上首，承担唱与白的主角，其余四人各执一件或两件乐嚣，全为闭目端坐，唱奏兼顾。道情音乐细腻丰富，韵律清丽优雅，有板式唱腔，也有曲牌杂调。
 

    中华民国成立以后，皮影从陕西传入。民间道情班为扩大影响便用道情曲调演唱皮影戏，并借鉴运用戏曲的锣、鼓、板等乐器，丰富了道情伴奏乐的表现能力，演唱班人数也增至八、九人。嗣后，皮影、坐唱两种形式并驾齐驱，一直活跃在群众中间。
 

    三十年代束至四十年代中期，灵宝道情处于繁荣阶段，地方官员，乡绅之家操办红白喜事，乡民喜庆佳节、祀雨贺晴及庙会活动，都邀请道情班前去演唱。如国民党灵宝县党支部书记王鸿业，教育局局长董云有，几乎年年请道情班唱堂会。日本投降后，为庆贺胜利，各村邀请道情班唱还愿书者更是有增无减，一大批新道情班子如雨后春笋般涌现出来。如西车村班，牛庄班、栾村班、南营班，罗家班等，在群众中影响颇深。

 

    随着道情在民间的广泛流传，道情班的增多与艺术发展，以灵宝川口河为界，形成了东、西腔两个流派。河东腔分在在磨头、栾村一带；河西腔分布在罗家、西车、南营、岳渡、牛庄一带。
 

    中华人民共和国建立后，政府为促进这一民间艺术继承与发展作了大量工作。1950年，灵宝县文化局对全县道情艺人进行了普查登记。1954年，灵宝县文化馆蔡益民主持组建了灵宝县道情组，对道情曲目、音乐进行了初步挖掘整理。次年，以西车村老艺人为主，吸收其他乡村的艺人，建立了职业道情皮影剧团。同年冬，以道情艺人李正满、刘新华、刘德茂、李安哲、刘文成、刘金才为骨干组成演出组，参加了“河南省第三届民间艺术会演”，获好评，并被授锦旗一面。
 

    六十年代初期，国家经济困难，上述组织撤销，艺人下放回乡。不久，灵宝县文化馆在群众要求下重新组建了半职业道情皮影剧团，然而两年后因“社教”运动再次解散。其间，农村业余道情活动则很活跃，农忙务农，农闲时在周围乡村及卢氏、陕县等山区巡回营业演出。1970年，西车村道情班大胆尝试，以分角扮演人物的形式，演出了道情现代小戏《追书担》。1976年，河南省曲艺调演，灵宝县文艺宣传队以新编道情曲目《公字闸前》参加了演出。之后，农村业余营业演出从未间断。1989年3月，法国友人迪里比尤在对我国的文化访问中，专程来到灵宝县，仔细地聆听了道情演唱，并绕有兴趣地观察形状奇特的道情乐器，研究其如何发出美妙动听的乐音。
 

    灵宝道情的演唱曲目约三十多个，内存以八仙传说为主，宣传道家思想，劝人修行成仙，正象群众中流传的那样；“裱糊匠离不开浆子，说道情离不开湘子”（韩湘子）。此外，还有以二十四孝为主的人物故事，及一些传奇大书，反映民间生活情趣的小段也时有传唱，但很少演唱现代曲目。