新时期戏剧人物创造论(6)

比谁都喜欢，一边儿骂着大街，一边儿自个儿腐化”[22].虚荣虚伪是他们这种人的共同特征。他自私，六十二岁了不肯退休，一批知识人才、技术人才难以进来，而其中的奥妙在于，别人退休以后有人顶替，而他家没有，他认为这样“到老甜合了别人，堵得慌”.然而对这位老工人何贵来说，还不止于此。对感情轻浮、追求荣华的大女儿，他非常反感，认为有侮自家名誉，但他解决的方法是“缎子被窝盖臭屎”,借机将二女儿推给大女儿的“男友”;“省得没人要，也不能让姓孔的得了便宜，得让他出个大价钱”[23].这就不仅是自私了，还是他内心卑琐，肮脏的体现。这是苏叔阳作品中性格最复杂同时也是最接近生活真实的一个人物，这一人物产生于社会转型时期，留有那个年代鲜明的政治烙印。
　　
    军营题材的丰富是这一时期话剧创作的重要收获，一些过去不曾触及的军人内心情感世界被开辟了，忠诚、纪律、命令的单色调，被更为丰富、更为真实的多彩生活所替代，对于新的军人尤其是指挥员来说，只有忠诚与服从已远远不够了，已经难于适应新的时代要求。《天边有簇圣火》（郑振环编剧）中的蓝禾儿是边防铁舰山哨所的排长，他所在的集体连续五年获得先进称号，在荒无人烟的戈壁上他一千就是十年，顾不上照顾多病的父亲，连未婚妻也跟了别人，但他无怨无悔、恪尽职守。提升、上学的机会被别人顶替，他痛苦、不平，但都默默地忍受；转业困难时，他主动要求复员。这是一位默默奉献的军人，有着中国军人传统的优秀品质和崇高精神。然而就是这样一位军人，已不能适应部队新形势的要求，他是一位模范军人，也是一位时代的落伍者，他的出身和他所受的教育，使他在管理部队和做战士思想工作时的方法已经过时，所以他处处看不惯，处处发生龃龉冲突，这令他迷茫、痛苦。而刘清涧无疑具备了新型军官的素质，有觉悟，有文化。了解、掌握士兵的兴趣、需要，工作方法灵活开放，大胆追求美，公开欣赏美，与蓝禾儿形成了一种对照，也加强了人们对蓝禾儿这一人物的反思。
　　
    清官戏在传统戏中占有重要的分量，清官寄托了封建时代人民群众战胜恶势力的强烈愿望，他们刚正不阿，铁面无私，有勇有谋，主持正义，百姓亲切地称他们为青天老爷。于成龙是清朝康熙年间治河总督，为官清廉，爱民如子，抑且一片忠心，官声清正，深受百姓拥戴，有天下第一清官的美名。在高甲戏《大河谣》（许一纬编剧）中，这样一位清官、作者没有沿袭老路描写他、歌颂他，把他塑造成“程式化”的清官，单声道的人物。作者站在今天时代的高度，认真研究历史，深刻进行反思，对于成龙在历史上发挥的作用进行一分为二、客观地分析评价，对这个人物、对清官有了新的认识。这就是“在塑造于成龙这一历史人物时，我一反过去颂扬清官的写法，虽写出于成龙的清廉刚正、忠君爱民，但着重写他的只清不明，只忠不贤，他以清正官声为资本，刚愎自用，发展到迫害贤才，误国误民”。在此基础上，作者大胆尝试探索，在剧中塑造出于成龙这一位有其独特价值的、不同寻常的清官形象，其独特性在于他“清而不明害百姓，忠而不贤误国家”,剧中传统清官成为被批判的人物，这一人物及对这一人物的批判态度，更有益于人们认识封建清官和封建政治的本质，对其历史作用给予更为客观的评价。这一人物的塑造，是对传统清官的新发展和超越，也具有对中国传统文化与传统思想进行反思与重估的意味。
　　
    六、“挂一漏万”与整体观照有的剧作在人物塑造方面，对一二个主要人物费墨甚多，也比较丰满，但剧作为什么没有成功或不那么精彩呢？究其然，在于强调了主要人物，精心地设计了主要人物，但戏剧毕竟是一种整体艺术，不能因为突出重点，而忽视一般，挂一漏万，也可说是顾此失彼，缺乏一种全局结构和整体观照。所以独立地看，有一二个人物（主要人物）是成功的，但人物关系的整体性和有机性缺失，削弱人物关系中的其他人物，就是削弱作者精心雕琢的主要人物，也就是削弱戏剧的艺术表现力。优秀的剧作，往往能达到人物关系的平衡、和谐，主要人物有思想深度，有典型性，在剧中光彩熠熠；其他人物也性格鲜明，繁简有度，处置得当；人物之间、人物与情节结构的安排。浑然天成。老舍、曹禺的剧作，堪称典范，不仅主要人物，而且次要人物甚至剧中龙套都耐琢磨、推敲，在人物语言行为的性格化方面可谓炉火纯青，多一句话一个动作就过，少一句话一个动作就欠，可谓千锤百炼。戏剧的成功，是人物关系整体的和谐，也是戏剧整体的和谐。
　　
    新时期一些优秀的剧作，在人物塑造方面都注重整体的观照，人物关系的和谐与有机使彼此相得益彰，也使戏剧的审美欣赏可以达到一个较高的层次。反之，不能从一个整体的高度去审视、创设，虽然不经意的是一个小角色小人物，受影响的却是全局，包括精心雕琢的主人公，所谓一损俱损。新时期很多剧作所以难于层楼更上，达到精品，其中很紧要的一点就是缺乏人物整体观念，缺乏人物整体观照。比如闽剧《丹青魂》是写画家吴道子的。吴道子有“画圣”的头衔，但剧作家首先把他视为一个凡人，一个具七情六欲的凡人，他的艺术升华、人格升华经历了一个艰难的过程，尤其是他由爱才、荐才到畏才、妒才、害才，由自己入“菩萨”到入“地狱”复杂的心路，经过灵魂激烈的搏斗进入“净土”,带来一种激荡人心的力量。剧中吴道子的形象无疑是成功的，也极富感染力，但剧中其他人物尤其是作为吴道子对立面的宁王和赵国公形象，则患有“贫血”,比较简单。诚如有的评论家所分析指出的：“剧作家对这两个人物，似乎强调统治者的一般本质多些，刻画他们的特殊个性就显得不够了。以宁王来说，我非常同意写他实质上是把吴道子看作一只大公鸡’丹青帅‘的。对一出古代传奇中的这个人物来说，剧作家完全有虚构的自由；但是写宁王与吴道子的关系，有一定深度就更理想了。
　　
    试想吴道子为’宁王友‘三十年，一直未能看透宁王，可见他们的关系并非如剧作所写的这般单一，而要复杂得多。据史料记载，宁王李宪善画鹰、马，吴道子为’宁王友‘,不光指导宁王绘画，在为人处世上对宁王也有影响。故而明代有人说：’吴生既为宁王之友，又为宁王之师。‘这一类材料是可供创作参考的。”①如果把宁王和赵国公这两个人物塑造得更丰满、更真实些，对他们与吴道子关系的揭示更深刻一些；那么，不仅对这两个人物本身，而且对吴道子形象的完善，对整个戏剧的成功都会有更大的作用。
　　
    有的虽是背景人物，不直接在剧中出现，但对推动剧情发展和矛盾起落产生重要影响，与主人公处于一种对应或对照的关系，尤其是思想比较复杂的历史人物，他们在历史上的形象是早已为人所熟知的，对这样的人物，更不应简单化、脸谱化。比如高甲戏《凤冠梦》（诸葛辂编剧），通过一对青年男女之间婚约关系的变化，表现了明代嘉靖年间出现的激烈的反权臣严嵩的政治斗争，塑造了一位以婚姻为手段，见风使舵，从而谋取政治利益、政治地位的