擂鼓台山位于市区北部新华区与宝丰县李庄乡交界处，平煤神马集团四矿北侧，海拔505米，山体由红色砂岩构成。它是自外方山东南来的大巴山脉中段脊峰之一，西与龙山相望，东与落凫山、平顶山毗连，北侧有横岭山曲折回环，拱卫主峰。山顶有石筑城垣遗迹留存，古城垣略呈方形，周长约400米，城墙残高两三米，城内面积近万平方米，还有庙宇、碑碣、石雕、房基、水池等残迹存在，显现出她悠远的历史。

    我市处于中原地带，又位于南北地理分界线上，气候宜人，物产丰富，人类早就在这一带繁衍生息，孕育了厚重的历史文化。五帝时期以来，逐渐形成了互相交叉的多条古道，因而在这一带留下了众多的历史文化遗迹，民间传承史料更是丰富多彩。擂鼓台北侧的古城遗址，曾经是春秋时期楚国北进中原的重要军事据点，发生过楚国太子建驻父城镇守方城之外、伍子胥保太子逃亡过昭关的历史活剧，擂鼓台、古城、白雀寺、香山寺等，曾经共同演绎过三皇姑修佛得道证果等历史故事。随着对历史文化发掘与研究的不断深入，该山更是声名远播。如古城垣东侧几百米处，有一道民间称为分境岭的垒筑遗迹，它跨山岭越平原向北绵延，直达豫冀交界的漳河南岸，是筑于战国初期的魏韩边界长城。

    至于山顶古城垣的建筑年代，史料没有明确记载。历史上改朝换代，英雄迭起，腐朽政权自顾不暇，常有地方割据存在。明末清初、清末民初，社会动荡、饥民铤而走险，到处土匪横行，官府借城寨维持，各村镇民众筑寨自保，叛逆势力借以割据，筑寨以守很是普遍。清朝同治三年（1864）编写的《叶县志》，虽然部头不大，但在《舆地志》中用大量文字记述寨堡，列寨47处。清朝同治辛未（1871）年编纂的《郏县志》，在《建置志》中专列寨堡一项，列寨56处。以上两志都专门把村镇的寨堡作为政绩加以记述，可见当时筑寨是受到鼓励的，这是历史上一个筑寨的高峰期。尽管如此，我们今天还能看到的一些村寨和山寨，尚不在志书列举范围之内，一部分应是修志以后所筑，一些废弃已久的山顶古城垣，不加记载更在情理之中。根据《郏县志》记载，位于擂鼓台北侧麓峰铧角山上的古寨就是明代所筑。由此推断，位置远比铧角山重要的擂鼓台，古城垣建筑年代肯定比铧角山寨更早。

    因为此处近郏县地界，清《郏县志·古迹》篇有：“沛公垒，在汝水南。擂鼓台，世传项羽招兵处。”按《史记》所载，秦末刘邦率军西进曾经过这一带，在此西南20公里的东地方，大战秦南阳郡守军主力，并将其击溃，为经过南阳、武关抵达关中进而灭秦打下基础。而楚汉相争时，项羽也曾在郏、叶一带阻截自南阳东出的刘邦，刘邦退踞宛、叶间不出，双方在这一带周旋。依这些史实看，擂鼓台古城垣初筑于秦汉之交是有可能的。

    擂鼓台奇异的地理面貌，又恰与民间广为流传的故事相映成趣。传说不知哪朝哪代，有一个妙庄王坐镇擂鼓台古城指挥打仗，说今天这古城垣墙体遗存以及擂鼓台、竖旗山等地物名称，就是那时留下来的。传说是妙庄王当年为了坚守山顶城堡，瓦解敌人包围，定下妙计，一面派人潜入敌营散布说：城内有二十四亩“重耧地”，一年四季种小麦，前面播种后面收割，从来不缺粮食。一面在城垣里面扬麦糠伪装打麦扬场，城外包围的敌人正因久攻不下无计可施，又看见城里面不断在扬麦子，以为是真就撤兵而去，留下了妙庄王巧计退敌的传说。

    擂鼓台南侧麓峰竖旗山，连同其左右麓脊，民间称为三匹马山。站在山南北望，三峰并列，活像三匹高头大马雄赳赳面向南方，那阶梯形山体，使三匹马后侧呈现一座巨大平台，平台之上一峰突起高耸，峰顶城墙壁立，庙宇巍峨，颇似马拉轿车，旌旗飘扬，更增加了擂鼓台雄伟神秘的色彩。

    擂鼓台所属的大巴山脉，像一条巨龙从外方山向东起伏而来，这一带本就是上古应龙氏所居之地，龙文化丰富，关于龙的故事很多，像青龙现于摩陂，乌龙潜于地下等。中国人向来以山水比喻龙虎，大凡山脉起伏绵延，蜿蜒曲折，植被葱茏，掖水带泉，往往被视为人杰地灵的征兆。也许是天地造化今可通古，自打半个世纪前开山炮响，山下的擂鼓台矿、黄山寨矿，西侧的龙山庙矿等等一大批矿井应运而生，地下乌龙翻卷腾飞，开始造福人类，又引出白龙现世，盐龙滚滚，为社会发展提供着源源不断的原料和动力。（李典芳）（原标题：鹰城访古：擂鼓台山上古城垣）