渔鼓，又称道情，由湖北传入。在与湖北接壤的桐柏、淅川、唐河县的部分乡村流传。传入后，各受当地语言，民歌的影响不同，淅川、桐柏的渔鼓在曲调语言上各异。

    传入年代不见记载。1961年淅川县在对民间艺术普查时，据艺人余瞎子、黄伟夫妇讲，渔鼓是清乾隆年间传入淅川的荆关、滔河，后来又普及到盛湾、上集一带。

   
    淅川的渔鼓吸收了蛤蟆嗡、锣鼓曲的曲调，丰富发展了唱腔。其曲目以公案为主，其次是神话及民间故事三类。淅川的渔鼓60年代已失传。

   
    桐柏渔鼓传入时间较晚，据桐柏县退休的原文化馆馆长郑昌寿和渔鼓老艺人岳清昌回忆，约在清光绪20年（1895），渔鼓艺人田贵文曾在固县镇西街演唱渔鼓。二十年代，桐柏以东地区就有四十多位艺人行艺。艺人田贵文收盲徒王志富，其后又有月河乡的岳清昌学唱渔鼓。1950年，桐柏县城关“普济堂”（慈善场所）仍有十几位渔鼓盲艺人居住，因而老百姓称普济堂为“瞎子堂”。

   
    1957年桐柏渔鼓艺人王志富参加桐柏县曲艺队，曾整理了曲目《小姑贤》参加了河南省第一届曲艺、木偶、皮影会演，获演员奖。60年代县曲艺队解散，渔鼓随之消亡。

 

    桐柏渔鼓的唱腔比较简单，除一个[五板头]作引腔外，接着便转入正曲，有简单的板式变化。主要伴奏乐器是渔鼓筒，筒长约100公分，口径6公分，一端蒙较薄猪护心皮，另有小钗、手板击节。曲目有《湘子传》、《八仙过海》、《唐王游地狱》、《鞭打芦花》等唱词，多为七字句，中华人民共和国后，曾演唱过《雷锋参军》等现代曲目。

   
    民国初年，唐河县祁仪一带偶有外地渔鼓艺人活动，20年代后期河南坠子在南阳广泛流传以后，多数艺人改唱坠子，唐河的渔鼓已失传。

   
    此外，新野县歪子街人陈昌，于1960年随父迁居湖北省钟祥县，曾学唱当地的湖北渔鼓。1970年返乡后，参加大队文艺宣传队，以湖北渔鼓演唱了《赞刘妈》、《焦枝铁路就是好》、《护路模范王金生》等渔鼓节目。