上世纪20年代，梁漱溟在辞去北大教席，去山东菏泽一所中学从事教育改革时，曾经指出，中国的教育已经成了不中不西的教育，“不中”就是丢掉了儒家教育重视人格养成的传统，“不西”就是只学了西方学校的形式而学不到它的创造力。儒门教育的长处何在呢？梁先生认为是情感教育和人格培养，可现代中国的学校教育只重知识教育。

　　那么，对于网络时代的青少年，儒家那套似乎老掉了牙的教育理念是否依然有效？2500年前的孔子教育思想，对于解开当今中国教育的德育困境有用吗？

　　在社会爱心人士的捐助下，我们刚刚在山东省青州市（县级市）完成了为期10天的公益国学夏令营。短短10天里发生的一切，对于孔门礼乐之教的当代意义给出了积极的答案。

　　临时凑成的班子能办好国学夏令营吗？

　　没有教师，没有教材，没有学生，没有场地，没有经验，唯一依靠的是几位同道的一分愿力。最初的担心是招不到学生，鉴于暑期的各种补习班多如牛毛，我们已经拟好了广告，预备在当地电视报纸上刊发。可事情的发展常常出人意料，广而告之尚未进行，通过微信朋友圈就有近300人报名，甚至陆续有家长走关系要求录取。

　　为了好中选优，我们制定了严格的录取条件：10天的国学夏令营，必须有家长陪同学习，因为在国学教育断了近百年之后，最需要教育的首先是家长，一个没有传统文化修养的家长，很快就将孩子身上的一点文明素养吞噬尽净；孩子录取之前要进行笔试和面试，而孩子获得此种资格的先决条件是，家长必须听完5次传统文化课程，并写出1000字以上的心得体会。家长在夏令营中要按时参加家长课堂，无故缺课两次以上的取消家长与孩子的学习资格；家长未经许可不能去班里看孩子，以免干扰正常的学习秩序；早晚接送孩子都要签到，等等。这一系列近乎苛刻的条件并没有动摇家长们的信心，反而使他们觉得放心。

　　在严格的筛选后，最终120名孩子和家长被录取，孩子们分为君子一班、二班和淑女一班、二班4个班级，每个班级配备一名班主任和3名助教。为了表明传统文化并不与自主与个性相对立，我们特别强调学生和家长的自我管理，每个班选出班长和学生督查员，家长班选举家委会负责自我管理。

　　负责教学与后勤服务的是一支地道的杂牌军，他们全都是义工，从事这项活动的唯一报酬就是奉献。不过，这样临时凑成的班子能够办好一期国学夏令营吗？

　　怎样把《弟子规》的精华教给孩子们

　　国学夏令营的课程设置突出教化功能与趣味性，全部课程包括3个模块，每天两节经典课、两节礼仪课与一节才艺课。经典以《弟子规》为主，但绝不是填鸭式的教学，而是将《弟子规》中的内容生活化，设计成具体实感的生活情境。

　　比如讲孝道时，要求孩子们将一枚生鸡蛋绑在腰间两个小时，小心翼翼不让它挤碎，体会母亲十月怀胎之苦；讲“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定”，设计了一家人吃饭的场景，第一口菜到底是该谁先吃？讲“身有伤，贻亲忧”时，讲孩子应当如何乘电梯、放鞭炮才不至于受伤。

　　生活化的教学内容，生动活泼的教学方式，加上一些相关的感人视频故事穿插于其间，让孩子们完全忘记了自己是在教室里，因为教育已经回归到生活本身。

　　君子一班小班的孩子犹如一群小猴子，正是“七岁八岁狗也嫌”的年龄，有的孩子连5秒钟都坐不住，如何能够安安静静地背书呢？班主任王振玲给《弟子规》的每一句话配上一个动作，整个背诵变成一场有韵律的手语舞，于是，《弟子规》在娱乐中不知不觉地背过了。

　　如何让家里的小皇帝懂得孝道感恩

　　孔子曾对他的儿子说：“不学礼，无以立”，每天两节礼仪课，涉及从学习和生活的每一个方面。进教室须敲门两次，声音不可太大或太小，老师应答后方可进教室，进来后先给老师鞠躬，老师还礼后才能坐下。行、走、坐、卧都有专门的礼仪规范。

　　300人集体就餐更是一场礼仪训练。当身穿统一营服的孩子们排队走来，食堂门口已经有两排小朋友列队迎接，给前来就餐的老师与同学们鞠躬，祝大家就餐愉快。进入食堂后，家长与师生们集体列队，一起背诵餐前感恩词，向老师、父母、厨师等人感恩致谢，其中当然包括绝大多数孩子从不认识的农夫。然后每个班级依次排队打饭，没有轮到的班级在一旁静坐等候；打好了饭的班级，孩子们齐声喊“请老师先用餐！”等老师动了筷子之后才能用餐。这对于君子一班的小皇帝们并非易事，然而，经过反复训导，他们逐步做到了，而且做得越来越好。不管是多么小的孩子，都不许剩下饭菜，一年级的孩子也都知道将掉在桌子上的米粒吃掉。餐后，孩子和家长们要轮流帮助洗碗筷和擦干净桌椅板凳。

　　乐教在儒家教育居于重要地位。《跪羊图》《生命之河》《三德歌》《感恩一切》等感恩孝道歌曲的优美乐声，不时在课堂和餐厅中回荡，它们与随处可见的礼结合，构成了一幅醉人的礼乐风景图。

　　对于这些为所欲为的小皇帝，礼仪教育是否奏效？我们显然低估了教化的力量。他们不但乐于遵循老师的教导行礼如仪，而且很快就适应了这种全新的生活样式。

　　一位家长说：以前家里买了烧鸡，鸡腿从来都是孩子的垄断物，爷爷奶奶自然没有份儿。可是，在夏令营开始后的第四天晚上，孩子看见桌子上的烧鸡，将两只鸡腿撕了下来，不过，这次，他没有先尝为快，而是拿着鸡腿进了厨房，说：“我把鸡腿撕碎了，好跟大家一起吃。”

　　放学时分，孩子们要给前来接自己的家长鞠躬，有的还给妈妈一个拥抱，让妈妈热泪盈眶，感到孩子懂事了。

　　德行是可以传染的，越来越多的孩子加入到彬彬有礼的队伍中来。用家长们的话说，他们发现自己的孩子一天一个样，每天都有进步。越小的孩子，习礼的速度越快，较大的孩子们反而慢得多，这正应了那句古话：少小若天性，习惯成自然。

　　一位班主任来信说，结营后的第二天，他们全家去公园，前面的路上有一些散落的垃圾。其中，卫生纸太脏了，她犹豫该不该去捡，这时读小学五年级的女儿已经上前把所有垃圾都捡了起来。她禁不住微微有些脸红。

　　家长课堂同样有效。看到自己家中的调皮蛋转眼之间成了彬彬有礼的小君子，家长们深感不能落后于孩子，一场悄无声息的文明竞赛就此展开。家长和孩子们在相互地打动着对方，互相改变着对方，这才是家教的真谛。

　　孝道教育也是家长课堂的重中之重。许多家长检讨自己在家庭生活中的不足，有的为自己不尽孝道而自责，有的为自己总要求丈夫把自己当女王般对待而羞愧。几天下来，此种反省意识逐渐成为家长学习心得的主旋律。

　　从第二天开始，夏令营的人数在不断增加：有的家长叫来了自己的弟弟，有的喊来了自己的朋友，他们希望更多的人分享家长课堂的氛围。

　　校门口有一家餐馆，老板观察了几天里面的情形后，对一位义工说：这样的班太需要了，看看我们这个行当就知道，挣良心钱的越来越少了！

　　陶行知当年提出中国教育需要根本改造，这一任务依然处于一个进行时。我们能够期望更好的国民教育吗？10天的国学夏令营证明，我们可以！路子在于中西教育理念的合璧。在德育教育方面，我们应将儒家修身课重新纳入国民教育，成为必修课。

　　（作者赵法生 为中国社会科学院儒学研究中心副主任）