孔子之后，孔氏慢慢变成一大望族。历朝帝王都推行“尊孔崇儒”，然而，孔氏的人丁并不兴旺，甚至出现过七代单传的情况。

    唐朝末年，居住在在曲阜的孔氏后裔不到10户。直到宋元时期，孔姓人口才大幅增加。

    七代单传

    孔子子孙，人丁不太兴旺

   鲁哀公十一年，孔子像只倦飞的鸟儿，终于回到了阔别14年的鲁国。这一年，孔子68岁。归国后，孔子被尊为“国老”，孔氏逐渐成为望族。

    “孔子的子孙，从儿子孔鲤到第八世孙孔谦，七代单传，人丁不太兴旺。”夏邑县前文联主席陈进说，古人看重传宗接代，这种情况对孔氏来说很“危险”。

    后来，孔谦有了3个儿子，分别是孔鲋、孔腾和孔树。这才改变了持续单传的局面。

    孔谦是鲁国人，但在魏国、赵国当过丞相。他在治理国家、处理诸侯国关系方面很有作为。孔谦不忘祖训，向魏、赵、韩等国君王宣传儒家思想，要求当政者“修仁尚义、崇德敦礼。”

    孔谦之后，孔氏逐渐兴旺。到了西汉，孔家更是备受尊崇。

    陈进说，西汉“罢黜百家、独尊儒术”，孔子的学说和思想成为社会主流价值观，孔氏家族自然跟着受益，孔府被时人尊为“天下第一家”。

    刘邦祭孔

    刘邦开帝王祭拜孔子先河

    据记载，汉高祖刘邦“自淮南过鲁，以太牢祀孔子”，开了帝王祭拜孔子的先河。公元前43年，汉元帝封孔子第十三世孙孔霸为“褒成君”。由此开始到唐玄宗开元年间，孔子嫡孙多数得以袭封爵位。

    孔霸的儿子叫孔福，汉昭帝令其专门负责奉祀孔子，这是孔门世袭爵位后奉祀孔子的开始。

    后来，孔家世袭爵位的封号多有变化。宋仁宗至和二年，宋仁宗改封孔子第四十六世孙孔宗愿为“衍圣公”，主要任务为祭祀孔子、传承传统文化。此后，虽然朝代更替，“衍圣公”的封号却一直延续了下来。

    明弘治十六年，朝廷在曲阜兴建了规模宏大、衙宅合一的衍圣公府（也称孔府）。门口有一幅金字对联：与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。其中，“富”字上面少写一点，寓意“富贵无头”；“章”字一竖通到上面的“文”字，寓意“文章通天”。

    圣人之后

    孔德成之后，再无“衍圣公”

    1920年2月23日晚上，孔府上上下下格外忙碌，孔子第七十六世孙孔令贻的三姨太王宝翠即将分娩。

    夏邑县历史文化研究会的王书生说，孔令贻此时已经去世，他的两个孩子都是女儿。若王宝翠再生一女，“衍圣公”的传承将遭遇危机。

    为保证“圣裔”的纯洁性，防止出现“狸猫换太子”的嫌疑，当晚孔府上上下下格外紧张。北洋政府大总统徐世昌派军队包围孔府，到处设岗，并由一位将军坐镇孔府，限制人员出入；北洋政府山东省省长屈映光与孟、颜、曾三氏的奉祀官同时在场监督。

    一声响亮的婴儿啼哭声，孔德成顺利出生，他是孔子第七十七世长孙，成为第三十二代“衍圣公”。

    1935年，有感于世袭爵位与民国体制不符，孔德成主动请求南京国民政府撤销“衍圣公”的封号。国民政府认为道统不可废，改“衍圣公”为“大成至圣先师奉祀官”，成为中华民国唯一的世袭特任官。2008年，孔德成先生去世，“衍圣公”的封号就此画上句号。

    人口激增

    宋元时期，孔姓人口大量增加

    王书生说，从西汉时起，孔氏后裔就开始受到历代封建王朝的眷顾，但孔氏人口增长却很缓慢。唐朝末年，居住在曲阜的孔氏后裔不到10户。当时，孔氏的社会地位衰落到谷底。

    宋元时期，“尊孔崇儒”再次成为帝王的共识，“衍圣公”的封号得以传承，孔氏人口也开始大量增加。清朝末年，居住在曲阜的孔姓人达到数万。随着社会、政治、经济的发展，曲阜孔姓人开始大量外迁，不过，孔子这一系基本还是以曲阜为主要根据地。

    公开数据显示，在最新的百家姓排名中，孔姓排名第98位，人口约230万。

    河南省姓氏文化研究会孔姓委员会副秘书长孔建国说，河南所有地市均有孔姓人分布，主要集中在郏县、宁陵、杞县、罗山、上蔡等地，但具体人口数量没统计过。