民间社火闹新春
 

　　洛阳人爱说“正月里头都是年”，所以正月里的每一天都有民俗活动。现在看来，初一到初三的民俗活动，就好比长江三峡，一天一个小高潮，一天一片好风景。

　　大年初一举国同庆，人人高兴，个个欢喜，恨不得此日能多出几个小时来。可如春风过耳，一天就这样过去了。春节这天好比瞿塘峡，它是三峡中行程最短的一个，往这个峡谷里钻的人流，如水流一般奔涌向前，可谓“万众过大年，瞿塘争一门”。

　　正月初二是媳妇们尽情欢歌的舞台，老天爷把这一天慷慨地给了她们。少妇们袅袅婷婷地走在回娘家的路上，正如那巫峡奇峰之神女，光彩照人。初二这一天亲情活动多，就好像巫峡的景点，景景相连绵延不断。满街俏佳人，急着去看娘，买了许多的点心礼盒，自己却故意不拎不提，而是让夫婿拎着大包小包跟在后面。这似乎也在证明巫山神女峰在众峰中地位重要了。

　　“年下”走到了正月初三，就好比长江水走到了西陵峡，江面豁然开阔，江水放慢脚步，就像过了大年初一、初二，人们释放了激情，放缓了步子。这一天既是串亲之日，也是饮酒之日，民俗不做专门的规定，亲情如江水四溢，此后的民俗活动，走向了更加广阔的领域。

　　一

　　上篇说到，过了破五，许多禁忌都可以打破了，可以扫地了，也可以蒸馍了，炊烟重新从灶间飘起，人们的生活开始恢复正常了。

　　正月初六是城内店铺新年营业的第一天。大的店铺要开四扇门板，较大的店铺开两扇门板，这是因为此时店铺还没有进入正常营业阶段——店家的一只脚踩在商铺里，另一只脚还踩在年里头，如果哪儿有好戏可看，或者哪里有庙会，他很有可能掩了店门抽身离去。

　　这天早上，店家会在自己的商铺外挂上宫灯或纱灯，燃放一挂鞭，留下一地红纸屑，却不急于打扫，意思是说：俺开始营业了！洛阳老城东大街、西大街、南大街上的商铺，无论大小都有人站柜台了，但只经营一些小商品，摆上一些小物件，谓之“小开市”；再过六七天，到了正月十二（也有择定正月十三的）就要“大开市”，全面营业了。这是因为，回家过年的小伙计正月十二之后才会全部赶回来。届时,店员到齐，货物也齐整了，门店就可以正式开市了。

　　店家在开店门之前，已经在店内设置了香案，把财神供了又供、拜了又拜。有的店家，敬的是武财神，香案前供的自然是关公的画像；有的店家，敬的是文财神赵公明，香案前就贴着他的画像。

　　对于商家来说，敬财神尤为重要。为祈求来年生意兴隆，多多发财，他们在供品上撒上红花，象征新的一年生意红红火火。香案四周还放有元宝、铜钱，寓意人际关系像元宝那样圆通，生意如铜钱的四方内孔那样四季发财。在如今的金业路南段，过去有一座盐店口桥，其附近盐商云集，盐店林立。再往东走，可以走到仁惠桥（又名耿公桥、俗名小石桥 ）。这一带临近潞泽会馆和南关码头，富商大贾云集，所以遇到正月初六“小开市”，财大气粗的老板们，就会施舍一些饭菜给逃荒人，以显示自己的仁厚和实力。

　　正月初七古称“人日”，亦称“人胜节”、“人庆节”。传说女娲创世时，在造出了鸡狗猪羊牛马等动物之后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。我市农村这一天有吃长寿面的习俗。这一天还是出社的日子，孟津排鼓社，在正月初七要酬“火社”，一大早就出社。走在队伍最前面的高擎一面大旗，随后是由鼓、锣、铙、镲组成的方队。队伍浩浩荡荡，排鼓震天响，鞭炮不断音，最后要走到火神庙里上供、敬香，祈求万事顺意、五谷丰登。这一风俗一直延续至今。另外，巩义（历史上长期隶属洛阳）回郭镇的初七大会也非常有名。是日，回郭镇大街上人头攒动，挤扛不动，各路社火多达十几组，狮舞团也有一二十个，排鼓队、秧歌队、旱船、高跷等民俗表演，吸引了偃师、登封等地农民前来观看，从早到晚，高潮迭起。

　　年前有“过年歌”，到了正月又有“新年十日歌”，从大年初一唱到正月初十。当唱到正月初七时，歌词是这样的：“年初七，人生日。早饭吃罢把秤提，称了我，又称你。哥哥称了六十斤，弟弟称了四十七。弟弟有点儿不服气，开口就向哥哥说，明年我要多吃肉，长个大个儿超过你！”

　　二

　　“年初八，麦生日（一说是谷子的生日）。农户家家看麦地,世间一日没了麦，能有何物来充饥？一粒麦，种下地，待到夏天收麦日，不知费了多少力。到了正月初八日，背上锄头下地去。”农人有正月初八荷锄下地的习惯。说是下地，其实并不干活儿，只是到自家的地头看一看，看看麦苗儿的长势如何。

　　这一习俗具有积极意义，是提醒人们过年不忘农耕。在古代，皇帝会在春耕时伴着一头耕牛下田，并让文武百官随行，观摩自己御驾亲耕。皇帝亲耕时，让一名当地官员在前面牵着耕牛，皇帝则在后面扶犁前行，象征性地犁上三个来回，以示皇上重视农业并祈求来年丰收。这项活动大多在二月二这天举行，但也有在正月初八就举行这个仪式的。

　　看来，在过年期间，民俗文化会时不时地提醒人们：别净想着喝酒吃肉，地里的活计也要惦记着啊！到了正月初九，人们早上起来要放鞭炮，要祭祀老天爷，因为此日是“天日”，“天”指“天公”，就是玉皇大帝，俗称老天爷。

　　原来，在西方神话中，创世纪总共用了７天时间。而在中国远古神话中，女娲创世总共用了１０天时间。女娲在这１０天当中，每天造一种世间不可缺少的东西——正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日，初八为麦日， 初九为天日，初十为地日。

　　“新年十日歌”中这样唱初九：“年初九，天生日。世间人人靠天帝。风调雨顺靠老天，做事不能把天欺。为人如果昧良心，要遭天打五雷劈。行善作恶终有报，天知道来地知道。” 这一天，玉皇大帝受到顶礼膜拜，妇女们不敢洗内裤等衣物，担心这些东西在太阳下晾晒，会污染老天爷的视线。祭拜天公的时间，从正月初九凌晨开始，一直延续到翌日7时。而洛阳人似乎没有那么虔诚，大约是在晚饭前后放一挂鞭炮，就结束“天日”的祭祀活动，把老天爷打发了。

　　可是，在元宵节到来之前，破五和初九却是两个重要的日子，因为这两天都与敬神祭祀活动有关，是必须上香、放鞭炮的。到了正月初十，“年”的气势已经落了一大半，显得平缓而平淡。这时候，“俗”就要重新站出来，再为“年”添活力，因为“正月里头都是年”，其时正是农闲时节，大家还要抓住“年”的尾巴，再撒撒欢儿，迎接即将到来的元宵节。

　　三

　　正月初十，我市吉利区家家烙油饼，名曰“实落”，意为今年的收获都实实在在地落住了。如今，烙油饼的人家已经不多，烙的多是千层饼，烙成后全家人都要吃，吃了才吉利。

　　我市农村把这一天看作石头的生日。此日，凡磨、碾等石制工具，都不能动它。农人为防止石头伤害庄稼，还要向石头设祭，摆上供食，所以这一天又被称为“十不动”，谐音“石不动”。此日午餐必食馍饼，吃了馍饼，一年之内才会财运亨通。

　　“新年十日歌”在唱到这一天时说：“年初十，地生日。世上有天还有地，拿地来比爹和娘，我看那也差不离。人畜万物都依地，麦谷都是地生的。你姓张，我姓李，你我都来祭土地。千蔬百菜拿来祭，祭了土地地欢喜。”

　　旧时，正月里流行“老鼠嫁女”或称“老鼠娶亲”，具体日期因地而异，有的在初七，有的在二十五，而我市有些乡村是在初十举行这项活动。此日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。具体做法是：在前一天晚上，孩子们将糖果、花生等放置阴暗处，并敲打锅盖、簸箕等物，发出声响，这是向老鼠催妆，让它快些打扮。第二天早晨，人们将鼠穴闭塞，认为从此可以永绝鼠迹。偃师等地的风俗是，早早地准备一双鞋，放于老鼠出没之处，这是为老鼠嫁女准备的花轿；还要准备一些彩纸，好让老鼠做些漂亮的衣裳。第二天，若看见鞋子被挪动了，就说明老鼠的闺女真的出嫁了，而且坐了“轿子”。

　　其实，那些花生、糖果还有彩纸，都撒在“花轿”周围，老鼠当然要拉来拉去。正月初十夜，妇女们早早上床睡觉，不敢惊扰老鼠，说是你扰它一天，它扰你一年。这让现在的人看来，颇有些不可思议，人们怎么对“四害”之一的老鼠那么友好呢？其实“老鼠嫁女”的传说在我国流传很广，不独洛阳有。正因为老鼠这东西太害人，所以必须在正月里把它嫁出去。而有的地域文化却认为：人过年，老鼠也过年，应当为老鼠提供一些方便，否则它便要骚扰你。其实，这种说法太滑稽，如此这般为老鼠提供方便，数不清的老鼠新娘嫁过去，头一件事就是生育，大量繁殖小老鼠！到头来还不照样骚扰人？

　　而民间艺术却把老鼠视为“吉祥物”，有关“老鼠嫁女”的年画非常流行。画上画的是一群老鼠掮旗打伞，敲锣打鼓吹喇叭，抬着花轿迎亲的场面。那骑在癞蛤蟆背上的是“新郎”，它头戴清朝官帽，手摇折扇，两只鼠眼贼亮贼亮地注视着一只大大的金箱子，显出贪婪的模样。正当这伙丑类招摇过市时，一只大黄猫已经悄悄地等在前面了。结果，在前面鸣锣开道的一对鼠兄鼠弟就被猫抓住，叼在嘴里了。坐在花轿里的“新娘”，自知末日来临，不由得泪流满面。

　　正月十一没有固定的民俗活动。正月十二是龙门庙会。过去，洛阳的庙会很多，凡有庙宇都有庙会，庙会日就是各庙宇所敬之神的生日，会期有１天的，也有３天的。庙会上唱戏，事先必须和戏班子立契约，俗称“订台口”。双方按合同执行，若到约定日期未能演出，叫“塌台”。大的庙宇有固定的戏台，关林庙的戏台就在门前广场上。

　　正月十三是关林春祭大会，这一天有数万人云集关林。头天夜里，很多戏班子和说唱艺人就来到关林进行预演。被称为“海神”的小型弹唱团体，也各占一块地方演唱起来。每个团体有成员五六人或七八人，这些演员都不化装，仅有少量锣鼓镲，配以三弦、边鼓伴奏，最多时有３０多个团队会聚一处，为庙会助兴。偃师老城逢正月十三大会时，必请两台大戏，面对面搭台演出，相互竞争拉观众，俗称“唱对台戏”。

　　到了正月十四，已是元宵节的前一天，这一天是试灯日（正月十五是挂灯日，正月十六是落灯日）。当天下午，老城居民就要将灯笼挂在门前，到了傍晚还要安神、敬香、放炮，点起入夜灯，为元宵节的到来做准备。