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女皇武则天系列——洛阳情结 武则天与洛阳建筑

2013/11/19 14:49:22 点击数: 【字体:

女皇武则天系列——洛阳情结 武则天与洛阳建筑

隋唐洛阳城皇城复原沙盘。

女皇武则天系列——洛阳情结 武则天与洛阳建筑


应天门复原手绘线图
 

    □本报记者 孙钦良

  历史就像一座舞台,为了武则天的出现,做了很长时间的准备和彩排。

  秦皇汉武留下的戏装,武王周公留下的礼乐,孔子老子留下的儒道,她只是穿穿、看看而已,从不照搬前人的经验。她会创造,会发明,从治国到做人,她都有自己的一套。

  所以,前人给她留下的洛阳城,她也只是有条件地加以保留和利用。不合她意的建筑,推倒重建;有碍市容的东西,统统拆掉。她要建设一个新洛阳,打造一个新神都。

  历代帝王当中,武则天对古都洛阳建设的贡献最大,留下的遗迹最多。  

  对武则天的研究,如今已成为国际性的学术课题。最近几天,有一个令人欣喜的消息在洛阳史学界传开——2007年国际武则天学术研讨会将在我市召开。届时,来自美国、日本、新加坡、韩国等国的100多位历史学者将莅临我市,发表论文,公布关于武则天的最新研究成果。

  学术界一般认为,对武则天的研究,最有发言权的城市是洛阳和西安。我市在古文化方面家底很厚,但还须选择一两个标志性的东西向外推介。一直以来,我们选择了龙门石窟,这当然没有错,但除了这个举世皆知的景观之外,还须有一个响当当的古代人物来为洛阳代言。这个人物,应该是武则天。因为如果包青天可以为古城开封代言的话,武则天也足可以为古都洛阳代言。 

  一

  隋唐实行两京制,这两座城市的特点是长安宏大,洛阳繁华。洛阳不仅有着与长安相对应的中央衙署,而且比长安多出一市。最重要的是,洛阳的水陆交通比长安发达,所以隋唐帝王都是“水陆并用”的城市规划专家,他们好喜欢洛阳有这样一条滚滚东流的洛河,可以在洛河两岸铺开绚丽的画布,用红墙绿瓦来大造宫阙。

  今天,我们开始以洛河为东西轴线,建设洛南和洛北两个城市区,这正好与隋唐洛阳城的布局一致,只不过古人提出了一个更浪漫的城市建设理念,就是“洛水贯都”。“洛水贯都”的建城理念,有着深厚的文化内涵,将洛水比作天上的银河,而把棋盘似的里坊比作天上的星辰。在中国,还没有哪座城市能像洛阳这样浪漫地指点苍穹,轻划银河。早在1000多年前,古人就用一条流动的飘带,把城区装扮出活泼的模样和对峙的景观。

  “洛水贯都”寓意“有河汉之象”。“河汉”是指什么呢?就是天际的银河。隋唐两代在建设洛阳城的时候,都把皇城格局规划为东、南、西三面拱卫宫城,这样做的目的,是要对应《论语》中的一句话。

  《论语·为政》中曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”“北辰”即北极星。你想想啊,天上的众星拱卫着北斗,地上的皇城、街区和里坊拱卫着中央行署,这天上人间的两组对应景观,真可谓天人合一,奏出了中国文化最和谐的乐章,这就更具有“天地之所合”之寓意,昭示着在洛阳执政的皇帝,将以德为政,赢得天下百姓的拥戴。

  仅此一点,洛阳城的建设理念,就比别的城市要高出许多倍。隋唐洛阳城的构建深深地融入了“天”的元素。天是什么?天是中国早期文化的核心。天主宰人间万物,谁敢对天有所不敬啊?那是要天打五雷轰的。所以,上天就是宗教,最崇高,最庄严;皇帝就是天子,最威严,最有权。“帝”与“天”偷换了概念,皇帝成了老天:普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。天既然是至高无上的,那帝都的街道也就成了天街。所以,当年韩愈走在长安大道上,忽然想起要为好友张籍写点儿什么,结果张口就来了一句“天街小雨润如稣”,然后才把那早春的景色,轻轻抹成一片“草色遥看近却无”。

  诗人是城市的歌手,武则天也是诗人,她是用砖头瓦块来填词造句,并以女性特有的细腻,把花红柳绿的洛阳打扮得更加美丽,把商周秦汉以来的洛阳城市建设推向了一个高潮,又把洛阳建设过程中的“天”字理念深深地融入城市的肌理当中,使其有了贵族的气质和身段。

  二

  唐代的政治中心就像钟摆一样,一会儿在洛阳,一会儿在长安。唐太宗李世民统治时期,政治中心在长安。到了唐高宗李治统治时期,政治中心开始转移到洛阳。尤其是武则天,她心里有着洛阳情结。据我市学者最新考证,武则天在洛阳居住的时间不是30多年,而是48年。她一来洛阳居住不要紧,还把当时全国的政治、文化、经济的核心地位送给了洛阳。

  她来洛阳也是历史的必然。当时关中连年灾荒,京城长安粮食不够吃。你想想,满朝官员和首都百姓都饿着肚子,还咋建设大唐帝国?而洛阳是大运河的中枢,又是天下的粮仓,包括含嘉仓在内的许多粮仓,都是国家级大型粮库,里面有的是粮食。加之洛阳还是全国粮食的集散地,商贸一向活跃,经济地位比长安更为重要。再加上洛阳河流多,伊河、洛河、涧水往来交汇,如今的伊川南部、偃师佃庄一带,河网密布,水田连连,颇似江南水乡。《元河南志》记载当时“天下之舟船所集,常万余艘,填满河路;商贩贸易,车马填塞”。《唐两京城坊考》也说当时洛阳天然形成了一条东西走向的水路。这条水路浩浩荡荡,上有天津桥,与陆路“天津街”形成十字交叉。陆路上,车马行人络绎不绝;水路上,船只帆影来来往往。哎呀呀,那真是一幅立体的市井繁华图。只可惜张择端晚出生了好多年,要不,他咋会等到宋代为东京画了一幅《清明上河图》?他若是武则天的臣民,一定早早就绘成了一幅“清明洛河图”。

  在古代,以水陆两条路线构筑的“十字街”并不多,这是十分罕见的城市景观。洛阳学者平时谈到这一点,往往喜形于色,心里充满自豪。仅这一点,就使这座都城更具至尊至圣的地位,且增加了几分神秘感。好一个“洛水贯都”!不贯则已,这一贯,竟把设计大师的绝妙构思,贯彻到城市建设的细节当中了。

  据说武则天来到洛阳,尤其是当了皇帝之后,拿起笔一挥,就从如今的伊阙方向,从南到北画了一条直线。她说:这条线,就是洛阳的天街!这两边的建筑,都得给我起一个带“天”字的名字!原来已有的建筑,若是名字没有带“天”字的,就再取一个别称,塞到后面的括号里!呵呵,当然她当时并不知道世界上还有标点符号,这是为了讲起来通俗易懂,想着法子让您读得轻松罢了。

  可人家武则天是女皇,是天子呀,人家喜欢带“天”字的名字,也是很自然的事情。她的话谁敢不听?那就赶紧建设,赶紧起名字吧。

  于是您就瞧吧:最南头是天阙(龙门);沿着南北中轴线,贯通南北的是定鼎门街,也叫“天门街”,又名“天津街”,或曰“天街”;接下来依次是天门(定鼎门)、天宫寺、天汉(洛水)、天津桥、天枢、应天门、天宫(明堂)、天堂。你看!果然全是带“天”字的!这些高大奇伟的建筑,排着队走过来了!以“天”的强烈意识作为规划的主导思想,寓意这座城市如同人间天堂,是圣城,是圣地。

  三

  在这条天街上,有两组建筑的形制非常特别,打破了中国宫殿建筑四方四正的固有模式。这两组建筑就是明堂和天堂,它们都是圆形建筑。明堂遗址在洛阳市公交总公司院内,天堂遗址在明堂遗址正北100米,已用仿古宫墙圈起,正门开在唐宫东路上。

  拿圆形建筑作为皇宫的正殿,这在中国宫殿建筑史上也是仅有的一例。武则天的身上,既有老庄思想的和谐因子,也有佛家思想的悲悯情怀,还有儒家思想作底蕴。她下令修建明堂,起名“万象神宫”。什么是万象神宫,叫我说就是一个文化大容器,是多元文化的载体。她提倡万教合一,提倡社会多元化,这是她在文化建设方面的出发点。

  大唐是多色彩的。在杜甫的诗里,我们已经读到三月三日曲江岸边的色彩大合唱,如果杨贵妃身着紫色长裙,那么虢国夫人就会是一袭红纱。她们崇尚个性,鄙视雷同。武则天时代更是这样,一切都是多色彩的。从天堂、明堂的复原图上,我们看到,柱子是红色的,而坡顶的瓦是绿色的。

  但在武则天的头脑里,装的最多的还是佛家思想。她一生与两个寺院和数名僧人瓜葛不断,结缘深深。在长安,她在感业寺与高宗李治暗渡陈仓,生下太子李弘;在洛阳,她与面首薛怀义明修栈道,把他安排在白马寺,并让薛怀义染指明堂建设。

  可是这个薛怀义,受宠之后牛气冲天,不可一世,反对武则天接近其他男宠。这厮也不想想,你能控制得了武则天的私生活吗?你又不是她老公! 可是当他看到武则天喜欢更年轻的张易之、张昌宗两兄弟时,就开始反抗了。

  你反抗,可以呀,随你拿武则天的金银玉器摔呀砸呀,别拿国家的东西撒气就行。可他不,他反抗的动静还挺大,点了一把火,把天堂烧了!天堂被烧,殃及明堂,两座宏伟的建筑付之一炬,时为证圣元年(公元695年)正月十六夜里发生的事。这一下捅了马蜂窝,因为明堂乃是布政之宫、敬神之所,是国家的标志。洛阳城里的百姓不乐意了,当即把明堂围了个水泄不通。全国的百姓也不乐意了,纷纷要求严惩凶手。

  两堂被焚,武则天感到很痛惜。但面对这样的突发事件,她并不惊慌,下令文武九品以上官员照常上班,国家机器照常运转,社会很快安定下来,事情就这样摆平了。她还下诏再建一座明堂。一年后,新明堂就建起来了,高度竟然达到294尺。

  这是武则天进行古都建设的一个小插曲,其间颇有些惊心动魄之处。明堂、天堂被烧后不久,薛怀义就被杀了。武则天继续建设她的神都,在城区建设布局上,她力图构建井田方格网体系,似乎要以这种格局象征农民的田畴和稼穑,寓意城市乃是乡村所养。这种城市布局影响深远,当时的益州城、幽州城、云州城、绛州城,还有西域的碎叶城、朝鲜的平壤城以及日本的平安京、藤原京等,都是模仿神都洛阳这种布局而建的。这种影响甚至延伸到北宋都城汴京的宫城建设,元、明、清时期北京城的城市布局也对其进行了模仿。所以说,武则天时代的洛阳城市建设,达到中国封建社会城市规划建筑的最高峰,显示了女皇武则天的远大胸襟和超然气派。


责任编辑:M005文章来源:洛阳晚报(2007-01-08)
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