有着100余年的生命的河洛大鼓却是那么短促，如风起于青苹之末，在即将掀起滔天巨浪时，忽然在一种外力的作用下，渐慢渐缓渐消渐停，让人担心突然间它就消亡了。
　　
    一、河洛阳寻鼓
　　
    五月的一个上午，我们来到偃师邙岭乡东蔡庄村陆四辈家，小院宽敞洁净。我们坐在陆家的房檐下，听四辈老人叙述河洛大鼓的前生今世。
　　
    突然间，天昏地暗，大雨瓢泼。夏天的雨，来得快，去得急，吃碗面条的工夫，雨过天晴，小院又恢复了明亮和安静。老人说到兴处，开始往外搬桌子和椅子，并拿出月牙钢板、惊堂木。老人的儿子、陪同我们采访的偃师市文化馆办公室主任陆永成已经正襟危坐，拿起了坠胡，做好了开拉的架势。
　　
    惊堂木“啪”地一响，唱书开始。老人开唱的是一段“书帽”《八十岁老公进花庭》：“八十岁老公进花庭，手扶着花枝泪盈盈。动问老公你哭啥来？他说那将人比花好伤情。人十岁好比花出土，人二十好比花挑荑儿，人三十好比花开放啊，四十岁好比花正红，五十岁好比花刚败，人六十好比花褪绒，七十岁好比花叶落，八十岁好比花怕风，九十岁好比那连根倒，那一百岁上就影无踪。”
　　
    老人说得很投入，左手月牙钢板叮叮当当，右手击鼓缓疾有致。头，忽高忽低；眼，有睁有闭；眉，时蹙时展；身，乍动乍停。间或拿起桌上纸扇一挥、一抖、一展，加上陆永成忽如急风暴雨，忽如浅吟低唱的坠胡伴奏，千种思想、万般情态，在瞬间被演绎得纤毫毕现，惟妙惟肖。
　　
    偃师新闻中心的李向阳搬了个小凳子，坐在了书桌前，像课堂上被老师迷住的小学生般全神贯注。我知道，这是他小时候曾经无数次历经过的场景。疏远了多少年后，今天四辈老人的一声鼓响，将他对河洛大鼓尘封许久的记忆敲醒，他无比神往。
　　
    我和向阳，仅有的两个观众听得投入，听得动情。骤然间，像针刺了一般，我的心一惊，老人哪是在说书呢，他分明是在述说河洛大鼓的身世遭际啊！十岁、二十岁……八十岁，哪一句不是与河洛大鼓的兴衰过程丝丝相扣呢？想起刚到陆家四辈老人说的一句话：“现在的大鼓可是青黄不接了呀！”我不由发出一声叹息。
　　
    河洛大鼓自上世纪初兴起于偃师，短短数年间，很快发展到四邻各县，巩县、登封、宜阳、孟津、新安、栾川……甚至跨省，渐成人们喜闻乐见的娱乐形式。一时间，河洛上下，邙山南北，鼓声咚咚，书声朗朗。而农闲时节、晚饭过后，搬个小凳子到街头、到麦场、到谁家的院子里听“说书”，曾是多少人幸福的记忆，至今说起来仍是眉飞色舞、如痴如醉。
　　
    段炎、胡南方、吕禄、李富路、高廷章、张天倍、程文和、段介平、陆四辈、彭爱香、牛小枝……一个个说书人如星星般在河洛大地闪耀；《包公案》、《刘公案》、《鞭打芦花》、《刘秀喝麦仁》、《呼延庆打擂》、《三战猪头鬼》、《一柄短剑》、《平原枪声》……一曲曲书目在民间流传。
　　
    河落大鼓从新中国成立到上世纪60年代初达到鼎盛，但从上世纪80年代开始，受到各种各样娱乐形式的冲击，渐入低谷。到现在，城乡街头，已难觅它的身影，只是在某个与文化有关的节日里，或者在一些爱好者的撮合下，它才偶露峥嵘，勾起人们内心深处丝丝缕缕的回忆。
　　
    作为河洛大鼓的发源地偃师的情况呢？陆永成算是比较有发言权的，他扳起指头算了一下，偃师现在还会说大鼓书的有10人左右，还进行表演的有七八人。
　　
    发源地尚且如此，其他地方呢？进一步打听，不管是专业或是非专业人士，除了捡拾几段遥远的回忆，就是同陆四辈老人一样感慨和无奈。鼓声已逝，欲语先叹。
　　
    她默默地远了，远了，
　　
    到了颓圮的篱墙，
　　
    走尽这雨巷。
　　
    在雨的哀曲里，
　　
    消了她的颜色，
　　
    散了她的芬芳，
　　
    消散了，甚至她的
　　
    太息般的眼光
　　
    丁香般的惆怅。
　　
    这是戴望舒《雨巷》中的句子，不知道为什么，在写这篇文章的时候，它们动不动就蹦进我的脑际，挥之不去。诗中的“她”不就是渐行渐远的河洛大鼓吗？“她”走得凄凉，走得无奈，走得让人心痛。而我们所做的，只有追赶，以期一睹并留下“她”即将飘逝的惊世容颜。

    长江后浪推前浪，病树前头万木春。当琴书因其致命的弱点逐渐淡出人的喜好时，河洛大鼓便义不容辞地承担了拯救的责任。琴声悠悠，鼓声铿锵，“鼓”碰“弦”开出了创新之花。
　　
    二、鼓碰弦儿出“大鼓”
　　
    河洛大鼓的初步形成，在1905年前后，发源地在偃师。
　　
    河洛大鼓之前呢，大约1880年至1905年，偃师民间流行的曲艺品种是琴书。
　　
    琴书，顾名思义，说书时有琴伴奏，除了扬琴、坠胡、四弦，还有八角鼓、铰子。一个琴书表演团体，一般有2至3人组成，有主唱，有伴奏，人各司一职甚至几职。
　　
    琴书中的佼佼者，当数邙岭乡牛庄村的吉德声。他是清末举人，光绪年间上京赶考，不料名落孙山，自此心灰意懒，无意仕途，一门心思学琴唱书。因为有文化，悟性好，很快就大红大紫，人送外号“仙教琴”。
　　
    这“仙教琴”的雅号，引出一段来历。吉德声赴考不中，回家途中，遇到一苏州落第举人。两人同病相怜，惺惺相惜，说话间就成了朋友。苏州乃评弹之乡，这位举人打得一手好扬琴，会唱不少琴书。受其感染，吉德声决意学唱琴书，感其赤诚，苏州举人毫不保留地传授。之后二人依依惜别，难舍难分。
　　
    吉德声继续赶路，某晚借宿一小店。夜沉沉，人难眠，迷迷糊糊中，忽听屋棚上有琴音响起。睁眼看，棚上灯光明亮，一位白发老人肃然端坐，执槌打琴，琴音悠扬。琴旁立一个白面幼童，悉心倾听。吉德声想上棚请教，又怕唐突。举棋不定时，幼童嫣然一笑，飘然而下，手把手将老人的琴技传给了他。
　　
    回家后吉德声反复揣摩练习店中所学，从此一鸣惊人，“仙教琴”名扬四方。
　　
    琴书虽好，弱点致命，这致命的弱点就是唱腔拖沓。在偃师东蔡庄陆四辈老人家，我们听他唱出两句琴书：“日出东来还转东啊……劝人行善莫行凶啊……”两句唱词很有意思，但就是句尾的“啊”太拖沓，老人家摇头晃脑，抑抑扬扬，“啊”来“啊”去，足有一分多钟，听得人起急发躁。
　　
    琴书渐失市场，这才有了河洛大鼓横空出世。
　　
    河洛大鼓的开山祖师当推段炎、胡南方、吕禄。段、胡、吕同为偃师琴书艺人，长期交往中，三人情投意合，义结金兰。20世纪初，洛阳遭