留传了上百年，几乎是妇孺皆知。
　　
    劝世一类的鼓书则直接来源于生活，是现实生活的翻版或艺术再现，其无可伦比的贴近性使它更受大众的喜爱。书中所表达的对善恶美丑的评价标准，有些已经直接成了人们为人处世的行为准则，它的教化作用，至今还在老年人尤其是农村的老年人心中根深蒂固。
　　
    采访中，陆四辈老人说了一段《鞭打芦花》，故事梗概如下：闵员外前妻去世，留下一子志谦，员外续娶周氏，生下闵化、闵安兄弟两个。周氏待子亲疏有分，大冬天做棉衣，两个亲生儿子棉衣里填的全是好棉花，志谦棉衣里装的却是芦花。一天，员外带志谦与闵化一同到南庄会友，时至严冬，天上鹅毛大雪纷飞。途中志谦叫冷不迭，员外恼其无礼，夺过车夫手中鞭子扬鞭就打，一鞭下去，衣服开裂，露出里面芦花飞如雪舞。员外问清缘由喝令打道回府，召来周氏要休此妻——
　　
    老员外把休书扔到地，
　　
    马上叫周氏离门前，
　　
    闵志谦忙把休书来拾起，
　　
    他跪着来到爹爹面前，
　　
    满眼落泪开了口，
　　
    再叫声爹爹听心间，
　　
    我能叫母在一子苦，
　　
    我不叫母去三子单，
　　
    你把休书来收起，
　　
    我为你磕头行孝到百年。
　　
    陆四悲老人说得投入，声情并茂，全不知身边唯一的听众已是热泪盈眶，心潮澎湃。
　　
    解放后的新编书目，因为配合政治形势，大都打上了时代的烙印。在偃师采访，几位鼓书老艺人给我们举例作了说明，解放初期的《戒大烟》、《土地回老家》，“三反五反”时的《王青云检举大奸商》，大跃进时的《李老三修渠》，“四清”时的《卖羊羔》，文化大革命时的《刘英俊》，知识青年上山下乡时的《松树湾》等，这类书目大都不长，虽然政治气息过浓，但也不乏精彩之作，《李老三修渠》就是其中之一。它讲的是邙山古来缺水多旱，高级合作社成立后，上级决定修邙山大渠，引水上山，溉田利民。战前动员大会上，瞎子李老三要求参战被劝回，后来拗不过他的一片赤诚，社主任终于答应他上山抬土。书中有如下描述：
　　
    老三抬土把活干，
　　
    筐筐装得冒着尖，
　　
    上上下下如走平地，
　　
    健步如飞抬得欢，
　　
    小伙儿们一上午抬了九十九，
　　
    李老三一上午抬了一百三，
　　
    众人声声齐夸赞，
　　
    都说老三不简单。
　　
    说瞎子比年轻人抬得还多，有点夸张，但作为对其积极参与社会主义建设精神的赞扬，却一点也不算过分。此书末了这样结尾：
　　
    有人对新鲜事物看不见，
　　
    光打自己小算盘，
　　
    有眼不往远处看，
　　
    和瞪眼瞎子无二般。
　　
    瞪眼瞎快睁眼，
　　
    学学邙岭李老三。
　
    　“学学邙岭李老三”，即使在今天，这样的点题，仍有着巨大的现实意义。
　　
    《李老三修渠》由程文和创作，并于1958年参加全国曲艺汇演，后被收入省文化厅、省文联编辑的《河南十年曲艺选》。
　　
    新编书目中，还有相当一部分是根据著名中长篇小说和戏剧改编的曲目，如《林海雪原》、《红岩》、《儿女风尘记》、《黄河激浪》等，在“文革”时期，当传统书目遭禁的时候，是它们挑起了河洛大鼓的千斤重担。
　　
    至于“文革”以后到上世纪八九十年代，虽也有新编书目上演，但少有佳作出现，到现在更是每况愈下，书都没人听了，谁还去写呀！

    “愿书”是说给神听的，其实是说给人听的。请“愿书”实际上是人借神的名义给自己娱乐，这也从另一方面说明了鼓书在当时的社会地位。把说书作为敬神的一种形式，可见人们在心中对它是多么喜欢和尊崇。
　　
    六、敬神的“愿书”庆贺的歌
　　
    “愿书”来源于农村的“还愿”习俗，这种习俗作为中华传统民俗文化的组成部分，几千年来源远流长，就是到了现在仍是生生不息。孩子要考大学了，家里想要男孩儿，亲人久病不愈，村里久旱无雨……当人们因种种原因无法实现愿望时，就要寄希望于臆想中的神了。神啊，保佑我孩子考上大学，我给您供上一头羊；神啊，让我亲人大病快好，我给您请一台戏。某一天心愿实现了，人们就要到神前“还愿”，该上羊的上羊，该请唱戏的请唱戏，该请说书的请说书。说“愿书”的日子里，左邻右舍皆来助兴，男女老少皆大欢喜。“愿书”，从某种意义上说，是渴盼的愿望一旦实现后的庆贺之歌。
　　
    在偃师农村，流传着这样一个故事。有一年，一个村子久旱逢甘霖，村民们要给神还愿，领头人就在神前问：“不知道老人家是想看戏，还是想听吕禄说书？”并求神“如果喜欢啥，就让黄表纸升起”。说罢点燃黄表纸，开始问神。当说到唱戏时，燃过的黄表纸悠然下落，而说到让吕禄说书时，黄表纸却冉冉升起。
　　
    “愿书”有个人请的，是为个人的事儿；集体请是为大家的事儿，比如祈雨成功。
　　
    “愿书”一般说三天。请“愿书”多选在三六九等吉祥日子。因为是敬神，便有内心虔诚和仪式上的隆重，便有了一套不能删减的程序。在主人还愿的前两天要做的第一件事是请神，就是将神从别处请到自己家里。请神时，请来的说书艺人要跟着主人先到神前说一段，叫做请神段儿。请神段儿的意思都八九不离十，有一段请神段儿这样唱：
　　
    一炉青香敬苍天，
　　
    请请各位灵神仙。
　　
    先请龙王离东海，
　　
    再请观音离岐山，
　　
    雷音寺敬请佛爷位，
　　
    请太白真人降下凡，
　　
    焚上香，摆上供，
　　
    再请天地众神仙
　　
    全神敬请到宅院，
　　
    宅院以内领香烟，
　　
    请神一书说完毕，
　　
    保佑四季得平安。
　　
    请神段儿唱完，神请回家， 放好牌位，贴好对联，烧上香，摆上供，劈里啪啦一阵鞭炮，烟雾弥漫中，神安住了。安神的时候，说一段安神段儿也是必不可少的：
　　
    正当午时一炉香，
　　
    谢天谢地谢上苍。
　　
    神灵请入宝堂内，
　　
    一年四季保安康，
　　
    保佑全家人财旺，
　　
    丰衣足食乐无疆，
　　
    安神一段敬天地，
　　
    万事如意烧长香。
　　
    神安好了，该受人敬了。这时候，主家一边摆供品，一边放鞭炮。艺人则洗脸净手，开场说书。第一天说的都是敬神书，第二、第三天可以变通，征询主家的意见，根据主家的喜好，就可以说别的书了。
　　
    在三天说&