河洛大鼓的形成及传承脉络是多样的。据笔者了解，最为明显有据可查的传承体系当数偃师一支，即段雁、吕禄、胡南方等，传承谱系清楚，没有断脉，每一代的传人都有代表性的艺人。段、胡、吕这一支是河洛大鼓主要的传承脉络，也是最有说服力的传承体系。

　　巩义的河洛大鼓来源于偃师，这也成了不争的事实。如二代艺人叶刺猬系段雁之徒，刘林投吕禄为师，迅速在巩县传衍开来，盛行乡里，名家辈出，深受欢迎。

　　孟津县的河洛大鼓分别由偃师和巩县两地传入，如孟津县第三代河洛大鼓艺人李玉山投师巩义的李富德，成了孟津河洛大鼓名艺人。李玉山一生授徒最多，有其弟李小五、张建波、张建贞、雷占奎、陈跟登等。形成了李玉山河洛大鼓孟津主要派系。另外还有孟津的周庭癸投师偃师的赵才，传艺于四代艺人乔新甲；偃师第二代艺人高久常传艺于孟津的畅朝、武柳柱，畅朝又授徒尚照河、韩渊、杜子京等，形成了孟津县的另一个流派。

　　登封的河洛大鼓追根溯源也应来源于偃师，系河洛大鼓第三代艺人王周道老师传入并发展开来，而王周道之叔父王松枝系一代开山祖胡南方的琴师。

　　早期，宜阳的河洛大鼓第二代艺人冯光照投师何人不详。其第三代艺人焦五辈是河洛大鼓第二代名家张天培的大徒弟。因此宜阳的河洛大鼓艺术基本上来源于偃师。

　　黄河北温县、孟县、济源的河洛大鼓深受山东梨花大鼓的影响。清朝光绪年间，有山东的梨铧大鼓艺人郭明堂把梨铧大鼓传入孟县，先后被温、孟两县的“洪山调”艺人李氏兆银、杨全仁等习学。1923年，巩县、偃师一带的艺人陈有宫、李富法（经查证，怕是“李富德”之误）、扬大会、扬二会等来温孟滩演唱“靠山簧”（早期的河洛大鼓，陈有宫、李富德，扬大会等人都是当时著名的河洛大鼓艺人），被争相习学。1931年前后，受河南坠子的启发，温县的杨全仁与孟县南庄的伴奏艺人王怡新将“靠山簧”和“梨铧大鼓”融为一体，自称“大鼓书”，因孟州系古河阳府，也称“河阳大鼓”，六十年代后也称为“河洛大鼓”。

　　新安县的河洛大鼓传承比较复杂，据上辈人传说，早在1900年前，铁门油沟的董金秀、北冶的裴国瑞、裴国方二兄弟等就已经演唱大鼓书，并且已很接近如今的河洛大鼓，但他们授徒何人，是怎样传承下来的，无从查考。铁门的河洛大鼓艺人张德星原投宜阳盐镇的田林子演唱洛阳琴书，后来改唱河洛大鼓，在新安县影响较大。正村乡中岳的王振松老师初投孟津的马甲申，后投巩义的陈有宫。学艺有成后在新安县广收徒弟，如王何清，郭黑蛋、毛久常、冯对子、王赞等，是新安一支较大的派系。

　　河洛大鼓流传地域广、流派多、传承方式也比较复杂。大多数河洛大鼓艺人都有从艺老师和行艺老师，究竟以哪一个为准，为正式老师呢？很难定论。如河洛大鼓第四代艺人段界平先投师扬二会，曾追随王周道学艺三年，也是张天培的门外弟子。正因为他取百家所长，才成为一代名家，如此例子很多。【原标题：河洛大鼓的传承脉络：偃师一支谱系清楚没有断脉】