郭象

   
    释义：亦作“悬河泻水”，悬河即瀑布。比喻讲起话来像瀑布一样滔滔不绝，文辞流畅奔放，形容一个人能言善辩，十分健谈。

    典源：《晋书·郭象传》： “王衍每云：‘听象语，如悬河泻水，注而不竭。’”

　　魏晋时期，朝代频繁更替，社会动荡不安，在思想界，长期占据统治地位的儒家之学渐渐失去了魅力，以何晏、王弼等为首的一批知识精英，开始对宇宙、社会、人生进行另一个角度的哲学反思，重新寻找精神家园。

　　他们给官不做，厌世超脱，常常聚集在竹林郊野，围绕着《周易》、《老子》、《庄子》这三本玄妙深奥的书纵情谈论，探讨有与无、生与死、动与静、名教与自然、圣人有情或无情等形而上学的问题，时人称之为“清谈”或“玄谈”。由此，一种新的文化思潮——玄学便在洛阳诞生了。

　　西晋时，洛阳又出现了一位玄学大家，名叫郭象。他大约出生在公元252年，字子玄，幼年时就非常好学，对日常生活中所接触的一些现象总是留心观察，冷静思考。长大后,他潜心研究老子和庄子的学说，知识渊博，每发言论，无不见解独到，深刻入微，让人听得如痴如醉。

　　当时，朝廷中有一位名叫王衍的大臣，出身名门望族，容貌俊雅，才华横溢，历任北军中侯、中领军、尚书令、太尉等高官，被封武陵侯。此人十分欣赏郭象的学识和口才，常常在众人面前称赞郭象：“听郭象说话，就好像一条悬在高山上的河流，滔滔不绝地往下奔泻，从来没有枯竭的时候。”

　　郭象玄学思想的核心是“万物独化”学说，认为“造物者无主，而物各自造”，就是世间万事万物的变化都是由各自的内在规律所决定的，不借助外力。他的探索和研究达到了魏晋玄学的高峰，他的哲学著作《庄子注》一出，立刻风靡于世。这部书一直流传下来，在中国封建社会被认为是对《庄子》的标准注解。

　　郭象一生经历了西晋王朝从建立到灭亡的全过程，屡屡被邀请出去做官，但他大都谢绝，埋头研究学问。后来，他得到东海王司马越的信任和引荐，曾出任太傅主簿一职，为掌管全国军政大权的太傅充当秘书，承担起草文件、管理档案簿籍、管理印鉴等工作，权势也非常大。