《三国演义》一书的开篇词中曰：“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”竹林七贤之一的阮咸“与猪共饮”的怪事，至今还活在人们的笑谈中，也算是“古今多少事”中的一事，真让那些睡梦中都想留名的人恨恨不已。流年世事就那么怪：有心留名名俱灭，无心留名名千古。

    几个姓阮的人都能饮酒。一次，阮咸去参加宗族的聚会，席间高兴起来了，大家提议不再用平常的杯子喝酒，改用大瓮盛酒，众人围坐瓮边，相对大喝。正在这时，院中的一群猪闻到酒香，也把头探到瓮中来喝。众人刚想把猪赶走，阮咸阻止，并乘机把头挤到瓮中，与猪共饮。（《世说新语·任诞》）笔者始终疑心这是当时文人们编出来的笑话或是“恶搞”。但不知这“诸阮”中是否有阮修，据记载，此人常步行，将百钱挂在拐杖头，一到酒店，就要住下来独自喝个酩酊大醉。如果真有阮修在，那就更热闹了。这猪人共饮的事能流传至今，不仅仅是“怪事”一桩，而也是人与动物平等相处的一例。人原本是动物，人猪共饮，物我两忘，以猪的“观点”看，这没有什么奇怪的。

    说起阮咸与猪共饮的事，顺便还有三件事值得一提：
   
    旧时风俗，到七月七日各家各户要晾晒衣服，住在道北的诸阮富户居多，他们晾晒的衣服都是绫罗绸缎，这不只是晒衣，还有夸富的意思。而住在道南的阮咸因“好酒而贫”，于是在院中立起一根竹竿，竿尖上挂个大裤衩也要晾晒一下，有人问他一个裤衩也值得晾晒，阮咸回答说：“未能免俗，聊复尔耳。”意为我也不能免俗，姑且凑个热闹而已。他道出了从中的人情世态：古往今来，多少人囿于时风的扇誉，干着身不由已的事，原其初心，还不是“未能免俗”而聊作应酬吗？

    阮咸非常喜欢姑母家一个鲜卑族婢女。在母丧期间，正巧姑母要移居某地。起初答应把婢女留下来，临行时又将她带走了。阮咸知道后十分着急，顾不得还穿着孝服，便借了吊丧客人的一头驴急忙去追赶。过了一会儿，便用这头驴把婢女驮了回来，人们看到这一幕，不禁议论纷纷。阮咸却得意地对前来吊丧的客人说：“这么好的人种，怎么可让她跑掉呢？”后来，这位鲜卑族的婢女，就成了阮咸儿子阮遥集的生身母亲。“骑驴追婢”，从“名教”的正统观念看，不但有辱斯文，而且伤风败俗，更何况是在母丧期间，“当世皆怪其所为”就是人们的定评。心里喜欢婢女，行动上就表现出来，不为礼义名教所羁绊，不做礼义名教的牺牲品，这本是生之为人的纯真之处。假如阮咸不是这样“任达不拘”，而去恪守什么“名教”，以讨一个“孝子”的美名，就会因失去“这么好的人种”而抱憾终身，当然就更不会有阮遥集的诞生。

    阮咸精通音乐，喜弹琵琶，是当时“顶尖”的音乐大师。中书监荀勖制成新律之后，每至朝会，殿庭作乐，他都要亲临指挥，自调宫商，面有得意之色。听乐诸公对音乐一窍不通，便也随声附和，说纵然古代雅乐亦不过如此。只有一个人不以为然，他就是散骑侍朗阮咸。他每次听荀勖奏乐，都认为律音过高，很不协调。他曾对人说：“荀勖造的律音太高，音高声悲。古人说：‘亡国之音哀以思，其民困。’在朝庭中，总演奏这样的悲声，恐非国家之福啊！”荀勖是个鼠肚鸡肠的人，听到这话很不高兴，就找个借口把阮咸调到地方上去做官，不久阮咸死于始平任上。后来，有农夫犁田的时候，发现古代的玉尺一把，用它来校量荀勖所造的钟鼓、鑫石、丝竹等乐器，同样的尺寸皆比古尺短一黍。至此，荀勖才暗服阮咸对音乐的精通。当时的评价说：“就音乐而言，荀勖只是暗解，阮咸才算神识。”

    阮咸是阮籍的侄子。“竹林七贤”中竟有“二贤”姓阮，俩人都是当时的大名士，各自借酒使气，恃才使傲物，因酒传名，以才获显。对于阮咸而言，才，抬高了他；酒，也害了他。他因“解音”的才能遭到荀勖妒忌而外调始平太守，最终又因“好酒以卒”，也即因好酒而死在始平办公室里。历史上凡贪酒者贪到不加节制不能自控的时候，几乎都是凶多吉少。惜哉，阮咸！这种死法实在是与他的高才通达不相匹配。高子诗评：贤者竹林隐，竹林以贤名。须知千载后，泾渭自分明。【与猪共饮的阮咸 ------“酒之豪者 快意恩仇”】

    来源：内蒙古新闻网   作者：高明毅  2009-04-16