说起我市修武县国保级文物保护单位——百家岩寺塔，读者也许就会想起百家岩，就会想起汉献帝刘协，就会想起“竹林七贤”，更会想起关于这座塔的动人故事。

　　塔在岩之下，岩在塔之边，壁立千仞的岩石与高耸云端的塔相互守候了千年，幻化出了一个个鲜活、生动的故事。

　　在修武县方庄镇桑湾村北有一段山脉，人们将其称为“百家岩”，其隙缝间古松苍翠，人称“柏岩”，又因有“岩下平坦可容百家”之说，所以取名“百家岩”。

　　百家岩自古为游览胜地，东汉末代皇帝刘协被贬为山阳公后，经常携带家眷在此游玩，留下了“避暑台”、“二乐台”遗址。魏晋时期的“竹林七贤”在这里隐居20多年，至今尚存“嵇康淬剑池”和“刘伶醒酒台”。唐孝女为救母效仿古人“舍身”，后人为纪念她而建造了百家岩寺塔。历史上著名的寿星王烈和贤士孙登在此同游隐居，现存有“孙登啸台”、“王烈泉”等遗迹。

　　因而，对于百家岩寺塔的好奇就是出于一个感天动地的孝女故事，而且还出于对东汉最后一个皇帝刘协的好奇，对在山水间放浪形骸的“竹林七贤”的好奇。

　　百家岩就是一部生动的人文史书。

　　孝女救母

　　百家岩寺塔，始建于唐垂拱二年（武则天当政时期），重建于金代，是我国现存不多的金代塔。该塔为砖木混合结构，平面呈八角形，系九级楼阁式砖塔，高26.15米，塔身每层高度自下而上均匀递减，面阔逐层收敛，塔体轮廓略呈抛物线形。一层塔身东壁辟半圆拱券门，二层以上的东、西、南、北四面辟圭形假门。塔檐砌成仿木构建筑的砖雕阑额、普拍枋、飞椽、檐椽、连檐、望板和斗拱，檐上覆盖灰色筒板瓦。塔刹已毁，仅存刹座。

　　建筑物是无声的历史，而最吸引的人是活生生的历史。相传，为帮母治病，唐时获嘉女张氏决心效仿佛经上“缇萦舍身救父”的故事，感动上苍。一日，她精心打扮之后，毅然来到百家岩高高的山崖上，双手合十，朝天祈祷，然后纵身飞向了山崖。人们从崖下发现了她，认出她是离此20公里获嘉县丁村的秋香。她的孝举感动了村民，他们集资建塔，并命名为“孝女塔”。因而，百家岩塔又称“孝女塔”。

　　没落刘协

　　公元220年，刘协携其家眷离开皇宫，来到他的封地山阳城，因善待百姓，仍享受皇家待遇。

　　虽做了多年的傀儡皇帝，但他却不能算是一个无能之人，心中郁闷时，何处排解？他便来到了百家岩，细观时局如百家岩的壁立千仞，感叹时光如眼前的飞瀑垂直而下，再看看那密生的竹林，似乎是他复杂的心情。

　　他可能是第一个认识并欣赏百家岩的皇帝，有宋代无名氏题“汉献帝避暑台”字样为证。又说，汉献帝避暑时有曹节曹皇后相随，这应在情理之中，但不知曹皇后在此，看着自己的夫君，想着自己的亲爹，又有什么感想呢？

　　“竹林七贤”

　　刘协之苦是因为东汉皇室的没落，而晚于他几十年的“竹林七贤”之苦又是什么呢？

　　嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎七人并称为“竹林七贤”。他们常集于百家岩的竹林之中，肆意酣畅。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其心腹。在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗82首，通过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士……透过七贤的文章创作，可略窥到他们各自的志向意趣。

　　关于对“竹林七贤”的研究林林总总，有人研究他们，是在研究老庄“天人合一、道法自然”的哲学理想，有人研究他们是在研究历史时局，他们如同历史的一面镜子，映照着一个想有作为的人在纷乱时局下的生存之道。

　　有人说，他们性格相投，但那或许仅仅是在百家岩吧，聆听着山间瀑布一泻千里、微风吹起时竹叶相簇的声音，再在平坦的岩石上摆上几蛊酒，怎能不陶然自乐呢？他们只是一群带着脚镣跳舞的人，只不过，他们中有的是文人、有的是政客，百家岩美丽的风景让他们的心暂时安静了下来，他们需要这种美丽的风景去净化灵魂深处的东西。