刘姓复姓始祖——士会

　　刘累是有史记载的刘姓始祖，然而他和他的后人先后改称御龙氏、豕韦氏、唐氏、杜氏、司空氏、范氏等，其本氏“刘”反倒不常见。

　　后来，刘累后裔士会的一支子孙，生活在当时的秦国，才又复称刘氏。刘氏是在什么背景下“复兴”的？“复称刘氏”的始祖是谁？

　　城濮之战

　　士会：刘、范、随等姓的

　　共同显祖

　　浙江财经学院副教授刘佑平在《中华姓氏通史·刘姓》一书中说，在刘姓的早期历史中，除了刘累之外，还有一个著名的人物，就是士会。刘累是有史记载的刘姓始祖，而士会的一支后裔，则是刘氏后人公认的“复姓始祖”。

　　公元前632年，晋楚之间爆发了一场著名的战役，就是城濮(今山东鄄城西南)之战。

　　当时，楚国联合陈国、蔡国、郑国、许国，出兵十余万，晋国派出的军队，只有五万多人。这场战役实力悬殊，楚军志在必得，而晋军采取了“退避三舍”的战略方案，最终大获全胜，从此奠定了晋国的霸主地位，这场战役也成为历史上以少胜多的经典战例。

　　当时，士会在军中代任戎右之职，作战十分勇猛，在战役中起了关键作用。战后，他受到重用，先后辅佐了晋文公、晋襄公两位霸主，成为晋国的股肱之臣。

　　因为功勋卓著，士会在原有封地随(今山西介休西南)的基础上，又加封了范邑(今河南范县)。所以，他不仅是刘姓的显祖，也被范氏、随氏后人尊为得姓始祖。

　　复称刘氏

　　士会后裔在秦国复称刘氏

　　公元前621年，晋襄公去世，太子夷皋年幼，为了国家命运，大臣们商议后决定废太子，改立晋襄公的弟弟公子雍。士会与先蔑出使秦国，迎接在秦为官的公子雍回国继位。

　　不料，士会和公子雍返回晋国的途中，晋国政局发生了戏剧性的变化：大臣们迫于晋襄公夫人缪嬴的压力，立年幼的夷皋为国君，并派兵阻击秦军，阻止士会和公子雍回国。士会被迫出逃到秦国避难，开始了长达7年的流亡生涯，他的妻儿、族人也先后逃到秦国与他会合。

　　士会在秦国也很受重用，成为秦军的谋士，帮助秦国夺取了晋国多座城池。公元前614年，晋国大臣集会商议后，决定为士会平反昭雪，并最终请他回到了晋国。

　　《左传》记载，士会返晋后再受重用，后来更执掌国政。在他的治理下，晋国“端刑法、缉训典、国无奸民”，国力日益强盛。后来，士会在范邑去世，谥号为“武”。

　　士会归晋后，他的一部分子孙留在生活了7年的秦国。这支子孙没有自己的领地，也没有任何官衔，便去掉了杜氏、士氏、随氏、司空氏等称号，复称祖先刘累的刘氏。至此，刘氏才算最终固定下来，但已经不复显赫，在秦国的地位几乎与普通百姓没有两样，同样要承担秦国繁重的徭役。直到400多年后，这一支刘氏子孙中的刘邦建立西汉王朝，刘氏才又重新辉煌起来。

　　河南商报记者看到，在中华刘姓始祖苑的世界刘氏纪念馆里，士会的塑像赫然在列，旁边的牌子上注明为“累公三十六世裔孙”。

　　宗族文化

　　刘姓的宗族文化，有一种王者风范

　　每个中华姓氏，都有自己的家风和宗族文化。比如，朱姓尚武崇学，孔姓崇文重礼，黄姓看重孝道和开拓精神，蔡姓的家规一半与读书有关，等等。

　　刘佑平认为，与其他姓氏不同的是，刘姓的宗族文化中，透露的是一种王者风范。

　　如今，不少刘氏族谱上，都会写上“御龙精神”4个字，相当一部分刘姓望族以“御龙堂”为堂号，刘姓子孙常被教导：“你是干大事的人。”中华民族自称“龙的传人”，而刘氏则以“御龙”自居，这种自命王者的霸气便可概见。

　　如今，刘姓的“王者之风”和“御龙精神”，早已脱离了王侯将相思想的桎梏，成为刘氏子孙激励自己奋发向上的精神动力。

　　三祖遗训

　　刘姓的“三祖遗训”

　　河南商报记者发现，不少刘氏族谱上的“祖训族规”中，都誊抄着三则祖宗的遗训，这就是“三祖遗训”。

　　这些遗训中的一些名句，其实也是整个中华民族的传统价值观念。这些遗训的“作者”，在历史上全都赫赫有名：汉高祖刘邦、光武帝刘秀、蜀汉昭烈帝刘备。

　　西汉高祖遗训

　　夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈而不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必克，吾不如韩信：三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也！

　　东汉光武帝遗训

　　舍近谋远者劳而无功，舍远谋近者逸而有终。故曰：广文地者荒，务文德者强；有其有者安，贪人有者残。

　　蜀汉昭烈帝遗训

　　勉之，勉之，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟善惟德，可以服人。

　　另外，刘姓著名的“祖训”，还有明初刘基的《传家宝》，其中的一些语句，在民间流传极广。