——安阳的曲儿

    “拉大锯，扯大锯，姥姥门前唱大戏……”这首儿歌脍炙人口，多少代人口口相传，成为童年时代最经典的旋律和记忆。

    安阳人把传统的儿歌、童谣和民谣称为曲儿，这些曲儿都那么原汁原味原生态，都那么质朴生动，都那么顽强，都那么富有生命力，安阳的曲儿传递的是殷商热土上丰富的生活情景。

    曲儿中最常见的是各种哄孩子的小曲儿。在农村常看到老太太抱着一个小胖墩儿，哼着那些不着调的词儿，听到最多的就是“小猫儿，上树偷桃儿”，“拉大锯，扯大锯”，“小狗儿汪汪叫”。这些小曲儿充满了生活乐趣，原始得没有一个多余的词素，却是童年里最动听的歌谣。小曲儿一般很短，适合幼儿说唱。稍大的小孩儿都会说：“小板凳儿四条腿儿，俺给奶奶疙瘩嘴儿……”“明月亮，明晃晃，开开后门搂豆秧，一搂搂了个甜瓜，一变变了个娃娃，也会哭，也会笑。”这些曲儿体现了人和自然的和谐。有一些片断，长大了的我仍不明白，譬如“指星星，过玉儿”，这个“玉儿”到底是什么意思？没有人给我答案，我想可能就像是诗经里的赋比兴手法，只是一个引子。

    与这类曲儿对应的有妇女要勤俭持家、儿女要孝敬父母的曲目。“月婆婆，明晃晃，开开后门洗衣裳。洗得白，浆得光，她娘嫁给黄鼠狼。吃鸡肉，喝鸡汤，你瞧她娘香不香？”这个曲儿是讲女人月圆人静之时还在为家人操持，最终过上了好日子，语言直白，颇有几分羡慕嫉妒恨的意思。《懒夫人》则刻画了一个好吃懒做的村妇形象：“懒夫人，懒得惯，抱着孩子挨门儿串；东家串，西家串，看看邻家吃啥饭。一家儿吃的饼，一家儿吃的面，有心吃一碗，人家没让咱。抱着孩子往回串，串到过了晌午饭，回家吧，没有饭，买了二两红薯来，一口咬了二两半，噎得直翻白瞪眼。”每次我想起这个曲儿，眼前就浮现一个黑胖邋遢的女人。“小小孩儿，一尺一寸，抱在娘怀，欢喜不尽。发汗潮热，吓掉娘的真魂。东庙里烧香，西庙里求神，保佑我儿成人，长大是娘的近人。”不养儿不知父母恩，为人母之后，每次翻看和阅读到这个曲儿，心里就酸酸的。

    我小时候很不讲理，村里长辈给我起外号叫刁只，见到我总是说唱一段：“刁只刁，卖梨膏，梨膏粘着刁只的嘴，刁只不能喝凉水儿。”虽然我一直没有被粘住嘴巴，但这个曲儿却让我整个童年一直很怕梨膏这种东西。在那物质匮乏的年代，这是一种极为珍贵的吃食，一般人不能吃到，那些凶巴的人偶尔吃到，却要冒着不能再喝水的风险。

    那些享受了高级点心和高级糖的高级人物，是要受到大家嘲弄的：“高级烟，高级茶，高级点心，高级糖，高级老头儿上茅房，茅房没有高级灯，一脚踩进茅屎坑。”

    “周扒皮，皮扒周，周扒皮的老婆卖冰棒，冰棒冰棒化成水儿，周扒皮的老婆变成鬼儿。”这个曲儿很有意思，老百姓没有与周扒皮抗衡的能力，但他们相信作恶的人一定会受到惩罚。

    安阳的曲儿里面有很多反映战争的段子，有的表达了人民对于日本侵略者和蒋介石反动派的憎恨，有的反映了老百姓对于子弟兵的热爱。“小日本儿，真疯狂，烧光杀光又抢光。小日本儿，真是坏，抢了东西把人拽……”“小汽车，嘀嘀嘀，里边坐着毛主席。毛主席，挂盒的，打得老蒋歪脖子。崴一崴，瘸一瘸，老蒋叫我叫大爷。”

    《金娃娃》是一个故事性很强的曲儿：“第三天，日本鬼子进了我的家，偷了我的鸡，抢了我的鸭，最后给了我仨嘴巴。第四天，红军叔叔来到我的家，还了我的鸡，还了我的鸭，最后给了我大红花。”还有“当兵好，当兵好，当兵穿上对门袄，骑着马，扛着枪，跟着老毛打东洋。”像热爱、敬爱这样表达崇拜的形容词，在这样的曲儿面前都显得苍白无力。

    古往今来，爱情是文学永恒的主题，即使是在曲儿这样的口头文学中，儿女之情也流露得满怀满腔，淋漓尽致。几年前，我听一个老太太唱过几段，特别好听。“八月十五月正东，野俏的不叫有人惊，花郎儿搂着面剂儿睡……”野俏的指的是麻雀或者别的夜鸟，花郎儿指的是男子，面剂儿形容白净的女子。

    《王二姐盼夫》是一首很长的曲儿，我只记下了一段：“王二姐盼你盼得好心酸哪，正月正盼到你二月二，二月二盼到你三月三，四月五月都过去，盼到你六月整整半年……盼到你腊月整整一年。”那漫长的等待，经过了漫长的岁月，不知道有没有结果，不知道王二姐是否会化成望夫涯、望夫石。

    作为一种地方文艺，安阳的曲儿体现了中原人的平和与顺从，更得几千年来儒家文化的精髓，就像一首老曲儿：“八十岁老翁进花亭，手扶花枝儿珠泪横。一十岁观花花出土，二十岁观花花长成……九十岁观花花还在，一百岁观花花无踪。”安阳大地上口口相传的曲儿就像花儿，代代传唱者就像观花老翁，千万不要等到这些观花的老翁百岁仙逝，花儿无踪……