豫北安阳，是中国七大古都之一，古代晋冀鲁豫“四省通衢”之地。洹河，也叫洹水，发源于太行山系，流经安阳古城，所以又被称作安阳河。河上建安阳桥，因安阳而得名，历史上有洹桥、鲸背桥等名称。安阳桥桥名始见于后晋时期，《旧五代史•晋少帝纪》载：“开运二年（945年）春正月……。壬子，王师于契丹相拒于相州北安阳河上。皇甫遇、慕容彦率前锋与敌骑战于榆林店，遇马中流矢，仅而获免。是夜，张从恩引军退保黎阳，唯留五百人守安阳河桥。”当时的安阳桥并不在现在的位置。据嘉庆《大清一统志》记载，“安阳桥，在安阳县北四里安阳河上，亦名洹桥。石晋开运二年（945年），辽兵犯相州，晋步卒五百人守安阳桥。元至元间，伐石改建，东徙里许。史名鲸背桥。许有壬有记。”

    元朝许有壬在《至正集》里也记载了这座改建后的石桥，“其长亘十五寻，碇基于渊，两段磩岸，中作三墩，折水为四而锐刃其西，以劈水怒。四环顺列，一脊穹起，植栏两翼，其广可以行四车。” “十五寻”相当于40米，“四车”的宽度大约是4米。也就是说，安阳桥当时长约40米，宽约4米，而且“一脊穹起”，宛若鲸背，这也许就是“鲸背桥”得名的原因。
历史上的安阳桥一直是一片景色优美之地，被誉为安阳八大景之一的“鲸背观澜”就在安阳桥上，“澜”实际上是“栏”的谐音。在金元时期，洹河一带有着秀美的自然景色。清嘉庆二十四年的《安阳县志》中就有描写安阳河畔美景的诗句：“平冈回合尽桑麻，百汊清泉两岸花。更得青山作重复，武陵何处觅仙家。”明朝刘景耀在《鲸背桥》里写道：“万里春郊滴翠悬，中原佳气接瑶天。人疑风雨能通赵，谁识舟车可入燕。日暖雕栏含晚霁，波连石黛销春烟。往来多少登仙侣，不羡瀛洲弱水船。”清朝仝轨写了首《早发安阳桥》，也对安阳桥一带的迷人景色给进行了描述，“风吹残月远天西，细草平铺望欲迷。万柳压城城不见，长烟漠漠乱鸟啼。”对于安阳桥畔美景，清乾隆《彰德府志》有如下记载，“洹水绕城东北，上架石梁，若鲸之背，子午通津会，归孔道也。当夫春水秋涛，浪白波青，潆洄于虹影之下。于斯时也，或感济川而念切，或瞻鸥泛而情遥。功施利济，盖不独逝者如斯，本者如是巳也，爱图厥胜而为之说。”

    该桥明、清时曾多次重修。明朝万历年间(1573年—1620年)安阳桥修建时改为七孔。

    清乾隆五十二年的《彰德府志》有明清对安阳桥维修和重建的记载，“安阳桥初建于元重修于明至国朝康熙年又修之，历时既久，其栏杆十亡七八，北岸二洞颠陨过半矣。值疏浚洹河剩有余资，遂捐石募工以补之。其不敷者则圆通庵僧仰铭记捐银五百两以助成功焉，是为记。”

    洹河历史上曾多次发展水运。清康熙年间，处于活跃地段的洹河中下游开始兴办漕运。道光十年（公元1830年），下游航运较为发达，安阳桥村是安阳河上最大的码头，也是商旅往来的集散重地，商客往来如梭，货栈如云。1933年的《续安阳县志》记载，“洹水为安阳境内之最大河流，其下游由安阳桥东流一百四十里至内黄县界入卫河，南至楚旺、道口，北达天津，商船往来，运输便利。出口货以煤铁为大宗，入口货以天津知识卫监煤油为大宗，大名之荆条次之。其他一切杂货，藉以转运者颇多。其装卸地点，以安阳桥为最大码头……。”

    1937年日军入侵安阳，国民党军队炸毁了安阳桥七拱中的最南边两拱以掐断侵华日军道路，延缓时间。洹河漕运也一并遭到破坏。新中国成立后，1951年经市人民政府修复，用长方形石块砌成拱形石孔桥。1961年填平了“鲸”尾（即桥南头的凹陷地带），桥面南北成为平坦大道。1963年洹河暴涨，但失去了“鲸”尾的泄洪处，洪水无处可排，淹泡了安阳桥村大半个村庄。1964年政府重修安阳桥，1965年5月1日正式竣工。新修的安阳桥在原来的基础上又向南延伸了40米，全长153．7米，宽10．6米，改建为钢筋混凝土结构。桥面光滑、平整。桥面两边各修一条宽1.5米的人行道。同年，由于洹河水流枯竭，洹河航运停航。1988年l0月扩宽安阳桥面为16．7米，两侧设栏杆、路灯，成为洹河南北交通的重要桥梁。之后政府又修筑了安阳河堤公园，在安阳桥的四周建了“双阳园”、“双虹园”、“观澜园”、“洹春园”等四个公园。现在河堤植被覆盖率达90℅，松柏遍地，风景依旧。安阳桥承载了人们太多的历史记忆，在古代交通不发达的年代里，发挥着沟通洹河南北两岸的重要作用，并且衍生出与之相关的传说和习俗。如今的安阳桥庙会以古老的安阳桥为中心，向四周扩散，跟安阳桥在历史上发挥作用有着非常密切的关系，安阳桥也成了人们寄托美好祈愿的理想之地。

    安阳桥历史上，1929年，1937年，1963年和1983年均遭受水灾，主要原因是洹河暴涨，每次水位均超过安阳桥面1米左右。最严重的一次是1937年，一连40天下雨之后，河水暴涨，遍地出水，庄稼淹死，影响下种。最严重的一次旱灾是在1943年，这年全年滴雨未下，河流干涸，井里也没水，附近村民吃水困难。庄稼全部枯竭，全年颗粒无收。村民们妻离子散，流离失所。

    二  安阳桥及其附近传统信仰文化空间

    文化空间是“联合国教科文组织在保护非物质文化遗产时使用的一个专有名词，用来指人类口头和非物质遗产代表作的形态和样式。” 文化空间从其自然属性而言，“必须是一个独立的文化场所，即具有一定的物理、地理空间或场所，这个场所有时具有文化景观遗产那样的景观价值，有时只是普通的场所，有时是神圣的场所，有时甚至是不固定的场所，但是有固定的时间和随意的场所相结合。”

    安阳桥及其附近的传统信仰文化空间由大王庙、关帝庙、南顶老爷庙等三个庙宇和安阳桥庙会、麦奶奶庙会、关爷庙会等三个庙会所构成。

    大王庙是生意人祈求平安保佑发财的祭庙。大王庙原址在古鲸背桥“鲸尾”南边的河岸上，建于何时文献上没有记载。由于政府修洹滨南路把大王庙给冲掉了，所以现在只能通过村民的回忆来得到一些有关它的信息。根据村民们的口传，大王庙有几进的院落，几十间房屋，前有雄伟的石牌坊。安阳桥村的退休工人胡大爷小时候，还经常在老牌坊玩耍，他说，“安阳河河水再大也没有越过大王庙牌坊下的石墩。解放前，里边住着姓胡的一家人，他们同时负责看管庙宇。土地改革之后，大王庙里的房子分给村民居住。居住了几年以后，村里分房居地，村民们这才从庙里搬出来。后来由于政府修安阳河南岸的马路，大王庙被拆毁，现在已经没有了。”

    虽然原来的大王庙已经不复存在，但现在离大王庙原址往东百米之遥的南河岸上有一座小型大王庙，隶属于另一村庄豆腐营村，面朝西。庙里供奉着三位神君，神君的画像悬挂在正对门口的墙上，中间一位是“大王爷”，皇帝模样，左右分别是“禹王”和“将军”。当初的大王庙当初不但是商人求财的地方，大王庙建在河边应该有村民避水患的涵义。

    安阳桥村关帝庙“位于安阳桥东洹河北岸，建于明洪武年间。”关帝庙供奉关羽、送子观音、铜墙佛爷等。关帝庙主殿即关帝圣殿位于院落北边，坐北朝南，3间卷棚筒瓦顶与临街3间硬山筒瓦顶结合成一整体，进深10米。屋内形成一柱架双梁形式，既节省了后墙，又扩大了室内面积，从内部看浑然一体，构思奇特。临街瓦房前坡与临院瓦房后坡下部自然形成凹槽。正房一明两暗，正中间四扇棂格门，前廊宽1.5米、峙头砖雕镶心，东刻“龙”，西刻“虎”。关爷殿供奉关羽，殿内帷帐里有泥塑彩色关羽像，关羽气宇轩昂，状貌威严。左边关平捧印，关兴按剑；右边周仓捧刀，廖化提矛。

    关帝庙东西两侧分别建有厢房各三间，分别供奉铜墙佛爷和送子观音。麦奶奶殿在关帝圣殿的东北方向，共三间房。西北方向和麦奶奶殿相对的是一间执勤房，为看守人员住房。

    南顶老爷庙供奉南顶老爷，位于安阳桥北头正北安阳桥大街上，距离安阳桥只有百米之遥，与桥南的大王庙遥遥相对。村里的上了年纪的老年人都还留有南顶老爷庙清晰的记忆。他们说，原来的南顶老爷庙有气派的牌坊，宽敞的大院落，有北屋、东屋和西屋。由于地处安阳桥大街西侧，交通方便，南顶老爷庙是过去村民祈福、聊天或练功习武的好地方。

    安阳桥也是安阳桥村很重要的传统的文化空间之一。在农历正月十六安阳桥庙会当天，人们纷纷涌上桥面“遛百病”，意思是在安阳桥上走一走，可以去除百病。人们手里拿着青翠的柏树枝，由于“柏”和“百”谐音，人们希望以此来祈求消除百病，来年健康。安阳桥不仅承载了人们深厚的历史记忆，还寄托着人们虔诚的信仰。如果说洹河是自然，那么安阳桥则是文化。桥，不仅是交通设施，更是文化的载体。

    历史上，安阳桥村共有三个庙会，分别是农历正月十六的安阳桥庙会、农历五月二十三麦奶奶生日庙会和农历九月十三关爷生日庙会。传统的庙会是安阳桥一带的商家祈求生意兴隆、百姓祈求五谷丰登的重要场所，也是民众娱乐活动的主要场所。麦奶奶庙会据说是麦奶奶庙建起时兴起的，麦奶奶庙什么时候建的，已经无人知晓。过去人们相信，麦奶奶能保佑麦子好收成并降福黎民。农历五月二十三是麦奶奶的生日，人们都要为麦奶奶祝寿，所以这天来祝寿的人特别多，于是就兴起了这个庙会。关爷生日庙会是为纪念关羽生日而兴起的庙会。后来，随着集体生产渐渐从人们脑海中消失，麦奶奶庙会和关爷生日庙会都消失了，现在仍然延续着的只剩下正月十六安阳桥庙会（以下简称为安阳桥庙会）。这三个庙会从本质上来说，都是所谓的“香烟会”，也就是以祭祀为主的庙会。在农业和科技不发达的传统社会，安阳桥村的庙会对老百姓精神生活满足以及村落秩序的稳定起着十分重要的作用。