古语云：“撼山易，撼岳家军难。”岳家军的主帅，即世代传颂的民族英雄岳飞。

　　千百年来，岳飞作为历史上的一代名将，有口皆碑。小说、戏曲、教科书乃至民间传说等等，无不推崇他风起云扬的盖世武功。

　　杰出的人物往往因为集中了许多的优秀点而称其杰出。撇开岳飞三军统帅的地位，称他为伟大的词人和书法家，亦毫不为过。正在深圳特区报业大厦展出的《岳飞书法拓片展》，给人们留下了极其深刻的印象。

　　岳飞所处的时代，是民族存亡的关键时代，百姓心目中的惟一愿望就是“抗击金兵，收复中原，迎回二圣。”现在的人们大可不必用今天的认识去衡量古人的思想，在这一前提下，岳飞大破朱仙镇，继而要直捣黄龙的丰功伟绩就达到了他人生的顶峰，人们也自然把他奉为历朝最伟大的将帅之一。如前所述，人们也就忽略了 “岳家军”主帅武功之外的另一方面。

　　凭心而论，岳飞的诗词和书法，比起他卓越的军事才华绝不逊色，尽管他留下的诗词少之又少，但一首“满江红”，也足以让他进入历代著名词人行列。同样，他的手书前后“出师表”得以流传，也当之无愧使他成为历代著名书法家之一。我甚至遐想，如果他生在一个和平年代，那么他气冲斗牛的文才，一定会有更大的升腾。但历史就是这样，没有那场时势造英雄的战争，人世间也许就没有了岳飞这个名字。

　　总而言之，武盖文、文遮武，在历史上屡见不鲜，岳飞就是前者，辛弃疾是后者。据说，历代名将中擅书者大有人在，如张飞是被他的性格、曹操是被他的恶名遮盖了。

　　辛弃疾词曰：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，像这脍炙人口的传世之作在辛词中比比皆是，壮怀激烈，震撼人心，但谁能说得上来，他打过几场知名的战役。在他的词作面前，他所描绘的战役本身已不重要。而同样，岳飞的词作、书法在他赫赫有名的战绩面前也被人忽略了。那么今天的这个碑拓展览就犹为重要，它正是把历史上被人忽略了的东西展示在人们面前，让人们重新了解一位民族英雄在另一个方面的风采。

　　据载，二表书写时间为绍兴八年。当时与金和议即将见成，奸臣秦桧、张浚忌鄂王之功。是秋八月，鄂王夜过南阳武侯祠，读二表潸然泣下，挥泪为道士书前后出师表各一通，想见忠诚报国，郁愤讨贼之气，勃然不可复遏。

　　清同治十一年，壬申既望，武昌王家壁为二表刻石所著跋文曰：两大贤之精神，结聚此二卷中，千载如见其人也。卷首有明太祖分题“纯正不曲，书如其人”八字。遒劲苍坚。

　　袁保恒在岳王手书二表摹勒竣工之后，于光绪六年乙亥正月曾补书，谈及他的收藏过程，但在文字表述上却不太清晰，大意是：在道光咸丰年间，他曾五次过汤阴，每次必瞻拜岳忠武王遗像，最后一次得见手书出师表，疑为伪作，因有诸前辈题跋，不敢妄非。后得岳王石刻二表真迹，与汤阴所见手迹迥殊，英风浩气，轶群绝伦，非忠武天人不能为，犹憾未见墨迹，不知淋漓痛快更当如何。

　　再后其迁任关中，闻旧仆在毫州得岳王墨宝，不知即为二表，亦不认为是真迹，便置之一旁。后仆来西安，问岳王墨宝，答曰与其收藏拓本相同。问价几何？答六十缗耳。问为何未携以来？曰乏资。终疑其不是真迹复置之，待河北崔季芬将军来访，谈及岳王墨宝，崔曰：此物流传有绪，曾亲见过，为铜山杨氏得到，原为宋氏祖传，已历三代。曾刻之石并拓本，亦多不示人。咸丰初，杨家以重金典当在毫州，当铺迁移之际，要杨家赎当，杨家力不能赎，商人竟携持而去，已有二十年时间。战乱以来，便不知去向，今是物得于毫州，即杨家所失。杨与同乡张大司马世姻，拓本为张氏转赠未可知也。

    袁依崔之所言，请崔一道同赴毫州，派人带仆往取审看曰：“果其原本。主家索重息也不必犹豫，务必赎回。”二表墨宝赎回立即打开，观之郁屈瑰奇，不可名状，凛凛生气，数百年如新，令人不敢逼视。其挥洒纵横，又如快马入阵，后人岂能伪造。可惜的是，袁保恒在重新装裱时，只留下卷首明太祖手题八字，而遗弃了黄公望、刘青田的跋语。袁曰：“卷尾黄子之、刘青田诸跋不知为何人易以奴书充之，重加一装潢、撤去后跋。”也许他有他的道理。奈何。

　　河南汤阴为岳王故里，庙貌尊严，碑碣林立，而其二表独缺，清同治庚午年从袁保恒处得墨宝刻勒一份置庙中供奉。奉祀生岳永昌欲重刻勒石却力不从心。汤阴知县杨钦琦于戍寅二月赴豫上任，下车谒庙后得见是表，再欲勒石，但正值旱魃为虐，赤地千里。救民赈灾，无暇顾及。吴江绅士熊明经为汤阴乞援，以二千金赠杨，散放后灾情得以缓解。熊明经又赠白金二百两，助杨刻碑，杨随即召来工匠刻摹上石，始于乙卯之夏，竣于庚辰之秋，历时两年，待欲告熊明经勒石竣工消息时，熊贤已归道山中。

　　宋史称：岳忠武王有诸葛孔明之风，所书二表，鲁公有其刚劲，而无其超妙；元章有其豪宕，而无其神骏，此亦笔阵中岳家军也。