泱泱中国，茫茫山川，江河奔流，哺育中原。悠悠洹水，甲骨流传，神话殷商，演绎《封神》。黄帝三汤，始自中原，仓颉造字，汉史流传。大幕拉开，英雄登台，场场剧目，荡气回肠。大禹治水，文王演易，妇好请缨，苏秦拜相，西门豹治邺，岳母刺字。人杰地灵的古城安阳，孕育出了一代又一代的英雄豪杰。

　　纵观历史，安阳是一个英雄的城市，古都安阳英雄辈出。无论世事如何变迁，弘扬英雄精神，建设古都安阳，都应成为一代又一代安阳人的光荣使命。翻开厚重的安阳历史，英雄人物不胜枚举。翟让起义、妇好出征、岳飞精忠报国的故事令人荡气回肠。

　　从公元614年到617年间，农民革命风暴席卷全国大地，先后在全国各地兴起的起义军大小不下100支，规模达数百万人，这其中尤以翟让的瓦岗军实力最强。这次农民大起义，推翻了隋炀帝的暴虐统治，打击了士族地主，对唐初的政治、经济产生了重大的影响。不过，瓦岗军8年的浴血奋战，却难以形成强大力量，很容易被地主阶级武装各个击破。农民起义领袖由于历史局限性，不能分析复杂的社会局面，隋朝灭亡后失去了斗争目标，先后投降了新王朝，充当了地主阶级改朝换代的工具。农民军没有防止混入起义队伍中的地主阶级分子和隋朝的残余势力，他们逐渐影响起义军向封建军队转化，瓦岗军领导人翟让没有认识到领导权的重要性，拱手让出了政权，导致了义军瓦解，英勇奋斗14年的隋末农民起义的胜利果实被以地主阶级为代表的集团夺去，一场中国历史上规模宏大的农民义军战争也宣告结束。

　　在历史的长河中，不但有气吞山河豪情万丈的好男儿，也有那些叱咤风云不让须眉的巾帼女将，妇好便是其中之一。

　　妇好是商王朝武丁的一位皇后，她美丽动人，能征善战，为武丁王朝立下赫赫战功，深得武丁的厚爱和尊敬。妇好死后，武丁非常悲痛，并随葬了大量的青铜器及大量玉器。1976年妇好墓的出土成为世界考古界的一次重大发现。妇好墓之名的来历，是因为墓中出土的大量青铜器有一半以上铸有“妇好”二字的铭文。而在商代甲骨文卜辞中，妇好多次与征战之事连在一起，如“帚好令征夷”，“帚好征伐土方”等。因此，上世纪郭沫若先生就已断定妇好应是武丁的妻子。

　　的确，根据墓中青铜器上的铭文，来断定墓的主人，是考古界公认最为有效，也是最为可靠的手段，但妇好墓中的青铜器上有太多太多的“妇好”铭文出现，这让人感觉有点不太正常，在华夏历史上就连帝王之墓，也从没有如此强调和凸显墓主人的。而一位驰骋沙场，威震天下的美丽皇后，为什么在中国历史上没留下任何的痕迹和传说。更让人不解的是妇好墓是葬在商王朝宫殿的西南，而西南方在古人的意识中是不吉之地，武丁如此深爱妇好为什么死后又没有与妇好合葬呢？种种的不解与疑问，不得不使我们对妇好墓的本质产生怀疑。

　　如果“妇好”二字在商朝是代表“大吉”、“大利”之意，就如同我们今天的“很好”、“极好”，是祝福和肯定的词语，那么以上所有的不解和疑问都将不复存在。妇好墓的本质应不是葬人，而是葬财。是商王朝在建皇家宫殿之前，害怕地下鬼神的不满，用一名美少女做为新娘，将大量财宝做为嫁妆深埋地下，献给鬼神，以保佑自己的王朝世代安康。那些在甲骨文里的卜辞：“帚好令征夷”，“帚好征伐土方”，就可以解释为：“很好，可令征夷”，“极好，可征伐土方”。那些妇好嫁给前几代帝王的荒唐卜辞，也能得到合理的解释。

　　从辛亥革命到解放战争再到新中国的建设时期，豪门女杰刘青霞，义无反顾投身革命，与秋瑾并称“南秋（瑾）北刘（青霞）”。孙中山曾为她家亲笔题写匾额；抗美援朝著名英雄孙占元、贠宝山的故事流传至今。以特级劳模、除险英雄任羊成为代表的红旗渠修建者，建起了壮观的“人工天河”；见义勇为英雄陈建星，勇斗歹徒传美名。古都安阳英雄辈出，薪火相传。虽然不能把安阳所有英雄的名字都一一列出，但他们的英勇事迹及伟大精神必将彪炳千秋，与日月同辉。

　　安阳是一座英雄的城市，英雄的城市需要一种英雄精神，这种精神，就是在斗争中不怕险阻，不怕流血牺牲，英勇战斗、忘我工作的品格；就是在危险面前经得住考验，挺身而出，毫不动摇和退缩的壮举；就是视国家和人民的利益高于一切，对事业有高度的责任心和热情，为信仰和宗旨而奋斗不息的豪情；就是在社会发展过程中激流勇进、甘当排头兵、敢为人先的态度。弘扬英雄精神，可以造就千千万万的英雄。当前，安阳正努力建设豫北区域性中心强市，全面推进小康社会建设，这是一个伟大而艰巨的使命，也是一项呼唤英雄也造就英雄的事业。为此，应当多种形式挖掘英雄、宣传英雄、学习英雄、造就英雄。