柳哲：知名姓氏文化研究人士、中国东方文化研究会副秘书长、中国家谱文化论坛总策划、河东柳氏文化研究会负责人。出生于河南新郑，1996年来北京大学进修，长期从事柳下惠及其柳氏家谱研究。被媒体誉为“北大游学代言人”、“北大旁听十年熬成的学者”。

　　与大学、研究院的学院派同行相比，在京河南人柳哲的面目多元且更加生动。作为民间学者，17年前，他带着3000元钱独闯北京圆学者梦，游走于乡间、城市、农舍和图书馆。孜孜不倦地考证先祖柳下惠及其柳氏家谱，成为传承、发扬中国家谱文化的标本人物。

　　寻根到濮阳

　　在中华姓氏大讲堂的筹备事宜告一段落后，5月20日，中国东方文化研究会副秘书长柳哲，再次电话问候濮阳县70岁的孙运志老人，感谢这位老乡对他先祖、“和圣” 柳下惠墓地的守护。

　　濮阳县八公桥镇柳固堆村，有一个占地一亩多的古墓，据柳哲考证，这是他的先祖、春秋时期曾坐怀不乱的君子柳下惠的墓地。

　　10年前，孙运志曾在墓前许愿，愿自己的侄子能生下一个儿子，结果，愿望成真。孙运志特别感激这座古墓，于是，他决定为柳下惠守墓，这一守就是10年，

　　按照史书记载，柳下惠是春秋时期鲁国人，鲁国是现在的山东，为何会葬在濮阳县？

　　柳哲称，濮阳位处山东与河南交界点，当时的鲁国涵盖濮阳县。有史书记载出生在山东兖州的柳下惠封地在濮阳县，作为当时的高官，柳下惠死后惯例是葬在封地。

　　去年5月，柳哲致信濮阳县政府，提议借柳下惠之名，将濮阳县打造成海内外柳氏的寻根祭祖中心！去年6月，作为柳氏文化研究会负责人的柳哲，受濮阳县政府邀请，带领10多名柳氏宗亲，先后到濮阳县龙碑、挥公陵园、柳屯镇的柳下惠封地、八公桥镇柳固堆村的柳下惠墓和郎中乡展坵村的柳下跖墓、高城遗址进行了实地查看。随后，柳氏宗亲与濮阳县有关领导就柳姓文化进行了交流研讨，柳氏宗亲还向濮阳县赠送了柳氏书籍。

　　为圆梦 到北大

　　柳哲说，自己和守墓10年的孙运志是惺惺相惜，20余年来，他一直致力于研究柳下惠及其柳氏家谱。

　　上世纪70年代初，柳哲出生于河南新郑，上小学时，随父母迁居到浙江。高中毕业后，在文化馆工作的柳哲在一个老人的家里发现了17本《蜀山柳氏宗谱》，这让柳哲如获至宝。翻开家谱第一章，他眼前一亮，竟然是历史上有名的柳下惠！再往后翻，柳哲竟然在家谱的最后面找到了自己父亲的名字！这次经历让柳哲对家谱产生了浓厚的兴趣。

　　1996年，在北京大学一位张姓老师的介绍下，一心想成为学者的柳哲辞掉在文化馆的工作，怀揣多年的积蓄3000元钱到北京大学进修。

　　柳哲本想在北大中文系进修，但带的钱不够。张老师说，如果真想学东西，不在乎文凭和学位，可以在北大旁听。在张老师的帮助下，他开始了吃、住、学都在北大，却不是正式北大学生的燕园游学生涯。

　　柳哲的学术之路走得很艰难。在很长一段时间里柳哲都没有固定工作，他的研究经费，是从牙缝里挤出来的。回忆当时的窘迫时，他说：他手头的家谱资料大多是手抄的，那时，碰到没课的时候，他就乘公共汽车去图书馆抄家谱，往返路费4元，中午吃盒饭7~8元，一天的花销也就十多元钱，但即使如此，也让他感到了很大的经济压力。

　　最初几年里，柳哲只能靠在北大校园里干些抄抄写写的零工，才能勉强维持生计，“压力最大的是经济问题，我不得不为生计而奔波。第一次打工，是帮某公司抄信封，两天挣了120元，我乐了好一阵子”。

　　“寻根问柳”

　　在北大，柳哲见到了不少柳姓名人，他总感到格外亲切，萌生了能不能把这些人联合起来，一起研究柳氏文化的想法。1996年6月6日，他发了一封倡议书，提议成立中华柳氏宗亲会，倡导华夏柳氏宗亲联谊。之所以选择6月6日，是因为“6”和柳谐音。

　　他按照名人录的地址写信，表达自己联系各柳氏宗亲的愿望，不久就有人给他回信：上海一位柳氏后裔专程到北京拜访他；东北一位研究地方志的宗亲，热情地给他寄来相关资料。

　　2006年，网络逐步普及后，他开了自己的博客，每天都会收到全国各地的柳氏后裔发来的邮件，向柳哲咨询他们的祖先。

　　而在北大，柳哲也收获了爱情。他和爱人结识于北大，她当时也在进修，非常理解、支持柳哲的事业。2001年，他们结婚了。同时在这一年，柳哲还提出了“北大边缘人”的概念，并得到不少人的认同，成为一个群体的代名词。

　　为了让自己的事业传承下去，柳哲给儿子取名祖和。“祖”是儿子在家谱中的排字，“和”字既取自柳氏鼻祖柳下惠的“和圣”之名，也有和平、和谐之意，希望他能把柳氏祖先的精神继续传承下去。

　　■ 对话柳哲

　　家谱的意义在于文化传承

　　东方今报：致力于柳氏家谱研究的你被媒体称为平民史官，作为民间学者，你如何看待当前的家谱研究热？

　　柳哲：家谱，只有中国(主要是汉族人)才有，记录了民族群体繁衍、迁徙以及在物质和精神等领域创造业绩等其他方面的情况，既为自己家族也为国家提供了详细、准确的微观层面的资料，对宏观层面的政策在微观方面的反映，也有一种标本式的作用。

　　在中国学术史上，包含家谱的谱牒之学，一向被奉为“大道”，用以补充“国史”和“家传”的不足，并订正其错讹。在我个人看来，每一个炎黄子孙，只有数典不忘祖，方能圆民族复兴中国梦！

　　东方今报：修家谱的意义是什么呢？

　　柳哲：其实家谱更重要的意义是文化传承，而不是血脉传承。你可以在一个比较大的范围内寻找自己姓氏的根源，自己家族的文化渊源，自己有哪些优秀的祖先，应该在一个宽泛的前提下寻找自己的文化根源，而不必太局限于狭隘的血统。

　　修家谱是敬祖先的表现，有人说中国人没有宗教，这是错误的，其实中国人有很朴素的祖先信仰，这就是朴素的宗教。不仅我国，韩国、日本、新加坡等受我国传统文化影响比较大的国家，也都存在浓厚的祖先信仰。韩国保存了很多完好的家谱，他们的总统卢武铉、卢太愚都曾经到山东来认祖寻根。

　　东方今报：柳下惠因坐怀不乱而家喻户晓，你为何说他是中国私学教育第一人？

　　柳哲：我是柳下惠的约90代孙，对于一般人，可能只知道柳下惠坐怀不乱的故事，其实柳下惠还是个教育家。退居柳下后，他创办私学，在家中授课，招收学生，传播文化、礼仪等知识。据记载，他90岁时上门求教的学生还有百余人。孟子赞扬他：柳下惠，圣之和者也。因此，他也有“和圣”之称。

　　■ 点评

　　点评：华夏历史文明的传承，关键在做！从北大旁听生到研究家谱文化的标本学者，在京河南人柳哲寻根问柳的学术人生，为民族复兴中国梦增添了亮丽的中原元素。

　　点评人：

　　刘金山：河南省人民政府驻北京办事处副主任