嫘祖，相传是中华民族人文始祖黄帝的正妃。黄帝，五帝之首。西汉，司马迁云（1）：

　　自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有鱼，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞，帝禹为夏后而别氏，姓姒。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。

　　学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问《五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。《书》缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。

　　由此之故，我国著名历史学家苏秉琦先生说（2）：“而五帝则可能实有其人其事，所以司马迁著《史记》时，径直从《五帝本纪》开始”。其实，从历史科学去认识，黄帝是四五千年前原始社会末期（铜石并用时期），我们中国这块大地上的氏族部落联盟总首领，是我国古史传说时期最早的一位祖宗神，即华夏部落形成后公认为全氏族的始祖。对远古世系来说，上下的传承，一般为血缘氏族的分化，大多非父子直传，属人文性质。因此，在当今社会，称黄帝是中华民族的“人文始祖”或“人文初祖”。嫘祖，作为黄帝的正式配偶，自然可以称中华民族的“人文祖母”和“人文母祖”。

　　二

　　嫘祖，亦作累祖、絫祖、傫祖和雷祖，最早见《世本》：

　　黄帝娶于西陵氏之子谓之嫘祖，产青阳及昌意。

　　《山海经·海内经》亦云：“黄帝妻嫘祖，生昌意”。西汉戴德《大戴礼记·帝系》亦载：“黄帝居轩辕之丘娶于西陵氏。西陵氏之子谓之嫘祖，产青阳及昌意。”西汉司马迁根据上述记载，在《史记·五帝本纪》中归纳为：

　　黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃；生二子；其后皆有天下。其一曰玄器，是为青阳。青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。

　　因此，嫘祖西陵氏，生二个儿子，一为青阳，一为昌意。唐张守节《史记正义》注云：“西陵，国名也。”故“西陵”，是与黄帝同时期且互为通婚的氏族部落名称。黄帝与西陵氏的具体关系，《国语·晋语》载：

　　黄帝之子二十五人，其同姓者二人而已，惟青阳、夷鼓皆为己姓。青阳，方雷氏之甥也；夷鼓、彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子，别为十二姓。凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、已、滕、箴、任、苟、僖、女吉、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。

　　这四母，晋皇甫谧《帝王世纪》云：

　　黄帝四妃，生二十五子。元姬西陵氏女，曰嫘祖，生昌意；次妃方雷氏女，曰女节，生青阳；次妃彤鱼氏女，生夷鼓，一名苍林；次妃嫫母，班在三人之下。

　　而方雷，三国韦昭注曰：“方雷，西陵氏之姓。彤鱼，国名。姐妹之子曰甥。”可见，嫘祖为黄帝正妃，次妃方雷氏、彤鱼氏，俱系西陵氏方雷之之女。西陵，又可以认为是方雷居地之名。其三女同时嫁与黄帝为妻，与尧帝二女娥皇、女英，一同嫁与舜帝为妻一样，故古代才有“西陵配黄，英娥降妫，并以贤名，流芳上世” （3）之说。其实在距今五千年前的母系社会向父系社会过渡，并在开始确立的黄帝时代来说，一个氏族部落向邻近的氏族部落之间，几个女子与另一部落同一青年男子结婚是十分平常的事情。

　　方雷氏，河南固始县《金紫方氏宗谱》、安徽《徽州方山宗谱》、湖南岳阳县《方氏族谱》、湖北通城县《云溪洞方氏族谱》均云：方氏，出自方雷氏，方雷者西陵氏女也，轩辕之正妃，是为嫘妲。或曰榆罔之子雷以功封于方山，后人因以方为姓。（4）河南省西平县西部有方城县，可能亦与方雷氏有涉。

　　三

　　西陵之地，何光岳先生认为（5）在四川岷山，即方雷氏发源地。岷山东麓，隋置方维县，在今四川省平武县东北。方维、方雷音近，或即方雷氏所居之地。江水，即长江。若水，即雅砻江，长江上游金沙江支流。其实，作为炎帝氏族部落的名称和地名，全国甚多。河南新郑刘文学先生搜索（6），大体有十一处：“湖北三处，一说在宜昌，一说在黄岗，一说在浠水；四川有二处，一说在盐亭县，一说在叠溪县；河南省三处，一说在开封，一说在西平，一说在荥阳；其地还有山西夏县说、山东费城说、浙江杭州说。”

　　地名，是人类社会生产活动中识别不同地域的各种地理事物的符号。而一些与历史人物重大事件有关的地名，都有一个发生、发展、派生、变迁、消亡和分布规律的问题。历史事件原来发生之地，称原生地。所谓派生，就是同一人物或事物从原生地转移出迁，形成了一个或多处相同的地名。黄帝和嫘祖，作为距今五千年前传说中的历史人物，考古发现，当时已有刻划符号，处于文字初创阶段。他们的生平业绩，在相当长的时间里，都是靠氏族部落中有组织的口耳相传。由于生产力水平十分低下，人们抗御自然灾害能力还很低，受山川崇拜和原始宗教的影响，他们的传说，一般带有神的烙印。大约从春秋战国开始，黄帝的业绩才在青铜器皿和诸子百家笔下出现（7）。我们在资料不甚充分的情况下，去判定这些传说中历史人物的具体地址，往往是十分困难的。《国语·晋语》云：“晋少典娶于有娇氏、生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，……故黄帝为姬、炎帝为姜。”姬水，郦道元《水经注》说“南安姚瞻以为黄帝生于（甘肃）天水，在上邽城东七十里轩辕谷。”姜水，即渭河上游宝鸡一带，都在我国西北部。

　　黄帝和炎帝，作为同源氏族的双子星，据徐旭生、文怀沙等人研究（8）；华夏族起初仅是一个由若干部落联合而成的部落集团，不仅血族不同，发展水平亦参差不齐。迨至进入父系氏族阶段后，为扩大生存空间，攫取更多财富，毗邻部落间一直处于共处与争斗交替的状态之中。这时炎帝族“筚路蓝缕”，于林立的氏族、部落中脱颖而出，成为中原地区部落联盟的重要力量。炎帝族大约顺渭水直下，再沿黄河南岸向东，一直发展到河南及河北、山东三省交界的地方。同期，黄帝氏族东迁路线，大约偏北。顺北洛河南下，到今大荔，朝邑一带，东渡黄河，沿着中条及太行山根一直到北京附近；或者顺着永定河岸到达河北北部宣化附近。在这年夏一年，经过千难万险的长途跋涉的迁徙过程中，炎黄二族与外界保持着十分广泛的联系，主动吸取四方民族的特长。随着父权制的逐步确立，人口和军事力量不断壮大，逐渐形成以姜姓部落为核心包括姬姓黄帝部落在内的强盛部落联盟。炎帝族武力上弱于黄帝，文化上却优于黄帝。

　　《逸周书·尝麦》云：“昔天之初，□（诞）作二后，乃设建命，命赤（炎）帝分正二卿。”二后，指炎帝和黄帝。《史记·五帝本纪》亦云：“轩辕之时，神农氏世衰。诸候相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。”这就是说，当炎帝到达河南北部后，即由南向北发展，这时遭到蚩尤氏族的顽强阻挡。炎帝不堪重创，致使“九隅无遗”，“赤帝大摄，乃说黄帝。”黄帝“习用干戈”，“执蚩尤，杀之于中翼”。《史记》称战于“涿鹿”。此外，《史记》还记有炎黄之间的阪泉大战。黄帝“三战，然后得其志”。“诸候咸尊轩辕为天子，代神农氏是为黄帝。”涿鹿、阪泉之战。以战争面目流传，应作文化同化来理解，最终结成以黄帝为首的更大氏族部落联盟，从而尊定了华夏民族的基础。

　　研究中国古代的传说时代，我国著名的古史专家、考古学家徐旭生早在二十世纪五十年代，就认为要对文献资料进行分等（9）：

　　以见于金文，今文《尚书·虞夏书》的《甘誓》一篇、《商书》《周书》《周易》的卦爻辞，《诗经》《左传》《国语》及其他的先秦诸子著作，作为第一等。《山海经》里《大荒经》以下为东汉所增益，但因其所述古事绝非东汉所能伪作，仍列入第一等。《尚书》中的三篇、《大戴礼记》中的两篇综合材料，虽也属先秦著作，但因为他们的特殊性质，只能同西汉人著作中所保存的有关材料同列为第二等。（《礼记》中各篇有些不很容易断定它的写定，究竟是在战国时，或在西汉时的，只为随时研究和推定）。新综合材料《世经》为第三等。谯周、皇甫谧、郦道元书中载有关材料也备参考。使用的时候是：如果没有特别可靠的理由，不能拿应作参考的资料，非议第二三等的资料；更重要的是：如果没有特别可靠的理由，绝不能用第二三等的资料非议第一等资料。至于《水经注》以后各书中所载的古事，即可一笔勾销以免惑乱视听。

　　时代在发展，大量的考古发现和研究的深入，如《大戴礼记》中《尝麦篇》，已被学术界公认定为《周书》的逸篇等，有了许多变化，但就整体来说，徐旭生的划分范围，至今仍有现实的指导意义。

　　《史记·五帝本纪》云：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”三国谯周曰：黄帝“有熊国名，少典之子也。”晋皇甫谧《帝王世纪》云：“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也。”“有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”“黄帝都涿鹿，于周官幽州之域，在汉为上谷。而《世本》云‘涿鹿在彭城’。今上谷有涿鹿县及蚩尤城，阪泉城，又有黄帝祠，皆黄帝战蚩尤之处也。或曰：黄帝都有熊，今河南新郑是也。”“或言故有熊氏之墟，黄帝之所都也。郑氏徙居之，故曰新郑矣。”又唐张守节《正义》云：“黄帝有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏。“今括州缙云县，盖其所封也。”等等。以上这些都是徐旭生先生定为“备参考”及其以外的文献资料，我们将它作为参考是可以的，但作为判定历史事实的标准而言，显然是不够科学的。

　　然河南新郑，华夏中部，属炎帝东迁活动区域范围，唐李吉甫《元和郡县志》：“郑州新郑县，本有熊之墟。”明顾祖禹《读史方舆纪要》载：“古有熊地，黄帝都焉，因封黄帝后于此，为郐国。”今新郑县西北有轩辕丘，此皆黄帝居地之证。今天，我们从历史角度去认识，黄帝在位百年，他作为当时部落联盟首领第一代群体的总称，出生在有熊故国也是可能的，故新郑“黄帝故里”之说，现应受到人们的承认。

　　四

　　西平县，位于河南省中部，洪河中游，西部为伏中山余脉，东部为淮北平原，属仰韶、龙山考古文化圈南缘（10）。洪河，淮河支流，源出方城县东，经西平县，在淮滨东入淮河。其中上游原称潕水，一名舞水。《山海经·中山经·中次十一山经》：“朝歌之山，潕水出焉，东南流注于荥，其中多人鱼。其上多梓楠，其兽多羚麋，有草焉，名曰莽草，可以毒鱼。”北魏郦道元《水经注》：“潕水又东过西平县北。县，故柏国也。……汉曰西平，其西吕墟，即西陵亭也。”吕墟，地势较高且平，当为周初姜姓吕国（南阳）辖区。《国语·周语下》：

　　“祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕，谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也。”

　　三国韦昭注曰：“姜，四岳之先，炎帝之姓也。炎帝世衰，其后变易，至四岳有德，帝复赐之祖姓，使炎帝之后。”因此，西部吕墟，属炎帝古西陵氏国范畴。

　　吕，作为四岳部落之后裔，是羌人的一支，也是姜姓的一个分支。当新石器时代末期，吕部族由羌人分出，与亲族申部族由甘肃东部东迁到山西中部的汾水中游，姜姓诸侯助周灭商后，吕国与申国便南迁至河南南阳一带，为周朝镇守二南，防止南蛮的骚扰。另一个亲族许国，则迁至豫中的许昌一带，他们的一些姜姓亲族，则分别建立了州、甫、向、甘、纪、其、章、井、怡、戏、露、厉（赖）、封、逢和缙云、三乌、姜戎、小戎等国家和部族。

　　吕的一支有姜太公吕尚，佐周武王灭商有功，被封于齐，成为周之大国，春秋五霸之一。这些姜姓诸国和部落，遍布于山西、陕西、河南、山东、陇东及鄂北、皖北等广大地区。吕、申在西周时曾盛极一时，曾左右过西周末期和东周初期的政治。但后来衰落，都被楚所灭，纪、章为齐所灭，州为杞所灭，井先后为周和郑所并，戏并于卫，怡并于鲁，向灭于莒，甫为蔡所并，甘并入东周，姜戎并入晋，小戎并入秦，其余如露、封、逢、缙云、三乌当于商末时已先后消亡了。到了春秋末期，姜姓诸国已全数灭亡，绝大部分融合成为汉族，构成了中华民族的主体。（11）

　　西陵氏方国，秦朝入颖川郡。《西平县志》载，汉高帝四年（－203）始置西平县。十一年（－196）三月，刘邦封子刘友为淮阳王，都陈，属淮阳国。后二年（－194）改为淮阳郡。汉惠帝七年（－188）初，重置淮阳国。汉高后八年（－180）国除。汉文帝三年（－177）重置淮阳国。汉文帝十一年（－177），梁怀王（文帝子）死。文帝从贾谊言，移淮阳王武（亦文帝子）为梁王，原淮阳国地为淮阳郡。汉景帝元年（－156），封其子刘余为淮阳王，重置淮阳国，三年（－154）三月，刘余徙鲁，淮阳其他仍为淮阳郡。汉武帝元封五年（－106）四月，置十三部州刺史，西平属豫州汝南郡。

　　1959年，甘萧武威出土的《武威汉简》中《王杖十简》中载：

　　河平元年，汝南西陵县昌里，先，年七十，受王杖颊，部游缴吴赏使从者殴击。先用诉，地大（太）守上献。廷尉报：罪名明白，赏当弃市。

　　河平元年，即公元前28年，汉成帝年号。它表明在汉成帝之前，西平县曾改名西陵县。而《汉书·地理志》却云：“汝南郡西平，有铁官。莽曰新亭。”不载。《后汉书·郡国志》亦云：“汝南郡西平，有铁。有柏亭，故柏国。”也不载。北魏郦道元《水经注》：“汉曰西平，其西吕墟，即西陵亭也。”

　　《水经舆图》中，西平县下有“故柏国”三字，再往东，还有“西平”一地名。柏，《姓考》：“古帝柏皇氏之后，有黄帝臣柏常，颛顼师柏亮父，帝喾师柏昭。”柏皇，《易·系辞下》：“包犧辕氏没”下，唐孔颖达疏作“皇黄”。宋罗泌《路史·前纪六》，综合诸古籍谓：

　　柏黄氏，姓柏名芝，是为皇柏。出搏日之阳，驾六龙，以木纪德。为而不有，应而不求，立于正阳之南，是为皇人山。有柏氏，柏常为黄帝地官，柏亮为颛顼师，柏昭为帝喾师。

　　由此看来，今西平县东之地为古柏国辖区。也就是说，今西平县地，在远古时，东部曾经是黄帝地官柏皇氏柏常国；西部吕墟，曾经是炎帝西陵氏方国。

　　新亭、西陵亭、柏亭之“亭”，非亭阁之义，为郡县级行政机构名称，主要在王莽时设立。《汉书》曰：“新亭”。《后汉书》曰：“有柏亭。”《水经注》曰： “西陵亭。”“新亭。”即王莽新朝设立之亭，也名柏亭，亦曰“西陵亭”，当两古国之交地域上设立的行政机构。史书记载：（12）王莽篡政以后，为了拉拢宗室、功臣后裔，网罗官僚封建知识分子，滥封滥置，使郡县区域大增。据《汉书·地理志》统计，王莽时已有125个郡国2203个县，其中360个郡县以亭命名。《后汉书·郡国志》所记告诉我们，到东汉光武帝刘秀即位后，再将西陵亭恢复旧名西平县。

　　也许西平县由两古国合并而成，民心未协，到南北朝隋唐初期，区域变动十分频繁。后魏属襄城郡，后齐改文城郡。隋大业初（605）省，其地并入洧州、般州。唐武德初（621）又置，贞观元年（627）废。周天授二年（690）分郾城重置，未几又废。唐玄宗开元四年（716）重置，一直相沿至今。因此，在西平县历史上，采用西陵县之名，大体始自汉成帝在位时期（前32）。到王莽篡位时改称西陵亭，亦曰柏亭，到东汉光武刘秀即位（25）不久，就恢复西平县旧名，前后总共60年左右。后到三国魏明帝（曹睿）即位（227），汝南西平县人和洽，官吏部尚书进封西陵乡侯，邑二百户。（13）它表明“西陵”之名仍在人群中传播着。在西平县境内，解放前夕，境内有嫘祖坟、嫘祖庙多处。每年农历三月初六为蚕桑节，保留有祭蚕神等习俗。

　　总而言之，河南西平县东部平原，远古时为黄帝地官柏常封地，西部高坪，为炎帝西陵氏黄帝正妃嫘祖的封地。西平县蕴藏着丰富的“嫘祖文化”，在学术上可以成立。

　　五

　　我国祷蚕神习俗由来已久，早在殷商时代就有隆重祭祀蚕神的仪式。据甲骨卜辞记载，当时祭一次蚕神用太牢，要杀三头牛，或是三头羊作为供品。（14）《隋书·礼仪志》云：

　　《周礼》王后蚕于北郊，而汉法皇后蚕于东郊……。后齐为蚕坊于京城之西……别殿一区，置蚕官，令丞佐史，皆宦者为之。路西置皇后蚕坛……置先蚕坛……，以供蚕母。每岁季春谷雨后吉日，使公卿以太一牢祀先蚕黄帝轩辕氏于坛上，无配，如祀先农。礼讫，皇后因亲桑于桑坛……后周制，皇后乘辂，率三妃三代御媛、三公夫人、三孤内子至蚕所，以一太牢亲祭进奠先蚕西陵氏神。

　　后齐，萧道成建立，历七帝共二十四年（479—502）；后周即北周，西魏宇文觉创建，历五帝共二十五年（557—581）。唐王 灌《轩辕本纪》：“（黄）帝周游时，元妃嫘祖死于道。帝祭之以为祖神。（15）”宋丁度《集韵·平脂》：“黄帝聚西陵氏女为妃，名嫘祖。嫘祖为远游。死于道，后人祀以为行神。”郑樵《通志·氏族》：“西陵氏，古侯国也，黄帝娶西陵氏女为妃，名累祖。”北宋刘恕《通鉴外纪》曰：“正妃西陵氏之女嫘祖，生二子，为帝之妃，始教民育蚕，治丝蚕以供衣服”南宋罗泌《路史·黄帝纪上》：“元妃西陵氏曰嫘祖，生昌意、玄嚣、龙苗。昌意就德游居若水……。玄嚣姬姓，降泯水……。龙苗生吾融，为吾氏……帝之南游，西陵氏殒于道，式祀于行。以其始蚕，故又祀先蚕。”因此，我国民间把嫘祖奉为“先蚕”而祭，大体上从南北朝开始。

　　明清以后，出于崇祖的需要，在我国对嫘祖的生平又延伸出了许多。清李元度《南岳志》引《湘衡稽古》云：“雷祖从帝南游，死于衡山，遂葬之。今岣嵝有雷（嫘）祖峰，上有雷祖之墓，谓之先蚕冢。其峰下曰西陵路，盖西陵氏始蚕，后人祀之为先蚕也。”

　　西陵（方雷）氏族的后裔，《世本》云“方氏，方雷氏之后。”汉应劭《风俗通》亦云“方氏，方雷氏之后，汉有方贺。”此族在浙江中部的活动踪迹，缙云县内有古方山，海拔1216米，在胡源乡境内。山中有古方塘，相传三国赤乌二年（239）建。县内还有方溪。

　　引证书目：

　　⑴汉司马迁《史记·五帝本纪》卷一

　　⑵白寿彝《中国通史》第二版309页  上海人民出版社1996

　　⑶陈寿《三国志·后妃传》卷五

　　⑷何光岳《炎黄源流史》  江西教育出版社  1992年版  542—545页

　　⑸何光岳《炎黄源流史》  江西教育出版社  1992年版  534页

　　⑹刘文学《嫘祖故里地望》西平县炎黄文化研究会《嫘祖文化资料摘编》2006年7月。

　　⑺郭沫若《郭沫若全集》（2）人民出版社  1982年版  155页

　　⑻徐旭生《中国古史的传说时代·中国古代部族之集团考》广西师范大学出版社  2003年版  50—52页  文怀沙《中华根与本》  1997年版  74—81页

　　⑼徐旭生《中国古代的传说时代》37—38页  广西师范大学出版

　　⑽白寿彝《中国通史·第二卷》284页

　　⑾何光岳《炎黄源流史》  江西教育出版社  1992年版  391页

　　⑿徐学林《中国历史行政区划》安徽教育出版社  1991年版  88页

　　⒀陈寿《三国志·和洽传》卷二十三

　　⒁于省吾《甲骨文字诂林》1400页   中华书局  1996年版

　　⒂宋张君房《云笈七签》卷一百