中华第一龙图片

    一、关于遗址发掘和考古简报

    西水坡遗址，位于濮阳县城西南隅，平面呈曲尺形。1987年发现三组蚌图后，1988年又进行大面积揭露，共开探方、探沟170余个，加上对遗址南端30座东周排葬坑的清理，总计揭露面积6000平方米，文化层自上而下为宋、唐、晋、汉、黄河淤积层、东周文化层、龙山文化层和仰韶文化层。仰韶文化层又分上、中、下三层，发现的遗迹有房子、窖穴、灰坑、窑址、成人墓葬、儿童瓮棺葬。发现的遗物有石耜、石斧、石铲、石磨棒、石磨盘，以及鼎、罐、钵、瓶、壶、盆和碗。陶钵的口外沿多饰宽带纹红彩，少数陶器饰叶状纹、三角形线条纹、弦纹、指甲纹、划纹、乳钉纹、锥刺纹、麻点纹。在东周层中发现30座阵亡土卒排葬坑和一批小型墓葬。龙山文化遗存有灰坑、墓葬和瓮棺葬，以及一些灰陶、红陶和棕陶，相对来讲，这一时期遗存较贫乏。根据地层和遗迹中的遗物，在所开探方中，T136、T137第一层属周代或周代以后翻动的扰土层，第二、三、四、五层均为仰韶时期的堆积。第一组蚌图即B1发现于T137仰韶文化第四层下，打破第五层和生土，B2发现于B1正南20米处的T176中，B3发现于B2正南25米处的T215中，B1B2B3南北向呈一字形排列，由北向南：B1是龙虎和人骨架相组合，在人骨架脚边正北有用两根人胫骨和蚌壳摆成的勺形图案；B2是由下而上为虎、龙、鹿（暂名）相错并重叠而组成，虎和鹿头向北而龙头向南；B3是北虎南龙，背相对，虎头向西而龙头向东，龙背骑一人；B4位于B3西南边，蚌砌动物的头、腹部以下被晚期坑所打破，仅残留脊和尖尾巴，其形象已无法辨认，尾巴的东边，用蚌壳贴砌一圆圈，似日似月。①

    西水坡这一考古发现，在国内各报刊报道后，震动海内外，引起了国内学术界的瞩目。1988年，在考古工地召开了遗址发掘现场会。来自北京和河南省有关学科领域的专家学者，就已揭露的遗迹遗物进行了讨论，并从这一遗迹的具体特点出发，对以后的进一步发掘提出了许多关键性建议。而且就遗迹本身的意义也形成了若干看法：（1）四组蚌图是原始宗教巫术活动留下的遗迹，墓主人可能是巫觋。（2）蚌图龙虎处于遗址的较下层，为仰韶文化后岗类型的灰坑所打破，其年代应属后岗类型较早时期，即距今6000余年。（3）蚌图龙是一幅杰出的艺术作品，其造型之生动和明清故宫的龙相差不多。（4）西水坡遗址的考古收获，“对于搞清濮阳地区古文化序列，对于探索龙的起源，对于探索中国文明的起源等有关重要问题，都有不可低估的学术意义”；西水坡仰韶文化蚌图遗迹是新石器时代考古史上的一个重要突破。②

    西水坡遗址考古发掘结束后，分别于1987、1988年在《文物》、《中原文物》、《华夏考古》、《考古》发表了两期简报，《中国文物报》、《人民日报》、《光明日报》等国内各大报刊也作了报道或介绍。对西水坡遗存的性质及本次发掘的意义等方面所形成的认识，曾引起一定范围内的争议，焦点是M45周围“殉人”是否殉人，以及由此而形成的对仰韶文化后同类型的社会性质的判断。但1988年7月西水坡遗址考古发掘现场会上专家们所形成的上述看法已成为共识。

    1989年，经过中国社会科学院考古研究所实验室对西水坡蚌壳进行碳十四测定，并经树轮校正，年代为距今6460＋-135年。学术界专家们称誉之为“中华第一龙”，所以濮阳为中国的龙源。

    二、关于蚌龙与蚌龙发现的意义

    由于龙这一神异动物自古以来就和宗教崇拜、艺术创作、科学认识等诸多文明因素紧密地联系在一起，并发展成为一种文化，所以，西水坡蚌图的发现，首先为龙文化的起源研究提供了重要的实物资料。

    建国以来，在黄河、长江和辽河流域都曾发现过新石器时代有关龙文化的遗迹和遗物，如内蒙古赤峰地区和辽宁西部红山文化的玉雕龙、湖北黄梅县的卵石摆塑龙，山西陶寺出土器物上的盘龙纹等，这些发现曾引发考古界和史学界对龙文化的探索。人们曾预言，具有发达原始农业的黄河流域，有可能找到原始龙文化的影子。这一推测在1987年终于得到证实。中国历史博物馆的宋兆鳞先生认为：“龙的形象在中国史前时代是多源的，但是，以西水坡的蚌龙为最古老，可以称为‘中华第一龙’。从这一点可以证明，黄河流域是中国古代文明的摇篮。所以说龙的主要故乡在黄河流域，在濮阳。”③北京大学考古系邹衡先生也对这一点作了肯定：“中夏文明，渊源有自，龙虎俱在、铁证如山。”尤其重要的是，与我国其他地方发现的龙迹相比，西水坡蚌龙是作为陪葬品的形式出现于墓葬中，并且和虎相伴出，这就提示学者们：蚌龙不仅是名副其实的龙，而且在仰韶时代就和先民的日常生活紧密相联，在先民的精神生活中占有重要地位。然而，这仅仅是问题的一个方面。长期以来，有关龙的原型为何物的争论并没有因此而结束（到目前为止，共有十几种说法）。部分学者仍然坚持闻一多的图腾组合说，由此否定龙的存在。从艺术创作的角度，龙的原型很多，“三停九似”已经说的很清楚，但从历史发展的角度看，在古代是有龙的，只不过史前时代的龙和后来的龙是完全不同的概念，具有完全不同的内涵。西水坡的蚌龙是真正的龙——鳄。在很早的时候，祖先是把鳄称作龙的，由于历代艺术家在载体上进行表现和艺术加工，才失去了原来的真貌，逐渐发展成为后来的艺术“九似”龙。《左传》所载上古有“御龙氏”、“豢龙氏”，也并非向壁虚造。从远古时代鳄龙发展为后来的艺术龙经过了一个漫长而复杂的演变过程。而从艺术构图的角度考虑，西水坡蚌龙已经具备了后来传统艺术龙的大部分要素和创意，即和秦汉明清龙一脉相承。从这一意义上讲，西水坡蚌龙是名副其实的“中华第一龙”。笼统地称龙的原型为“闪电”、”蛇”、“猪”，都只是抓住了后来龙的局部，未能触及龙的实质，历代龙的形象彼此不同，非成于一时一人之手，怎么会有一个统一的“原型”呢？