位于淮阳县羲皇故都风景名胜区内的太昊陵

淮阳

    淮阳，是豫东平原上的一颗明珠。

    淮阳的历史非常悠久，从夹杂着神话色彩的伏羲之都，到后来的陈州，历史上的淮阳，三次建国，五次建都。伏羲氏、女娲氏、神农氏、三国时曹植，都和淮阳这个千年古县有着不解之缘。

    数千年来，淮阳的名字不断变化，从宛丘到陈州，再到今天的淮阳，沉淀下的厚重基因永远固化在了这块土地上。淮阳人谈到自己的历史，总是自豪地说：中国的历史，一千年看北京，三千年看西安，五千年看安阳，八千年看淮阳。

    数千年前，黄河冲积平原上肥沃的土壤吸引了先民们在这里定居、生存和繁衍。淮阳的历史就是从远古时期的伏羲氏开始的：相传太昊伏羲氏在这里定姓氏、画八卦……因此淮阳被称为易学源头、农耕文化发祥地和龙文化发源地;春秋时期，孔子三次来陈，讲学四年，形成了《论语》的核心思想，这里是儒家思想的聚集地;汉代，汲黯在此卧治七年;北宋时期，著名的包拯来到陈州，岳飞三次收复淮宁府……

    在繁多交融的各种文化中，具有“统天”地位的是伏羲文化。老舍之子、著名作家、中国现代文学馆馆长舒乙说淮阳是“人之祖，史之初，国之根，文之源”。

    “天下第一陵”太昊陵

    在淮阳县城龙都大道东侧，有一座占地875亩的陵寝，这就是被誉为“天下第一陵”的太昊陵。

    太昊陵，顾名思义就是“三皇之首”太昊伏羲氏的陵庙，传说是“人祖”伏羲氏定都和长眠的地方。太昊陵始建于春秋，增制于盛唐，完善于明清，有着三千多年的历史，历代帝王52次御祭。

    太昊陵以伏羲先天八卦之数理兴建，是中国帝王陵庙中大规模宫殿式古建筑群之孤例，南北长750米，分外城、内城、紫禁城三道“皇城”。全陵有三殿、两楼、两廊、两坊、一台、一坛、一亭、一祠、一堂、一园、七观、十六门。几十座建筑主要贯穿在南北垂直的中轴线上，如果把南北大门层层打开，可从南面第一道门直望紫禁城中太昊伏羲氏的巨大陵墓，俗称“十门相照”。

    太昊陵南临碧波荡漾的龙湖。沿湖滨北行70米，是宽约25米的蔡河，横跨蔡河上，有一道长25米的石桥，名曰“渡善桥”，俗称“面桥”，意思是朝祖进香的善男信女和游客，来到这里已和“人祖爷”伏羲见面了。

    走过桥，便是太昊陵的第一道大门——午朝门。过了午朝门，只见中轴线上主甬道青石铺设，两旁古柏参天，庄严肃穆。穿过道仪门、四象门、太极门，便是太昊陵的大殿——统天殿。建于明代的统天殿高约15米，是太昊陵内最大、等级最高的重点建筑，面阔五间，进深三间，龙凤大脊，屋面覆以黄色琉璃瓦。殿内有“丈八木龛”，龛内塑有伏羲像，头生双角，腰着虎皮，肩披树叶，手托八卦，赤脚袒腹。

    太昊陵最深处是伏羲的巨型陵墓，据说“陵高十寻”(一寻相当于今8尺)，方座边长82米，上圆下方，取天圆地方之意。陵墓前竖有一块巨型墓碑，高3.46米，宽0.8米，字大径尺，既无题跋又无年款。因此，关于碑文书者及其年代，说法不一。

    据《陈州府志》记载：太昊陵在春秋时已有陵，汉以前有祠。唐宋两代，皇帝下诏置守陵户，诏示三年一祭，牲用太牢。到了明代，据说朱元璋登基后不久访求天下帝王陵寝，太昊陵位列第一，在洪武四年，明太祖朱元璋“驾幸陈，御制祝文致祭”。此后，太昊陵地位日益提高，祭祀规格也相应提高。

    新中国成立后，1949年淮阳县成立了羲陵保管委员会，1962年、1963年先后被县、省公布为文物保护单位。1996年被国务院公布为第四批国家级重点文物保护单位。

    每年农历二月二到三月三，淮阳都会在太昊陵举办盛大的“朝祖进香”庙会，人称“人祖庙会”，当地人又称“二月会”。

    淮阳庙会每年都要吸引四面八方的百姓前来，除了求神拜祖、祈求伏羲神灵的庇护保佑、祈福儿女子孙兴旺，更多的是各种演出、商品交易等。其中，一种叫“担经挑”的礼仪舞蹈是不可少的。

    “担经挑”又叫“担花篮”，是一种颂扬伏羲功德的原始巫舞，舞者穿黑色服装、黑鞋绣花，黑头纱长约五尺。舞姿大致有三种：剪子股、铁索链、蛇蜕皮。这三种队形有一个共同特点，舞蹈者走到中间一定要靠背而过，身后的黑纱长尾碰绕在一起。据说这种舞蹈传女不传男，是远古时“花龙会”流传下来的。

    如今的太昊陵庙会，规模更加宏大。庙会期间，每天有十数万人，最多时有20余万人。2008年，以“单日参拜人数最多(约82.5万)的太昊陵庙会”被上海大世界吉尼斯总部载入吉尼斯世界纪录。

    三皇之首功绩多多

    伏羲是谁?他究竟是人还是神?他的故事和传说是神话还是史实?淮阳县史志办主任尹向华对此的回答是，伏羲是人，他的故事并不是神话，而是夹杂着神话的史实。“伏羲是传说时代的人物。但传说是历史的一个重要组成部分。伏羲的故事是历史传说，而不是神话。”尹向华说，由于年代的久远和史籍的缺失，再加上后人的演绎和传说，历史上真实的伏羲究竟是个什么样的人，我们很难给一个正确的答案，不过通过梳理，这位伟大的先民祖先的形象，已经不再模糊。

    伏羲所在的时代，一般都认为是在8000年前，约为旧石器时代中晚期。伏羲，又被称为宓羲、庖牺、包牺、伏戏，也称牺皇、皇羲、太昊，《史记》中也有记载为伏牺。

    据说上古时代，东方华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体和人的脑袋，取名为伏羲。伏羲的这个身世当然只能作为神话来理解，不过他的身份是确定的，那就是“三皇之首”。俗称的“三皇五帝”中三皇究竟是哪三个?不同的史籍有不同的说法。《辞源》上说的是：伏羲、神农和黄帝;《白虎通》认为是伏羲、神农和祝融;《史记》中认为是伏羲、女娲和神农……尽管名单各异，但大多史书都把太昊伏羲氏列为三皇之首。

    根据《竹书纪年》记载：“太昊伏羲氏……元年继位都宛丘。”而《五帝纪》等史籍也认为，伏羲在宛丘定都。宛丘，就是今天的淮阳。根据《晋书》的记载：“陈城南道东有宛丘。”《太平寰宇记》也记载：“宛丘在(陈)县东南。”

    1979年至1980年，河南省文物研究所在淮阳县城东南4公里的“平粮台”进行考古发掘后得出结论：这里就是史书记载的“伏羲都宛丘”的宛丘。因此，淮阳，曾是伏羲的都城所在。

    作为华夏先民最早的“王”，伏羲带领他的子民进行了一系列生活、生产的变革，这些变革开始向着文明时代迈出了步伐。

    据史料记载，伏羲“造罔罟”。据说伏羲从蜘蛛结网中得到灵感，以网捕鱼，发展渔业;以网捕兽，加以饲养驯化，发展畜牧业;伏羲“以田以渔”，带领臣民开始了农耕种植;伏羲“制杵舂，万民以济”，发明杵或研磨器以加工食物，促进了生产力的提高;伏羲变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来子女只知其母不知其父的原始群婚状态;伏羲还“造书契以代结绳之政”，这种“书契”应当是一种简单的符号，也是后来汉字的萌芽;伏羲还将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴……

    此外，八卦也是伏羲发明的。伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。

    种种功绩，不一而足，在那个充斥着野蛮与原始的时代，伏羲带领着先民们一步步走出洪荒，走向文明，这就是后世纪念伏羲的意义所在。

    说文解字

    “淮”，形声字，从水、隹(zhuī)声。“隹”是短尾鸟，这里可能仅用来表示字音，而与字义无关。殷墟甲骨文中的“淮”字，或左水右隹，或左隹右水，正反无别。后世则固定为左水右隹。汉字隶变时，像水流形的水旁简化作三滴水状，而为今字所本。“淮”字本义应指水名。水名之“淮”比较著名者有三，其中之一是指古代的四渎之一，即今称作淮河者。《尔雅·释水》：“江河淮济为四渎。”《说文解字》：“淮，水。出南阳平氏桐柏大复山，东南入海。”甲骨金文中的“淮”多用作族地名，如“己亥卜，贞：王毖于淮，往来亡灾”(《甲骨文合集》36642)，意思是说，在己亥这天举行占卜，贞问道，商王要对淮地或淮部族镇敕戒毖，往来是否无灾害发生。

    “阳”字出现得很早，殷商甲骨文中就有了这个字。在从殷商甲骨文到后世隶楷阶段的漫长时期内，该字一直都是从阜、昜声，是个形声字。汉字简化后，该字从阜、从日，则是个会意字。若依许慎等人的观点，“阳”本义当为“高明”，指高处阳光照得到的地方。而据《谷梁传·僖公二十八年》，山之南、水之北为阳。因此，也有学者认为“阳”字本义当指山南。其实，这两种观点并不矛盾，山之南就是高处阳光照得到的地方，两种含义均视为本义并无不可。水之北与山之南一样，都是阳光可以照得到的地方，所以“阳”字引申可指水北。