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从中华历史和出土文物剖析羲皇盛世
2013/10/21 17:11:29 点击数： 【字体：大 中 小】
我们国家夏商周断代工程已经结束，“工程”所取得阶段性成果，解决了一批历史纪年中长而未决的疑难问题，填补了中国古代纪年中最令人迷茫的一段空白。
《资治通鉴外纪》记载有：“包羲氏元年辛未一百三十年”。自伏羲至无怀一千二百六十年或云五万七千七百八十二年(自磐古)女娲至无怀十五君袭包羲氏之号一千一百五十年或云一万七千七百八十七年，一云一万六千八十三年，宋均曰女娲至神农七十二姓，谯周曰伏羲次有三姓始至女娲后五十姓至神农。
《竹书纪年·太昊庖牺氏》记有：“九州之牧，各统其人。”《资治通鉴外纪》有：“包羲氏没女娲氏代立……承包羲制度无所革造在位一百二十年，大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊庐氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。”在《古微书》记有：“伏羲氏画地之治，凡天下山五千七百，居地五十六万四千五十六里”，这些史书较详细的记载了中华人文始祖伏羲氏在世年代，盛世传人，活动疆域。 新中国建国几十年来，党和国家非常重视文物保护工作，并且在我国疆域之内不断的发现地下文物并对地下文物进行发掘和保护。比如象大地湾遗址、北首岭遗址、新乐伏羲台遗址、孟各庄遗址、大河村遗址、仰韶遗址、后岗遗址等等，这些地方的地下遗存都属于新石器时代，虽然没有多少古文字的记载(也可能是笔者了解的少)，但是根据文物的断代年代都属羲皇盛世元年辛未之后的一千二百多年间的遗物。
中华始祖伏羲氏，他一生致力于人类的进步，社会发展，开创了渔牧事业的新时代，揭开了文化科学的新篇章，开辟了华夏文明的新纪元，奠定了中华民族大一统的坚实基础，他功盖百王，所以在他以后十五世都沿袭伏羲氏之称号，这一千多年的羲皇盛世，发明创造出“结绳而为网罟，以畋以渔，盖取诸离”，《易传·系辞下》；“养牺牲，伏牛乘马”《路史后记》；“尝百药而制九针，以拯天枉焉”，《帝王世纪》：“伏羲于此生人，既生人，又思所以养之，即于此地点水成泉，泉脉流注，可以灌溉地亩无数，以粒蒸民。”《新乐县志》；“大庭为居龙氏，造房庐。”《资治通鉴外记》；“伏羲创以俪皮嫁娶之礼。”《世本作篇》；“太昊始有甲历”。《通历》；“余闻先人曰，伏羲至纯厚，作易八卦”。《史记·太史公自序》；“伏羲乐名《立基》一云《扶来》，亦曰《立本》。”《考经纬》。
从以上古籍的论述，可以看出人文始祖太昊伏羲氏，也可以说羲皇盛世十五世君为我中华民族做出的巨大贡献，他们改变了“人兽无别，群物不殊，但知其母，不知其父，卧则，起则吁吁，饥则求食，饱则弃余，茹毛饮血”《资治通鉴外记》的愚昧，走向“建五气、立五常、定五行、始名官、有甲历五运象法乾坤，以正君臣父子夫妻之义”《资治通鉴外记》。
新乐自古时就称“羲皇圣里”，其渊源就来自于人文始祖伏羲氏，曾寓居于此，不管是伏羲氏，或是伏羲氏的部族，或是羲皇盛世的十五世君，确实曾在新乐这片古老的土地上做出了一些重大贡献。比如，他既生人又思所以养之，借中同涌泉之水而开挖的金水河，水流四十余里，灌溉地亩无数；他率部东迁时，在葫芦头居住，生儿育女的浴儿池、剌孩草等等。
在羲皇圣里这块宝地之中文物埋藏比较丰厚，现已有发掘出来的(在伏羲台周围)石器、骨器、早期陶片、青铜器等。这些文物的年代经河北省文物专家鉴定分别为新石器时期、夏、商、周及汉代。比如在伏羲台第一号坑发现的石铲；第二号坑发现的骨镰；第〖LM〗〖TP004，6。22,Z，PY〗三号
坑发现的石刀；第四号坑发现的石镰；第五号坑发现的石斧；第六号坑出土的汉代渗水井管；第七号、八号坑内的汉代砖糙砌残墙。在我国最早的人工灌渠之一的沿河两岸的中同村金水河内出土有石轮，村内的战国墓群的一、二、三号墓，曾出土大量的青铜器、金丝等珍贵文物。岗头村金水河内的石斧，其东侧汉代墓群出土的随葬冥器，赤垢村金水河内曾出土有石斧和石轮。
关于伏羲台、人祖庙的记载最早始见于《史记》卷四十三，赵世家第十三“十七年，王出九门为野台，以望齐中山之境。”在《魏书·地形志》中有“中山郡领县七……新市二汉晋属，有蔺相如冢、羲台城，新市城。”《括地志》记有“野台一名义台，在县西南十五里，旧有伏羲城，中有羲台，上有羲皇古庙，其北有浴儿池。”在《辞源》羊部义字解释为“义台，即古野台，故址在今河北省新乐县西南，战国时赵武灵王出九门为野台，以望齐中山之境。”
在新乐曾有“羲皇圣里”古石碑两通，其一是在隋代开皇十六年置新乐县之后，利用本县黄山之石而作，碑文楷书，竖写阴刻“羲皇圣里”四字。《新乐县志》记载“羲皇圣里碑在东关外。”其二是清代顺治十四年新乐知县林华皖为《伏羲台题记》所写的“新乐邑南五里许，有碑作隶，古字云羲皇圣里’之碑。”
台湾省新学识文教中心发行人李教授以《为“中华民族始祖”正名提议——请以“羲黄”取代炎黄》为题，拟为“始祖正名专案”：“要求全民族为始祖正名象征意义与万民荣辱；至盼包括全球华侨在内的全国同胞予以明知公决，并请两岸当局早予严肃处理。”
李教授并列举人文始祖伏羲氏所具备“民族始祖”的五项标准：1、在世较早；2、较多较高的文化贡献；3、较有民间基础；4、较具有世界声望；5、较多官方肯定。
李教授的“始祖正名专案”意在改炎黄为羲黄，而实质应先从历史与文物的考证说起，让全世界公认羲皇盛世的十五世君一千多年的光辉业绩载入可信史册。
清华大学国学研究院四大导师之一的王国维在题为《古史新证》中所讲的：“吾辈生于今日，幸于纸上材料之外，更得地下之新材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅训之言，亦无不表示一面之事实，此二重证据法，惟在今始得为之。”我们国家夏、商、周的断代，填补了部分古代纪年的空白。我建议是否鼓起勇气，再搞一个羲皇盛世的断代。将我中华的古代纪年再向前推进一步，名符其实的成为世界上的四大文明古国。
新乐市委、市政府深刻的认识到保护文物的重要性和合理利用的尺度，为更好的发挥新石器古遗址的文物作用，在人文始祖曾经生息之处，以伏羲台、人祖庙为中心兴建的“伏羲文化园”，使海内外羲皇子孙前来祭祖，追溯我中华之光辉历史。“伏羲文化园”的兴建创意，其一旨在弘扬中华民族文化；其二是让前来祭祖的华裔同胞、国际友人了解新乐；其三，依“伏羲文化园”带动新乐各行业迅猛发展，使新乐尽快走向新的繁荣和富强。新乐市文物管理所 相振稳
责任编辑：M005文章来源：新乐市文物管理所（2008-9-26）
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