您所在的位置是:印象河南网 >> 周口 >> 走进周口 >> 印象周口 >> 浏览周口

泥泥狗——图腾时代的“活化石”

2013/9/29 17:21:04 点击数: 【字体:

 泥泥狗——图腾时代的“活化石”
 
泥泥狗——图腾时代的“活化石”

泥泥狗——图腾时代的“活化石”

    淮阳“泥泥狗”,伴随着宗教祭祀和古老的民俗而诞生,并传承至今。“泥泥狗”是淮阳泥玩具的总称。“泥泥狗”又称“陵狗”,当地人说它是为伏羲、女娲看守陵庙的“神狗”,若购买“泥泥狗”赠送亲友,可以消灾、祛病,颇为神圣。

    淮阳太昊陵庙会上,古风遗俗举目可见,琳琅满目的动物土偶——泥泥狗,最能吸引探寻者的目光,这些泥泥狗囊括了形形色色的奇禽异兽,大有尺余,小如拇指,造型奇特,古拙神奇,别具一格,奇禽怪兽达200多种。各种图案,浑厚古朴,极具楚漆器文化的格调,因之被海内专家誉之为“真图腾活化石”。
   
    泥泥狗属于泥玩具,但绝不同于一般的泥玩具。它是被当作祭祀人祖伏羲用的一种“圣物”、“吉祥物”。在豫东一带有一种古老的风俗,就是沿路的孩子可以拦路索要泥泥狗,并唱起歌谣:“老斋公,慢慢走,给把泥泥狗,您老活到九十九。”不论走到那里,碰到向你要泥泥狗的孩子,你都要赶快把它撒在地上,让孩子们拾,你趁机跑掉。因为把“泥泥狗”送给儿童或亲友,可以使人消灾祛病,吉祥平安。所以,南来北往赶会的香客,回去时,总少不了带一袋泥泥狗。
   
    泥泥狗,又叫“陵狗”,是太昊伏羲陵泥玩的总称。然而,遍观这些形状各异的泥玩,很难发现一个形状是狗的泥泥狗。那为什么所有的淮阳泥玩都被称为泥泥狗呢?
   
    泥泥狗的名字可以追溯到远古图腾崇拜。伏羲是我国畜牧业的始祖,狗是最早被驯养的家畜。在游牧渔猎时代,狗能帮助人类照看牧群、守护报警,忠诚的和人类站在一起共同抵御野兽的侵袭。因此,先民们认为狗是一种帮助人类的神秘力量,受到人类的崇拜。上古时,先民们从图腾崇拜出发,认为狗是天上派来拯救生灵的,是人和畜群的保护神。因此,远古曾出现以狗为图腾的部落,最后亦加入了龙图腾的氏族部落。在中国古代神话中有不少关于犬戎国、犬封国、狗民国、狗国的记载,也留下了许多狗图腾的遗迹和传说。如北方的狄,《说文》:“狄,赤狄,本犬种。”又如南方的盘瓠蛮,其祖先神盘瓠就是高辛氏的一条狗。淮阳民间也流传着"伏羲与盘匏"的神话:大意是有狗称为“五色犬”,被扣在金钟内,变成人首狗身,即伏羲氏也。
   
    在我国南方少数民族的苗、瑶、畲族也有类似的传说。《封禅书》记载:“德公,伏犬?磔狗邑四门,以防蛊。”是说祭祀先祖伏羲的田园时,把狗劈成四半,埋至四门,以防农作物受病虫之害。很明显,这是把狗作为图腾神,一种镇物。 淮阳人敬狗,认为狗能驱邪、保平安,与伏羲遗风有关。在仰韶文化遗址出土的一个陶罐上,有一幅狗头、狗尾、鱼身的奇异图案。陈维堤先生说:“出现在陶罐上的狗鱼纹,是原始龙的又一地方变体狗龙的原始形态。”
   
    从原始遗留的许多文字来看,人在开始认识这个世界时,就是将生活中与人类接近的狗作为客体原型,其他都是与狗作比较而分门别类的。繁体的“类”字就有一个“犬”字,形状的“状”字,也是以“犬”字作为偏旁的。在《山海经》中所载的很多奇珍异兽的名字中,也都能感受到狗的存在。在古人看来一切种类、一切形状都是由狗引申的。后人写伏羲的“伏”字,就是单人旁一个犬字。许慎《说文》解伏字:“伏者,伺也。臣伺事于外也,从人犬。犬,同人也,不曰犬人,而曰人犬,列于人部者,尊人也。"此说为"犬同人也”。这也可以理解为伏羲是人祖,狗乃伏羲氏族的图腾。
   
     随着社会的发展,当人类的神话中有了作为人的主角--英雄祖先,狗的地位也逐步改变。《说文》解伏字又说“司也。从人犬,犬司人也”。注:“司,今之伺字,伏伺即服事也。” 可知“伏”的本义是人带着犬爬在地上等待,又引申义降伏、屈服之义。狗从早期人类崇拜的先祖,渐渐降为被人类使用的仆役,但人们对狗的那份特殊的感情却一直延续下来。人们选择伏羲时代最早驯服的动物为伏羲守陵,把所有的泥玩具统称为“泥泥狗”,也是情理之中的事情。因此,淮阳泥塑老艺人说:泥泥狗是人祖爷喂的狗,又叫“陵狗”、 “灵儿狗”,是给人祖爷守陵的。
   
    淮阳老艺人讲:泥玩具起初就是伏羲女娲“抟土造人”时流传下来的相传洪荒时代,一场洪水劫难,天下只存活了伏羲女娲兄妹二人,于是他们奉天帝之命,遮面为婚,抟土造人,繁衍人类和万物。他们用黄土抟成人形,经晾晒干后即可成活。于是,他们就抟了许多泥人坯子在屋外晾晒,突然暴风骤雨降,搬运不及,就用扫帚往屋内急扫,结果把许多人扫成了残疾。细读抟土造人的神话故事,恰似泥泥狗制作之乡的现实,现在泥泥狗制作之乡的村村户户院内,同样晾晒了许多泥泥狗坯子,与神话传说中的情节相似。
   
    关于制作泥泥狗这一风俗的由来,淮阳还有一个传说。伏羲、女娲有了儿孙后代,伏羲便经常领着儿孙们在湖边柳树下玩耍,春天可以折柳枝编帽子戴,可以编罩子捞小鱼小虾。伏羲还用柳枝做柳笛来吹,孩子们玩得非常开心。到了冬天,孩子们还要柳笛吹,这咋办呢?伏羲就用水和泥捏制他最喜欢的葫芦,又捏了许多鸟兽虫鱼,并染上五彩。泥玩虽好看,但吹不响,孩子们仍不满意。伏羲就比照可吹的柳笛空心有两个眼,也在葫芦上扎两个孔试试,果然不错,吹出了一高一低一中三个音。伏羲一高兴,又在葫芦上扎了三个孔,一吹声音变化更多。伏羲干脆按八卦原理扎上七个孔,又成功了,他便把所有的这些鸟兽虫鱼的玩具都扎上孔,这样所有的泥玩都能吹了。直到现在,淮阳的泥泥狗都吹出三个音。泥葫芦有两孔的、三孔的、七孔的三种,一个孔可吹出三个音。吹起来是“哩哩喽”。因为这,群众叫它“哩喽”。
   
    《风俗通义》说:“天地开辟,未有人民,女娲抟黄土造人。巨务,力不暇供,乃引绳于人。故宝贵者黄土人,贫贱者绠人也。”说的是女娲造人时,先造的是比较复杂的人,后造的是概括的人。人可概括为一点,可称为“一点作人”的艺术。神话传说,天塌地陷过后,普天下只剩伏羲女娲兄妹二人,淮阳泥泥狗中有一种“小泥鳖”,就是对女娲抟土造人的最好解释。小泥鳖就只是一个小泥点,长仅二公分,一弯分出颈与身,头上尖,身子扁。小泥鳖在淮阳也叫“尿鳖子”,也合乎贫贱的说法。由此可见,小泥鳖与所载女娲抟土造人的神话同出一源。也足见女娲抟土造人的神话,实际上来源于淮阳大量捏制泥泥狗的习俗。
  
    极具考古意义的是,淮阳民间泥塑陵狗与《山海经》记载的众多神祗怪异,如出一辙,因此又被国内外专家们誉为“真图腾”、“活化石”。   
  
    看着淮阳“泥泥狗”,使人仿佛又回到那个混沌初开的旷古时代,野兽出没,风雷闪电,人类自身的脆弱,使他们把保护自己的希望,寄托在一些具有很大威慑力的动物身上,并视万物为有灵魂的载体,于是产生了对动物精灵的“图腾”崇拜。淮阳“泥泥狗”艺术的存在,实质是一种原始艺术的延续和拓展。作为中华民族民俗文化中的一种极为典型、罕见的民间艺术,它真实地记录了人类文化发展的轨迹,并折射出民间艺术与原始艺术之间同构互渗的血缘关系。淮阳“泥泥狗”,不仅是研究“人类学”、“民俗学”的活性史料;同时,其特具的人类本源精神、活跃的直觉创造性和生机勃勃的现代感,对中国现代艺术的发展,无疑也是一种有益的滋养。

责任编辑:M005文章来源:中国淮阳(2010-09-20)
0
相关信息 没有记录!
著名人物 没有记录!
精彩展示 没有记录!
评论区
友情链接 商都网 中国网河南频道 印象河南网 新华网河南频道 河南网 河洛大鼓网 河南豫剧网 河南省书画网 中国越调网 中国古曲网 博雅特产网 福客网 中国戏剧网 中国土特产网 河南自驾旅游网 中华姓氏网 河南农家乐网 中国旅游网 吴氏网 秦氏网 中华舒氏网 中国传统文化艺术网 族谱录 福客民俗网 文化遗产网 秦腔戏曲网 中国晋剧艺术网 扬州扬剧网 梨园网