太昊陵前。

被誉为“真图腾、活化石”的动物土偶泥泥狗。

演绎原始巫舞“担经挑”是妇女们的专利。

以为过了正月，年就是过完了。然而，去往中原腹地的河南淮阳，赶羲皇故都朝祖会这“天下第一庙会”，也称二月会，年的欢愉便可以延续月余。从农历二月二到三月三，在拜谒中华人文始祖太昊伏羲氏，参加那里已延续了数千年的古庙会的过程中，和中原民众一起再过一轮迎接春天的“狂欢节”。

中原祈福聚淮阳

到了周口，就是到了淮阳。作为周口十县市区的中心，淮阳距离周口，怎么说，也就是从北京的一个城区坐公交车进入到了另一个城区。而一路“坦”途，则使短暂的休息格外安稳。周口所属地域完全是平原，平坦到地貌几乎没有一点点起伏的程度，偶尔见到的一两个土包包，不过是田间地头离世亲人的坟冢，都不大，只因陪衬于平坦而格外突显。公路的所在，其实刚好是田地间不知费了多少土方才堆积出来的“垄”，偶尔驶过一辆漂亮的大型客车，则足以成为当地人驻足惊奇的一个高耸。平原的概念在周口，给出了一份无可挑剔的注解。

堵塞是一定遇得到的。但那不是因车流的长龙，而是进村或出镇路段上街边农贸的欢腾。当地百姓用农用拖拉机或自制手推车满载着新鲜蔬果，还有自家作坊的特产，急切于展示给过往宾客，便争先恐后地前涌，直至占据了柏油主道。卖者有夸耀的货品，买者有挑拣的自在，这样的时候，除了享受眼前这都市里罕见的乡镇街景，感受素朴的农人惬意，你只有把耐心抬出些来等待。汽车再密集的鸣笛也是无济于事的，反而，笛声越急，那边讨价还价得越欢，你的催促已完全成为那片喧嚣中不足为奇的伴奏。甚至你的被迫停滞，还可以为农人们提供观望的新素材。于是，车上和车下的人，互相成为了对方都不曾多见的“西洋景”，彼此看着，不一会儿，笑意便都昂扬到脸上。

到达庙会的中心区域太昊陵午朝门前的伏羲文化广场，人潮早已将64000平方米的空旷填满，民间独具的一切斑斓尽收眼底。匝道上的旗帜是明黄的，广场两侧售卖工艺品的摊棚是五彩的，广场中央盘鼓、狮子舞、高跷、肘歌、大头偶等传统节目的演出队伍，从道具到服饰，都是大红大蓝大绿大紫亮粉的。阳光越灿烂，那斑斓也越耀眼，而若不是这样，庙会是断没有最充沛的吸引力和热闹的。

当地人热情地介绍庙会的由来和基本情况。史料记载，淮阳是远古时期位居三皇之首的太昊伏羲氏定都和长眠之地，是中华姓氏文化、中华民族“龙”和“龙文化”的发源地，已成为海内外华夏子孙寻根祭祖的圣地，并被列入国家非物质文化遗产。从古到今，太昊陵香火不断，绵延数千年，太昊陵庙会也因此举办过数千年，俗称“二月会”，也叫“人祖古会”，成为中国最古老的庙会；近年来庙会的规模、档次和影响与日俱增，平均日客流量达40多万人次，被称为中国最“牛”的庙会。最多的一天，曾经创下来客825601人的纪录。想想北京四城八乡近年来举办春节庙会的盛况，一地一日人流超过10万已是摩肩接踵，这里会是怎样一番景象？周口晚报一位女记者这样描述：你的手脚根本不用动，和其他人众一排排前心贴着后心，形成一大板块，以整体压境之势便可顺利进入；拜谒伏羲氏礼毕，想许的心愿许下，该触摸到的神石触摸到，再按照原方和着涌向出口的人群把自己“压”出来又可扬长回转；别无二路。

“整体漂移”有如造山运动的说法自是笑谈，但人们秉承着认祖寻根，感受上古的遗风，领略华夏民族深厚的文化内涵的心愿，那份急切，足可见一斑。

拜谒人祖尽虔诚

拜谒三皇之首人祖伏羲氏，人们是抱着、扛着、举着“长枪短炮”来的——他们带来的香火大多不是我们常见的几柱纤巧的檀香，而是能有人高直径两三厘米的“香柱子”，让你看一眼这香火就知道来者心中存着多么浩大的对于人类先祖的笃信。而多数人对于人祖的诉求，除了风调雨顺，似乎还有更大的心愿。

太昊陵大殿里供奉的，是中华民族最古老的父母之神伏羲和女娲，作为创世之祖，后人称他们“人祖爷爷”和“人祖奶奶”。史料上说，伏羲教民众捕鱼打猎、饲养牲畜、烤煮事物，又初创了“正姓氏、制嫁娶、通媒妁，以重人伦之本”的婚姻制度，且书八卦、制乐器，从而结束了人类原始时代的生活方式，后人为追念他的功德，尊他为中华民族的先祖，每年农历二月二到三月三都来朝祖进香。而将伏羲和女娲共同膜拜是因为，“天塌地陷”后，天地间只剩下他们男女二人，迫于繁衍的急需二人成了婚，这才保证了华夏民族的延续。在这个意义上，后人对先祖的愿求除了生存保障的五谷丰登，更多的则是人类作为物种本身的盎然繁衍。今人在人祖面前求子，也就理所当然了。

显仁殿东北角青石台基上有一块不大的青石，中间有一个可以伸进几个手指的洞窝。若不是人潮涌向之，若不是一块显著的标牌在跟前树立，那幽深的黑洞洞看上去并不起眼。但，那可是人们信奉了6000多年的“子孙窑”。去摸过子孙窑，就会人丁兴旺，生下的孩子成活率高还很聪明。太昊陵二月庙会的兴旺，与这摸“子孙窑”求子求孙、求子孙健康的习俗互为因果；而在学者那里，则是找到了最原始的女性生殖崇拜和最早的人类生存形态的实证。

经年累月地被触摸，太昊陵有岁数的工作人员也说不清一块块“子孙窑”的青石板至今换过了多少块，只知道现在的这一块之所以变成这般幽深色，是因为十几年过去，已经过不知多少善男信女的探摸。人们仍然将它作为祈子、祈福、保平安的圣物，寄托自己对美好生活的向往。

真的灵吗？到大殿里伏羲脚下去看看就知道，那里很多老人抱着、拥着身边的孩子正给人祖磕头，那些孩子就是摸过子孙窑之后得赐的。在庙会上摸了“子孙窑”，一旦得子，便要来还愿。大约现在因为太昊陵香火太盛，简化了很多程序，比较正规的“还童子”仪式十分隆重。在儿子长到十二岁那年，前头唢呐开路，后面以猪头、鸡、鱼、鲜果为供奉的供桌紧跟，孩子绫绸 “十”字披红，由父母陪伴，在唢呐声中缓步到太昊伏羲陵前，燃炮焚香进贡……

看着还愿的人也是拥挤不堪，几个人不禁同声感慨先祖赐子确实灵验，正说着，那边一声高长的谢词传将过来：老祖，我家有后人喽……！一体长拜于地。而那小孩子，一头碰地之后，就不知窜到哪边去耍了。

一望无际是古老

中国晚报协会副秘书长李凤祥先生感慨：到了河南，才知道什么叫做古老，最简单的，你随处可以找到与《诗经》里的语句对应的实地；而到了淮阳，你脚下随时踩踏到的，可能会有几千年前的古瓦旧石，被今人农耕时不经意翻刨出来，赫然散落于光天之下，只这里的人早已见多不怪罢了。

淮阳的古老，远不止于6500年前伏羲氏在此定都。资料显示，著名地质学家李四光说，在五亿七千万年前，中国境内大部分都是海洋的情况下，就出现了淮阳古陆。如此一来，伏羲氏和女娲氏一起“抟土造人”；5000年前，炎帝神农氏也在此建都，并尝百草、种五谷，开创中国农业和医药的先河；3000多年前，周武王封舜后妫满于陈，首建陈国；老子出生于陈国，这里成为道家文化发源地；孔子三次来陈传播儒家学说，并留下“陈蔡绝粮”的千古绝唱；陈胜、吴广在这里建立了第一个农民革命政权——张楚……都算得上“近前”刚刚发生不久的事情。于是历朝历代文人墨客趋之若鹜，从三国时的曹植，唐代的李白、李密、李商隐、张九龄、张继、卢纶、岑参，到宋代的苏轼、苏辙、晏殊、张咏、张耒、范仲淹等都在此留下歌咏的诗、词、赋，也完全不足为奇。只是游客到此，要格外多费些心神眼力了。

淮阳不大，但却有着“一陵一湖一古城，二老三皇享盛名，四冢五墓六公祠，七台八景湖中映”的资源，随意走走，三步一名胜五步一古迹可能夸张了，但驱车几分钟便有几处古迹绝对实实在在。而若是跟上平粮台馆长的脚步，他会在一片罕有的高出周边平地三五米的土丘上骄傲地告诉你，距今4600多年前中原地区的古代居民，已知道构筑用于防御和安居的城堡。之后他又随手指着一处处种着菜蔬的土坑有根有据地说明，这里全都是古文物坑洞，目前亟待复原，平粮台是中国有中外文书记载的最早的帝王级都城，是中国方形城的 “鼻祖”，是中国最早铺设地下陶排水管道的城市，是中国最早设置警卫房的都城，而它下面还压着大汶口文化遗址，那时代要在6000年前了……对一个“古” 字的印证实据，多得让人应接不暇、眼花缭乱。

不清楚为什么，中原本是四通八达之地，历代为兵家多争，但偏偏这里相对于东南沿海的大城小镇，知名度与经济发展上都要落后得多，甚至旅游业还只能用“闭锁”来评价。当然，也许就因为闭锁，很多古老遗俗还是原味的，很多民间工艺还是本色的。比如在太昊陵庙会上举目可见，被誉为“真图腾、活化石”的动物土偶泥泥狗和原始巫舞“担经挑”，虽然也早已遇到传承的问题，但那透着古拙、怪诞、超自然的形态，还是保留着完全没有被所谓现代城市化浸染的原生态。

想到这里，心中不免泛起犹疑，周口正在为伏羲文化做整体的大力宣传，而仅以淮阳的拥有，甚至仅只一个千年庙会，不久的将来，交通更加便捷时，这里必定宾朋远方滚滚来。到那个时候，泥泥狗会怎么做？“担经挑”又怎样跳呢？

正杞人忧天，被同行的朋友一把拽到路边：“快吃吧，杂面条、胡辣汤，一大碗一元钱，遍天下也找不到这么便宜又好吃的东西！”和过路人一起当街大口大口吃起来。真的香，和这里东湖边上很气派的餐馆里做的、有十余品种之多的鱼的盛宴相比，自是另样的美味，只不知道以后还吃得到吗。 （孙红/文 曾亦云/摄）