杨复竣

    第八

    《易经》是宇宙天道规律。人行天道则长，家行天道则旺，族行天道则兴，国行天道则盛。历史是一面镜子，凡是《易经》繁荣昌盛的王朝，朝代皆兴，江山皆长，诸如：

    夏有《连山》，夏王朝江山400年；

    商有《归藏》，商王朝江山500年；

    周有《周易》，周王朝江山800年。

    汉代是《易经》灿烂的王朝，汉王朝江山426年；

    唐同样是《易经》辉煌的王朝，唐王朝江山289年；

    宋代是《易经》生气勃勃的王朝，在宋代发明最多，对人类贡献最大，宋王朝江山319年；

    明代对《易经》的重视也不示弱，明王朝江山276年；

    清代《易经》灿烂辉煌，清王朝江山295年。

    这些王朝都是中国历史上《易经》光彩夺目的辉煌王朝，这些岁月全是易经灿烂无比的岁月。规律是天道，日有升落，盛极必衰。不是哪一个辉煌的王企图一直想盛万年，就盛大万年的，这是不可能的。因为天道不允许，同时也不可能存在——像草青必草黄一样。否则，人类社会就不前进了。人类、家庭、民族、政党、国家，或兴或衰，或强或弱，或短强长，或富或贫，其运其果其因，全也是这样。

    在中国历史上，凡是短命的或者说乱世的王朝，皆是乱《易》的王朝，它们全也是历史上的匆匆过客（历史上也需要他们）。

    在世界上“四大文明古国”中，埃及、巴比仑、印度古文明早已轮番做了历史过客，唯有中国6000年文明史没有被割断，至今我们有着历史的、统一的、不被割裂的960万平方公里的疆域，有着不被分裂的56个兄弟民族大团结的大家庭。为什么？因为我们有支撑中国继往开来的中国传统文化。这个“中国传统文化”之根，就是中国本源文化伏羲文化。

    《易经》有经，乾坤天地为经；《易经》有纬，坎离日月为纬。经纬交叉之“十”字，那是人类的生存点。地球有经，地球有纬，经纬交叉，就产生一个位置，这是《易经》中所说的“位”。在北方生的人高鼻子，在中原生的人，鼻子就不那么高隆了，在南方生的人鼻子就低了。其地其人其语言各有所别，在什么山上会唱什么山上的歌。人类生活在地球上，要认识天，要认识地，要认识人在自然界的位置，要认识自己本身，不要违天道规律，不要自寻灭亡，更不自寻集体灭亡。在中国西北高原出祖先，伏羲、炎帝、黄帝等都诞生在那里。中原出圣人，老子、孔子、庄子、墨子等都出在中原；江南山青水秀才出才子，不以类说。中国出文化，中国出文明，中国对人类的贡献火药、印刷术、造纸、指南针、丝绸等成团地奉献给了人类。为什么？这是一个仅仅值得骄傲与自豪的问题，这是一个实在值得我们民族深思的大问题。一个跟在别人屁股后头转的人，永远没有立足之地，始终没有主动权，始终得跟着别人转，那是摸着石头过河。我们不是拒绝人类文明，而文明的源头在中国，这已经够我们，不，是全人类受用的了。21世纪人类文明的发展方向将会证明这个问题。

    中国人的聪明才智证明中华民族是一个智慧的民族。中国人在历史长河里骄傲得简直是一个不想打仗的民族。

    第九

    要消灭一个民族，首先要消灭他的民族文化；如果这个民族的民族文化灭亡了，那么，这个民族也就灭亡了。要振兴一个民族，首称要振兴它的民族文化；如果说这个民族的民族文化振兴了，这个民族就会繁荣昌盛。中国历史上，中华民族强大得简直是一个不想打仗的民族，尽管历史走了一个规律性的弯路，生生不息的中华民族，正面临一个伟大复兴的时代。

    当代对伏羲是“中国人文始祖”的提法令人生疑。

    中国古时也有“人文”的说法。

    在《易经·系辞下》说：“物相交，曰文。”这里的“人”是彼此交际的界限与纹理之“纹”。

    《易经·贲卦》说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化天下。”中国对“文”的释义是此物与彼物、此与彼相交的秩序。“人”与“文”连用成“人文”，是指人的伦常秩序。

    我们比较可知，东、西方的“人文”概念风马牛不相及，一东一西，其意谬之千里。

    若按照中国的“人文”概念，冠以太昊伏羲为“中华民族人文始祖”，即太昊伏羲是中国人伦常秩序的始祖。若这样称乎，把中华民族始祖太昊伏羲内涵的中华民族根、文化根的概念全抽掉了。若按中国古人的说法冠以“人文”，那么，太昊伏羲是中国人“教化人伦秩序”的祖先。按西方的“人文”概念，那么，太昊伏羲是中国人的“人性教养”的祖先。不论按东方或西方的“人文”概念，这样冠在中华始祖太昊伏羲头上，都是不当的、错误的。几乎是冠以炎帝、黄帝，也显得太单薄了。我们伟大的炎黄二帝，虽然是人祖，那应当尊称“初祖”，炎黄前面还有太昊伏羲，怎么称始祖？若这样，把太昊伏羲地位怎么放的呢？显然也不妥，而且历史上从三代到明清有史记载的4000年，皆皆没有如此说法。

    把五彩缤纷的西学桂冠戴在中华民族的始祖太昊伏羲头上，这样的提法，很不科学，很不严肃，非常错误。这样装腔作势、人云亦云的做法，显然是受西方“人文”“人文主义”学说与西学的影响、奴化、统化、殖化。可见西风之盛之强之大之狂。可邻的是那些精英们也欢呼着纷纷加入，高喊着“人文始祖”的口号，不论出于是何目的，哪里知道这是民族的悲哀！

    “人文始祖”的提法是近年的事，不过近三十年，翻一翻三十年前，有如此说法吗？大概没有吧！

    作为“人文”其意的“人性教养”，古人、昔人、今人都可以进行“人性教养”，这是一教师的角色，与“始祖”完全是两个概念。

    中国始祖冒犯不得，但不要，千万别往老祖先头上叩屎盆子，留下一方净土，不要玷污我们圣洁的老祖先吧，我们的老祖先是一画开天、开物成雾的“人祖爷”“人宗爷”，是中华民族始祖。

    第十

    《易经》太奥秘了。如何让《易经》走进百姓？

    伏羲画八卦而《易经》，伏羲时代距今8000～6500年以上，那时没有文字，伏羲画八卦，是八个符号。一代接一代传下来的是易图。《易经》成书于周代，离今3000余年，甲骨文产生不过3600余年，文字使用还不太方便。况且，印刷术尚不存在，制书极难，所以卦辞、爻辞极为简约，一字、一句内容涵括极大。而且由于历史的原因，艰涩难懂，《易经》古来被称为“天书”，历代视为“殿堂之学”、“宫厅之书”。
古往今来，多少人对《易经》高山仰止而望而却步，多少人浅尝初軏而知其名不知其实，多少人失去了分享这部中国圣人大智慧的机会，实在是历史的遗憾。其实《易经》讲的道理，正如《易经·系辞上》所云“百姓日用而不知”。

    不少研究易之书，对《易经》或咬文嚼字，或仅仅视为占卜之书，偏离了《易经》的主流，偏离了天道。《易经》传播的规律，于人类太重要了，如何让《易经》走出殿堂，走出学府，走进工农兵商，走进各行各业，走进千家万户？如何发挥《易经》这部古老科学的伟大作用，指导人们的社会生活？如何让人一看就懂，一读便知？

    《易经·贲卦》彖曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化天下。”说的是观察天象的纹饰，可以明察四季的变化；观察人的伦常秩序，以教化天下，达到移风易俗的目的。中国对“文”的释义是此物与彼物、此与彼相交的秩序。“人”与“文”连用成“人文”，是指人的伦常秩序。内涵是教化人的伦常秩序，而且重点理念是“教化”二字。如何进行“人文”教化？如何教化百姓？如何让《易经》走进下层？

    北宋著名易学领袖张载（字子厚，人称横渠先生，1020－1077年），为后世留下了许多宝贵的精神遗产，其中包括他的四句名言，这就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”《人文易经》继圣承圣，抱朴开新，遵循天道规律，解释社会科学，具体的体现在“修身、齐家、治国、平天下。”

    伏羲画卦三画，这是伏羲大宇宙观的宣言。伏羲叠为六爻，这是事物六种存在方式的定律。演为64卦，这是对宇宙万物的64种程序、“格式”的结论。

    六爻六画从从下往上数，是为1、2、3、4、5、6的事物发展状态。即开始、发生、发展、盛大、高潮、转化，分别表示。其中有象，其中有当位，其中有不当位，其中有0，其中有1、2、4、8、16、32数（其实都是1，只是形态不同罢了），其中有应与不应，其中有比，其中有乘，其中有生，其中有息。其中的规律尽在其中。社会科学尽在其里，修身、齐家、治国、平天下大道尽在其内。每一爻是事物的一种状态，不同的位置有不同的状态，反映了不同的规则，行规律或不行规律则有不同的结果。

    因之，64每一卦反映一道，一道者，一个规则的示范。64卦是为64道。《人文易经》揭示的是64道，以教化国人。

    第十一

    怎样让国人了解《易经》，以文学形式让国人了解《易经》是一种形式。《易经故事》列入了“中国传统文化之根――中国本源文化伏羲文化”。

    大学里不设《易经》课，多少年来《易经》被视为“占卜之书”等曲解，不少高层知识分子也不了解《易经》。太遗憾了。

    伏羲画八卦至今8000～6500余年，或《连山》，或《归藏》，或《易经》，或《易经》，在中国历史长河里或沉或没，或强或弱，或灿烂辉煌，或暗淡失光。《易经》本身在历史中也遵天道，不可能一直灿烂如日中天。然而，《易经》却同日月同在，与天地共长久而生生不息。《易经》是中国传统文化之根。然而与共和国同龄的教授、研究员们是“传道受业解惑”与前沿者，他们没有读过《易经》的比比皆是。
这些“传道受业解惑”者与前沿者，只知中国文化，不知中国传统文化之根的占大多数，更不要其他人了。

    《易经故事》以历史径、以与《易经》有关的历史人物为纬，记载了从远古至明清关于《易经》的传说故事。或短或长，或疏或密，或隐或现，或喜或悲，或明或暗，但故事传说本身都闪烁着《易经》的灿烂辉煌。读了这些故事，都能得到些什么。或是中国远古文明的寻觅，或是中国文化根的泥土，或是中国文化的闪光，或是历史回归的呐喊，或是文化经典的遮射，或是人类生存的奥秘。总而言之，它将是人类智慧的回归。

    第十二

    中国是龙的国家，中国历史皇帝自称“真龙天子”，中华56个兄弟民族都自称“龙的子孙”。龙是中华民族的族徽。

    中国视为“崇拜”为“社”、为“信仰”，其特点是“天人合一”，又有“神、人、祖合一”。西方称谓的“图腾”，仅仅是崇拜神的概念，或者是崇拜某物的概念。中国古代所说的“崇拜”概念，包容了西方的图腾概念，同时也具有西方图腾所不能包容的概念。这就是“人与祖”“人与上帝（天）、是人——祖——上帝（天）的崇拜综合概念。既是中国人，中国有中国文化的特点。因此，我们还是不称图腾，称“崇拜”为是，还是按中国传统文化的特点与习惯称作“崇拜”。

    先民面对残酷的大自然，面对茫茫然的神圣苍天，把苍天拟人化，视为一个能够主宰宇宙的万天之主，天帝的一双巨手布就了日月星辰，布就了风雷雨电，构画出了山川河流，造就了一个万物的大千世界。上帝崇拜是古人的主要崇拜，夏商周以前都是这样，在《尚书》与《诗经》中都有“上帝”记载。古人把人类的生命与生存寄望于上帝，敬畏上帝，希望上帝保佑人类的生殖养息，原始氏族社会时期，童年人类是“上帝”的奴隶，也即是自然的奴隶。上帝神彻底征服了人类。上帝就是苍天的代号。同时，伏羲则是与上帝唯一能够勾通与对话的唯一人，作为“人王”，伏羲则是人世间的上帝，炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、太昊
金天氏、帝尧陶唐氏、帝喾高辛氏、帝舜有虞氏，直到大禹都是人世间的上帝。他们简直可以与上帝等同。

    在阴云密布的天空，乌云滚滚，伴随着弯弯曲曲的闪电，随着是狂风暴雨，是隆隆的、惊天动地的雷声。古人对那天空九曲十八弯的闪电不理解，闪电是什么？古人称闪电是金龙？然而金龙是谁布就？为什么能发出惊震寰宇的响声？为什么会兴云播雨？雷猛烈严厉，威力无比，能燃起森林熊熊大火，使林中万物生丧生；能绞下滚滚洪水，淹没大地上的山川河木，简直决定人世间的生存与灭亡。这是古人所不能认识与理解的大问题。于是，童年人类对闪电游龙的敬畏之心随之产生，把这发生的一切归究于那条茫茫云天里唯一“神物”。这条弯弯曲曲、稍纵即逝的“金龙”九曲十八弯，雷可以燃烧茫茫森林，可以击死人类，可以兴风播雨，泛滥洪水，淹没山川大地，古人认为这是上帝使然。那九曲十八弯的闪电“金龙”，便成了上帝的“天使”或上帝代身。那惊天动地的雷的怒吼“隆隆”声，视为天帝会说话；把雷在乌云奔腾中九曲十八弯的显象，视为天帝视察天下善恶的行动。古人常常把龙与天帝连在一起，把龙看作是天帝的使者——天帝的“钦差大臣”。

    “龙”的发声，同雷的怒吼声“隆——隆隆——隆隆隆——隆隆”之“隆”，就是古人命名的“龙”名。

    “闪电”与“是帝”相通，在甲骨文中就是“帝”字，古人心目的“上帝”就是上茫茫然苍天的化身，上帝的行动，充满神味，“闪电”之象是龙之象，遂之，“隆”——“龙”—— “闪电”龙。古人对那看得见的、威力无比的、兴云播雨的、能发出震荡寰宇的“闪电”——“火龙”——“龙”——产生崇拜，产生了太昊伏羲部族的“龙崇拜”。

    上帝的观念，在氏族公社时期古人早就有了，是普遍存在的，中外如此。天上的飞龙当是对天帝崇拜的载体出现了。在甲骨文中就有各式各样“龙”字的发现。因之。太昊伏羲部族的龙崇拜与上帝崇拜息息相连。
龙的诞生、流传与存在是一种超自然的“非真龙”。龙是氏族超越自然物的信仰崇拜与思想寄托。龙作为太昊伏羲部族崇拜，源于先民的上帝崇拜，其本知是一种“虚拟的”“非真”“假像”。龙是太昊伏羲的崇拜，是中国人、中华民族威严与生生不息的象征，是一种民族精神支柱的崇拜符号。这就是关于龙的结论。

    近人对龙的研究作为很多假设与莫须有的艰难想象，把龙作为扬子鳄等原形实物去描绘，把龙起源同现实的鳄鱼等同，把精神崇拜与现实自然物划等号，这样的研究当然南辕北辙，离去历史真象甚远。所以，任何把龙作为一种自然界客观存在生物看待的想法，其研究结果加起来也是零或者说是一个负数。

    龙崇拜是太昊伏羲龙部族的象征。龙的组织原则：

    一，突出龙的主体：

    龙之所以为蛇为主体，说明了太昊伏羲部族对古人类的贡献，贡献之大，以主体突出。

    二，突出了立足之地：

    龙的鸟足，是龙的立足之本，没有立足之地，龙就不成龙了，东方是龙的创造圣地，是龙的立足之所，是太昊区域，突出了鸟在龙的地位。

    三，突出保护个体前提下大统一的联盟性：

    龙仅有主体不行，仅有龙足也不行，均不成龙。龙头是虎头，虎部族来自伏羲东下融的北方氏族部落，龙之鳞，是龙的表面，以鱼鳞履盖，在东方，在海岱地区，这是一个多氏族以水域与河海为基地生存的多数氏族。龙之须是虾须，也在龙头上，不仅与古人吃食相关，而且也是人类生存的信息存在之所在。龙之角是鹿角，鹿是伏羲东下融合的北方氏族部落；龙之耳是牛耳，龙之面是马面，这些都是中原部落氏族，其它各得其位，都是龙联合体的一个成员。龙崇拜的本身体现龙的特性：

    四，突出相对大统一的个体性：

    允许各式各样的氏族存在仍旧各式各样的氏族部落崇拜，他们仍旧是个体，但必须承认是龙天下的一员，都统一在龙天下，都有龙崇拜。龙天下归大家共有，人人都是龙，各部族都是龙，都代表龙，人类的生存资源归大家共有。

    五，生息大和谐的共存性：

    各式各样的氏族和平相处，不得相互侵犯。但不允许离开龙。若离开了龙，就不再是龙的成员。融合龙后的鱼氏可以称龙，如果说鱼氏族离开了龙，那就变成了鱼鳞。龙的任何一部分受到外来入侵，就是威胁了龙的整个龙生命，龙的全体集龙力共同护卫。

    六，独立存在的民主性：

    各式各样的氏族都称龙，但彼此独立，氏族自治，各自生存，不干涉内政。即各自保存原来是何氏族崇拜，融合统一的龙，是大同的共同崇拜，各自的崇拜仍旧是仍旧是各自的崇拜，氏族崇拜不灭。不允许分裂共生共存的团体性。加入了龙的崇拜，就永远是龙的成员之一，不允许离开龙的团体，离开了龙的主体就要亡没，而且龙的本身不允许分裂，离开了龙，就是死亡的鹿角、虾须，毫无存在的意义。

    七．龙具有一代接一代地传承性：

    龙的子孙生生不息，龙的崇拜生生不息，龙的族徽千古不变，都称“龙的子孙”。龙的子孙都是“龙的传人”。

    龙是各部族对立的大统一、相对的大和谐。龙是龙部族联盟的标志，是伏羲八卦治天下理论体现的绝唱。

    龙是部族大联盟的共同崇拜。龙是一个统一体，各式各样的成员，都统一龙的大集体之下。各各独立自主，氏族之间，和平共处，共同存在，共同生存。凡加入龙部族大联盟者，都受到龙联盟的保护，不会灭亡融合进来的任何一个氏族，未融合之前是什么氏族、部落，融合之后仍旧称名如旧，原崇拜如旧，但大的龙崇拜共统。部族集团的融合成天下一统是中国远古史的盛事，也是天下大统一的目的与归宿。 

    “龙”具有五大特点：

    第一，龙具有“上帝般的主宰神性”：

    龙源来自苍天，来自上帝，龙的形象就是天上的闪电龙。
   
    童年人类认为上帝是天上人间共主，主管天上万般诸神，每当天下乌云密布，在乌云滚动的云天里，那个响彻云霄的一闪即逝的火龙是雷神。这个雷神是上帝的使者，是上帝的使臣，一切受命于上帝，是上帝意志风雷雨电的载体。龙主宰天上地上人间，是天地间的全能主管，具有上帝般的权威。因之，龙的行为是替天行道。

    第二，龙具有“不可超越的可威胁性”：

    童年人类视天上的闪电龙为惊天动地的雷神，把龙与雷神连因。雷神龙能够引起狂风暴雨，至成茫茫洪水，能够淹没大地上的山川河流，毁灭大地上的一切生灵；能燃起茫茫森林烈火，而且能够击死在雨中的人类。古人不把这一切自然现象，视为上帝对人类作作孽的惩罚，对那些不端人的惩治。龙具有天杀天威，任何人不得超越。

    第三，龙具有“不可灭亡的生生不息性”：

    天长雷长，天久雷久。只要有天，就有雷神龙，龙天长永远，只要有宇宙在，就有天上的龙在。龙至大至威，至公至久，能兴云播雨。正是由于此，大地上才有万般生物，人类的生存离不开龙，没有“龙绞水”，人类就要灭亡。龙兴云播雨，给予了大地的各式各样生命，保证了人类生存，保障了人类的生生不息。人类期望人类像龙一样长盛不衰，人丁兴旺。

    第四，龙具有“超氏族的普遍适用性”：

    上天人类共有，龙是一个超氏族的存在，同样是人类共有。各式各样的氏族都能够得到龙的保护，能够受龙之惠。龙的组织原则适用各式各样的氏族部落、部族与部落联盟体。

    苍天——上帝——龙，同在天上，具有它物不可替代的玄秘性。在中国远古历史的传说时代，名号可以是一个人，也可以是一氏族、部落、部族，有血缘关系的可以继承，没有血缘关系有联盟关系或文化关系的也可以继承，只要承认这个名号，同样全可以继承。古人对于血缘关系大概并不太介意，所在意的是他的氏族出自某某英雄的部族，部族的崇拜。然而名号的世袭是部族崇拜的世袭，不仅仅反映血缘关系，同时也反映部族崇拜。中国三皇五帝是中国人的祖先，他们全然是龙的崇拜。这个事实本身说明，中国历史的统一性，中国华民族的统一性，中国56个兄弟民族的统一性。太昊伏羲是龙的鼻祖，中国是龙国、龙族、龙天下、龙的子孙。

    第十三

    《中国祭祖史》列入了“中国传统文化丛书”。祖先是文化，祭祖是文化，而且是中国传统文化之根的一个根、本、源、头。

    我们有一个大家叫中国。中国有一个始祖是伏羲。

    伏羲是中国人祖、中国文化始祖、中华龙的鼻祖。

    中国有中国的文化，中国有中国的历史，中国人有中国人的始祖。

    在中国历史上，有一个从春秋到到明清传承两千多年的的中国大祖谱。这就是太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝舜有虞氏、夏禹等。

    我们的祖先开创了中国历史、中华民族、中国文化与中国文明。天下是完整的、统一的，中国历史是统一的，中华民族是统一的，中国老祖先是统一的。千脉一系，万姓同根，血浓于水。中国是一个大家，同一个国家，同一个根。国家不允许割裂，只能统一,只能顺从统一，只能保证统一。人人是天下的大家的一个，人人把个人、家、族、国、天下的命运联系在一起，把国家大统一视为生命的载体。

    中国古人称祖为“庙”。有庙则有祖，无庙则无祖；亡庙则亡祖，亡祖则亡族。中国人视祖如天，祖先是天下大统一、民族大统一、疆域大统一的凝聚力之源。祖先的伟大，代表了民族的伟大；祖先的智慧；代表了民族的智慧；祖先的存在；代表了民族的存在。所以，中国人史来不数典忘祖，重大行动都要到祠堂祭祖，把祭祖视为“国之大事也”，视为国家、民族的大事、要事、重事。这就是历史上帝王“谋事必就祖”的根源。

    夏、商、周三代的“腊祭”“五祀”，以青帝（伏羲）、白帝（少昊）、炎帝、黄帝、黑帝（颛顼）之祭；

    秦汉、魏晋至隋代的“五帝祀典”，行太昊伏羲等为首“五祀”之祭，即祭祀太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、少昊金天氏、颛顼高阳氏；

    唐、宋、辽、金、元时代“通祀三皇祀典”直到明洪武二三年（公元1370年），祭祀以太昊伏羲为首的“三皇（太昊伏羲、炎帝神农与黄帝轩辕）；。

    明洪武三年（公元1370年），朱元璋昭令“废止全国通祀三皇”，只有伏羲故都河南陈州代表民族与国家公祭太昊伏羲。京城建历代百王庙，祭奠以太昊伏羲为首的一百位帝王。

    从此明清以盛大的公祭国祭太昊伏羲。

    至今北京历代百王庙太昊伏羲位居百王之首。

    中国史来代表国家、代表中华民族的政府公祭是统一的，而且继往开来，源远流长。 

    从中国历史上的祭祖可以看出，有史以来，不论如何改朝换代，龙的子孙遵循历史祭祖继往开来，祭祖不止。由祭五帝到祭三皇，由祭三皇到独祭太昊伏羲，经历了由“五至三归一”的历史进程。这是中国的“三五之道”，是中国的大统一之道。

    这就是《中国祭祖史》。

    一部《中国祭祖史》，就是中国历史的缩影，是中国文化史的缩影。

    从明代洪武四年（公元1371年）昭令“废止全国通祀三皇”，只有河南陈州代表民族与国家公祭中国人祖太昊伏羲以来，到清代，伏羲故都一直是代表国家公祭中国人祖太昊伏羲的公祭圣地。河南淮阳不仅是伏羲的故都，也是伏羲的长眠圣地，有八寻太昊伏羲陵墓。中国人祖太昊伏羲陵庙是中国万姓的大祠堂，是盛大的中国祭坛。

    这个盛大的祭坛具有一股不可冒犯的、惊天动地的力量，这是中国人的力量，这是中国龙的子孙的力量。史来每逢农历二月二到三月三整整一个月，是龙的子孙朝祖谒陵的重大节日，南船北马云集于此，每日朝祖人众多达一、二十万人，在历史上一直延续。2008年二月十五日，日朝祖人众突破80万人。这种力量化作中国人的信仰归依与精神归依，是顺从天道规律的王道，其敬天尊祖，孝上爱下，亲和左右，关系民族与国家，以历史性、历史性、全民性、民族性、延续性、自觉性、稳定性、持久性、连续性、全民性的特点，尽管风风雨雨，经各朝历代一代接一代，以顽强的生命力传承下来了。其历史之久、时间之长、规模之大、朝祖人众之多、祭祀地域之广、文化内涵之丰厚，不但是中国的孤例，而且也是世界的孤例。

    中国人祖庙是天下历史最悠久、规模最大、受众最多、有教无类的中国历史上第一所“国教”大学校。这里凝聚了中国民族信仰、民族思想、民族精神、民族理想，用各种形式潜移默化中教育、熏陶了一代又一代龙的子孙。中国人祖庙是中国“国教”的滥觞走进伏羲王国，举目可见，这里以特殊的民族方式，默无声息的肃穆里明天道天德天则，指津人伦秩序，教诲龙的子孙如何修身、齐家、治国、平天下。

    政府的公祭中国人祖代表民族，代表国家，要要遵循民族的历史，遵循中国的历史。在中国历史长河里，中国是统一的，中国的历史是统一的，中国的祖先各朝历代是统一的，中国的公祭是统一的。统一是中国的最大文化，是中国的最大文明，是中华民族有大目标，是龙的子孙生生不息的大目标，是中国的大目标。不论在什么形势下，不论什么原因与利益，都不能损坏这个大目标。这是我们中华民族的最大利益，是龙的子孙生生不息的最大利益。

    山西祭黄帝，天水、淮阳、河北新乐祭伏羲，浙江祭大禹，湖北祭炎帝，陕西祭华胥，山东祭虞舜。同一个河南，新郑祭黄帝，淮阳祭伏羲，内黄祭颛顼帝喾，等等。中国历史上各代的公祭史来是统一的，从来没有乱祭过，从来是统一的公祭。公祭祖先涉及到民族大目标与国家大目标。

    政府的公祭不能乱，中国人祖不能乱。乱祭则无祖，乱祭则乱祖；乱祖则乱史；乱史则乱人；乱祭则乱族，乱族则乱国。

    第十四

    《中国姓氏史》列入了“中国传统文化之根系列丛书”。“姓”“氏”是文化，而且是关系人类生生不息的文化。

    “姓”“氏”本身是对人类生命的关注。“姓”源于生殖性崇拜。“姓”，即“性”。

    中国的“姓”，是历史沉淀的“活化石”、“活文物”。“姓”的诞生非常遥远，是母系社会重要的、社会生存组织的反映，用于氏族部落别血缘亲亲。

    “氏”是古代男子的称号。伏羲“制嫁娶，正姓氏”，“氏”是伏羲时代结束母系社会迈向父系社会的产物、标志。“正姓氏”之“姓”，是性欲之“性”。而“正姓氏”是正人伦，废除群婚、乱婚、杂婚，始“一夫妻”的对偶婚，同部落即同姓同血缘不得通婚，谓之“正姓（性）”。伏羲结束了母系社会，创始父系社会；结束了人类的游牧生活，始定居于水畔高地，男子称氏，始建都，谓之“正氏”。太昊伏羲氏“制嫁娶，正姓氏”，理正了人伦关系与生存环境，顺天而治天下。这是人类远古史上惊天动地的大事件。

    周王朝“裂土分封”“嫡长宗法继承”“大宗小宗”“赐姓命氏”，把“姓”与“氏”作为周王朝统治者用来别贵戝的工具，天子与国君有姓，贵族有氏，百姓无姓无氏，在周代“赐姓命氏”“氏”1700多余，使太昊伏羲的“正姓氏”继往开来，成为中国后来姓氏的滥觞。

    周王朝末期，周代“礼崩乐坏”，“周的姓氏别贵贱”只剩余一个空泛的外壳。秦王朝从公元前221年至前206年，虽然只有短暂的15年，以历史的疯狂加剧了文明的进程，中国“姓”与“氏”合一，结束了只有天子国君有“姓”、贵族有“氏”，庶民无姓无氏的历史。从此，不论贵戝贫富，天下人人有了姓氏。从此，“姓”就是“氏”，“氏”就是“姓”，合称为“姓氏”。

    中国是龙的国度，龙是中华民族的族徽。中国的姓氏起源于中国人祖、中国文化始祖、中华龙的鼻祖太昊伏羲。在中国远古帝王世系中，太昊伏羲氏以降，历炎帝神农氏、轩辕黄帝氏、少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏与帝舜有虞氏，直到夏后夏禹氏，中国古史传说中的三皇五帝皆皆崇拜龙。

    “一条龙”盘旋在中国历史的天空，把中华古帝王的贯穿起来，天下“一条龙”，姓氏“一条龙”。中国历朝各代的皇帝，无不自称“真龙天子”；不论古中国（古中原）、东夷、西戎、南蛮、北狄，中华56个兄弟民族，无不自称“龙的子孙”。

    中国古来天下一统、一个民族、一根一祖。中国是龙国龙族，龙子龙孙，八方朝龙。姓氏是龙的延续，是祖先姓氏的延续，是人类文明的体现。中国姓氏有中国姓氏的特点，具有根的唯一性；一条龙的系统性；历史的悠久性；牢固的稳定性；生生不息的传递性。中国姓氏“一条龙”，千脉一系，万姓同根。

    研究中国姓氏是研究中国人类史、中国民族史的一个重要方面。中国的大统一、民族的大统一是我们民族与国家的大目标。不论张、李、赵、刘，都是龙的子孙。像周代把“姓”“氏”作为统治者的工具一样，在中国历史上，发生过“族阀”与“门阀”。只讲我姓，不讲他姓；只讲自姓之贵，视他姓之贱；只亲亲我姓，冷落他姓。这是“族阀”与“门阀”的现象。历史的经验教训告诉我们，万万不可有，不可发生。这是中华民族与国家的大忌。

    各兄弟姓氏之间的大团结、大统一，是我们大目标的目的与归宿。若你亲你的张姓，我亲我的李姓，他亲他的赵姓，那就与我们的大目标背道而驰了。

    研究姓氏一定要讲究千脉一系，万姓同根，以复兴我们伟大的民族，和谐我们的民族大家庭。这是研究姓氏的前提与基础。

    “天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以负载万物”。龙精、龙神、龙气、龙魄是中华民族自立于世界各民族的国宝，一条龙的大统一，在中国历史长河里，起到了保证了中国历史源远流长而长青不衰，保证了中华各民族的大团结，保证了中国辽阔的疆域不被分裂，保证了中国文明不被中断。

    这是《中国传统文化之根——中国本源文化伏羲文化》的一些看法，片断点滴，以求教指正，是以为本书前言。

    二〇一〇年六月七日于龙羲皇故都