●名家猜想为帝星

　　当黄昏送走天边最后一抹云霞，一个斑斓的银河世界便悄然降临了。

　　站在濮阳西水坡水库的岸边，徜徉于浩瀚的星空，那身背猎枪的老人，那摆动巨尾的天蝎———神秘而多彩的星空，总在勾起我们的无限遐想。但我们或许并不知道，或不敢相信，我们的祖先对星汉世界的了解其实一点儿也不在我们之下(当然不包括那些传承历史开创未来的天文专业人员)。清代学者顾炎武在《日知录》中说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”万仞之上的星空，是“人间万姓仰头看”的作息时间表。“七月流火”之“火”，即“大火”星(心宿二，天蝎座α星)，是古人确定季节更迭的一颗“标准星”，而在我们之中，又有几人能在天空中找到它的方位，读懂它所传递的信息呢？

　　在濮阳，在6500年前，我们的先人就把天空读了个滚瓜烂熟，创造出人类科学史上的一个奇迹。他们在西水坡45号墓中，以蚌壳摆塑图像及其独特的墓穴平面图，将自己“观天察地”的成就阐述得美奂绝伦。而今天，我们能发现并读懂先人留给我们的这部“天书”，这也该算是一种幸运了。

　　1987年秋天西水坡45号墓揭露之时，正值中国殷商国际文化研讨会在安阳举行，有些学者闻讯前往参观，“均传为奇觏”，它“新奇独特，前所未见，确足令人惊诧”。夏商周断代工程首席科学家、著名历史学家李学勤在《西水坡“龙虎墓”(即西水坡45号墓，记者注)与四象的起源》一文中写道：“回忆去年(1987年)秋冬，凡接触到西水坡45号墓材料的人，不管是亲自参观还是看见照片，都自然而然地联想到后世长期流传的青龙、白虎。可是后来，从报上新闻到发掘简报，没有涉及这一点。揣想其原因，似乎不外这样几点：一个是墓室外面又有不同的龙、虎及其他动物图形，而且整个遗址发掘尚未结束；另一个是不少人认为青龙、白虎的观念起源甚晚，甚至说‘是秦汉之后的产物’(中国天文史整理研究小组：《中国天文学史》，科学出版社1981年版，第44页)，以之比附史前时期，恐怕太危险了……可是，45号墓蚌壳图形和青龙、白虎之相似，实在是太明显了……至于墓主脚下的三角形，方向是正北，我们不妨猜想为帝星(北极星)……”

　　但李学勤接着又说，研究上古的课题“不涉于忆想，是很困难的”。

　　●冯时发现是北斗

　　李学勤不愧为中国学界的“北斗”，他的自称“也许能算作一次小小试探罢”的短文，催生中国社会科学院考古研究所研究员冯时，这个当时刚刚30岁的“不畏龙虎”的“大孩子”道出了惊天动地的学术真谛———“李学勤猜想”被冯时证实，不过对其稍有纠正———45号墓墓主脚下的三角形不是帝星，而是北斗。

　　在中国传统天文学体系中，帝星地位极为重要，但与帝星密切相关的北斗七星，却终年不没入地平线，它“斗转星移”，犹如挂在北天的钟表，北斗斗杓就是那指示时间的表针。在古代，北斗七星一直被作为时间的指示之星。

　　以帝星和北斗星为基础，古人把浩瀚的星空划为五个宫，就是中宫和东、南、西、北四宫。中宫的主要星象是北斗七星(也称极星)，东西南北四个宫则管辖着二十八宿，又称“二十八星座”。为了便于识别和记忆，古人将四宫分别想像为一种动物，即东宫像苍龙，南宫像朱雀，西宫像白虎，北宫像玄武，这就是今天人们常说的“四象”。

　　二十八宿在天文学上占有突出的地位，但学术界有人认为它起源于巴比伦、印度等，有人认为它是中国的特产。夏鼐认为它起源于公元前六到八世纪的中国，但由于缺乏出土实物的证明，一直是信者自信，疑者自疑，难以取得共识。

　　难道“四象”真的是汉儒的附会？难道中国二十八宿最早只能上溯到公元前六到八世纪？

　　1978年湖北曾侯乙墓出土的漆箱盖星图中左青龙、右白虎与二十八宿的同时出现，证明“四象”并非汉代儒家的附会。曾侯乙墓的年代是公元前433年左右，这表明至迟在公元前五世纪初中国就有了完整的二十八宿体系。二十八宿体系的形成需要相当漫长的过程，它的源头在哪儿？

　　1987年，西水坡45号墓被揭露，一位身高1.79米的男性墓主头南脚北地仰卧于墓中，周围是三具人殉。特别奇怪的是，在墓主骨架两旁有用蚌壳摆塑的图形，东方是龙，身长1.78米，西方是虎，身长1.39米，龙虎头的朝向均为北，而腿则均向外。墓主的脚下，有一个用蚌壳摆塑而成的三角形，与三角形连在一起的，是两根人腿骨，腿骨指向东方，指向龙的脑袋。另外，在45号墓室以外的同一层位上，还有两处用蚌壳摆塑而成的龙、虎、鹿等动物图形，这两处图形和45号墓在同一子午线上。该墓葬的年代，无论从考古地层学上推断，还是用碳14测定，都在公元前4500年左右。

　　“在当时公开发表的考古简报绘图上，墓主的脚下有蚌壳排列而成的三角形，还有两根腿骨，但照片上为什么没有人腿骨呢？”这一不太让人注目的细节却惹来冯时的极大关注与猜测，他拜访当时主持西水坡考古发掘的孙德萱后得知，由于种种原因，在发掘西水坡45号墓时出了不少意外，许多极为珍贵的信息丢失了，其中两根腿骨就不翼而飞。“两根腿骨找不到了。当时人多，认识也不够。”孙德萱说起这事遗憾得不得了。

　　“没有证据，就不好意思胡说了。只有龙虎，你硬说这就是四象中的两象，谁服气你的说法呀！”冯时说，“要论证墓主脚下的东西是北斗，证死它，就不能没有这两根腿骨！”冯时在孙德萱这儿获得的信息，也算是一种“失而复得”吧。

　　●斗杓为何是人骨

　　为什么这两根腿骨如此重要呢？话还得从头说起。

　　有了这两根腿骨，墓主脚下的蚌塑三角形和人的两根腿骨组成的图案，就是一个明确可视的北斗图像。蚌塑三角形是斗魁，其东侧横置的两根腿骨就是斗杓，唯如此，这个构图才完整起来。

　　为什么斗杓用人骨而不用蚌壳呢？《周髀算经》中说：“……髀者，股也……髀者，表也。”古人最初认识的影子只能是自己的身影，他们也正是通过对自身影子的认识，最终学会测度日影的。髀是古人测度日影的表，它的本义就是人骨，换句话说，用人骨测影是髀的原始含义。北斗斗杓用人骨来安排，显示的正是古人观念中观测北斗与测度日影的综合关系———昼测日影而夜察北斗。

　　用人骨做北斗斗杓，同时也强调了以人为牺牲的祭祀含义。6500年前，古人找到了北天极，并把它看做宇宙的中心去崇拜，而以人为牺牲是古人崇拜北斗、臣服大自然的最好方式。而这种臣服，则是“天子”、“天朝”等观念的源头———“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”(《史记·天官书》)文中的帝，显然是天帝，而人间的帝王是天帝的代表，两帝之间通过“天垂象”、“巫祝(信使)”往来沟通。

　　回首望，再看那“中华第一龙”荟萃于斯，西水坡45号墓何其壮哉！

　　在司马迁看来，斗是宇宙运行的中心点，斗也可能是6500年前的天极———天极也称太极，从八卦的发展程序看，太极生两仪……西水坡45号墓的龙虎无疑是两仪，两仪的产生说明当时人们在方位上已能分清东(朝)西(夕)、在季节上已有春与秋、在空间上已有天与地的概念，但在6500年前那个仰韶文化时代，“四象”是否已经形成？

　　再揭去一层神秘的薄纱，你将惊奇地发现濮阳西水坡45号墓向我们展示的答案是何等的令人称奇！

　　濮出图，龙吟虎啸动天下

　　1998年盛夏，著名考古专家、北京大学教授邹衡在看完濮阳西水坡考古发掘后，激动地对主持该工地发掘工作的孙德萱高声大叫：“老孙，拿纸来！”就这样，邹衡“一气之下”把“中华文明渊源有自，龙虎俱在铁证如山”宣泄在空空如也的白纸上。

　　在西水坡考古发掘之前，中国殷商以上的天文学曾被中国的“疑古派”和外国的“疑中派”视为一张白纸，特别是外国的“疑中派”总是寻找各种借口，强调中国文化自西而来，认为咱们最传统的“四象二十八宿”也是从印度、巴比伦或埃及“偷”来的。

　　濮阳西水坡45号墓墓穴平面图被确认为天文图后，这些人再不胡说八道了。如今，“濮阳天文图”已被载入中国科学院原院长卢嘉锡总主编的《中国科学技术史·天文学卷》第一章第一节，在该书上，这“新的一页”却写了7页。“濮阳天文图”让中国天文可考的历史一下子提前3500多年，它比之前世界上最古老的、在埃及金字塔内发现的天文图还要早2000多年。

　　“濮阳天文图”的横空出世，是震动世界的大发现。它也同时告诉我们和世界：现在中国的发展离不开世界，但远古时代的中国是在离开世界的情况下独立发展起来的。

　　●北京调走“第一龙”

　　西水坡出土的三组蚌塑图如今静静地躺在濮阳市戚城公园(景区)专门为其建造的“中华第一龙”展厅里，而在西水坡发掘的瓶瓶罐罐、人头蚌壳则堆满濮阳市博物馆的仓库，孙德萱和北京大学的博士后，还有这儿的工作人员目前还在整理研究这些不会说话的资料，并企盼它们有一天能“开口说话”。

　　现在到西伯坡水库边寻找遗迹的人，只能看到一片汪洋。

　　“这儿的西水坡45号龙虎墓是复制品，是我做的，河南博物院的那个缺人的龙虎图案，也是我亲手复制的，真品被国家博物院(原中国历史博物馆)调到了北京。”孙德萱对记者说，“1989年，中国历史博物馆馆长、著名考古学家俞伟超找我谈话，说‘老孙，我如果把你的三组(蚌塑图)都调走，不近情理，我只调你一组，你还有两组，比我的还多一组呀！再说，我这儿是代表国家的，不能没有它，它在这儿也总能宣传你濮阳呀！’”孙德萱想软硬不吃，省文物局也一直说“不送！不送！”他接着说：“后来国家文物局给省里(文物局)下最后通牒，说‘你不送，中央领导来审查展览时，我就给你空天窗。’”无奈，只好把它送到了北京。

　　孙德萱说，他很伤心，从此再没有进过国家博物馆的大门，也再没有与他发掘的“中华第一龙”见上一面。