●道教从此找源头

　　45号墓墓主的正南20米处，是该墓出土的第2组蚌塑图像，随葬有龙、虎、鹿(有人认为是麒麟，另外还有一蜘蛛)的艺术形象，著名考古学家、美国哈佛大学张光直教授认为：“龙、虎、鹿显然是死者驯使的动物助手或伙伴。”

　　濮阳龙、虎、鹿艺术形象让张光直教授想到了中国原始道教中的龙、虎、鹿三蹻。45号墓墓主足踏北斗，虎星在左，龙星在右，而足踏北斗则应是中国道教“踏罡布斗”法事的源头，大家所熟知的，则为传统戏中的“孔明拜斗”。这样看来，中国道教思想在45号墓找到了已知的最早源头。

　　东晋葛洪著的《抱朴子》一书说：“若能乘蹻者，可以周流天下，不拘山河。凡乘蹻者有三法，一曰龙蹻，二曰虎蹻，三曰鹿蹻……龙蹻行最远，其余者不过千里也。” “蹻”有健行、远行之意，相当于我们现在常说的交通工具。道士借龙蹻的脚力，可以上天入地，与鬼神交往。张光直教授进而推测，道教的这一观念也许正是源于史前的巫术信仰，而“濮阳45号墓的墓主是个仰韶文化社会中的原始道士或者巫师，而用蚌壳摆塑的龙虎鹿乃是他能召唤使用的三蹻艺术形象，是助他上天入地的三蹻的形象”。

　　但葛洪的时代与之相差了5000多年，用三蹻的观念来解释濮阳龙、虎、鹿三兽的形象会不会过于牵强呢？

　　“我认为张光直教授的观点是对的。打个比方，如果我们的父亲是黄种人，难道我们还要去怀疑我们的祖先不是黄种人吗？从系统论的角度去研究学问，如果当真出现了全然没有系统性、传承性、乱七八糟的东西，那才叫做怪事呢！”文化人类学家、民俗学家林河说。

　　张光直教授认为：“濮阳新发现的重要性之一，便是它在我们对历史巫蹻符号的辨认上，发挥了点睛的作用。中国古代美术史上常见的一个符号便是人兽相伴的形象，我们不妨在这儿叫它作‘人兽母题’或迳称之‘巫蹻’母题……从濮阳发现的启示，我们确定地认识到，这个母题的成分便是表现一个巫师和他的动物助手或‘蹻’……(它)使我们了解到古代美术中的人兽关系就是巫蹻关系，人便是巫师的形象，兽便是蹻的形象……”

　　以这样的观点看中国古代艺术中常见的动物纹饰，特别是商周青铜器上的动物纹饰，我们就可以明白，古人为什么把我们很难看懂的、可怕的动物纹饰雕刻、铸造或描绘(当然还有很多方法)在精美的器皿乃至镇国之鼎上———它反映的是古人(当然也包括巫师、皇帝、贵族等)通达天地或死后升天的理想，这和45号墓墓主的想法是一脉相承的。

　　5号墓墓主的随葬品虽然没有日常的生活用具，但随葬他的却是星斗，是天上人间(秦始皇是否也是跟他学的呢？)，这表明他生前地位的非同凡响，以致许多专家学者只好在三皇五帝这个小圈子里搜寻他的名字，但他是谁呢？

　　大猜想，墓主当是哪条龙

　　6500年前把天搬到墓地、骑龙遨游星空的人，会是谁？对我们普通人而言，这座神奇墓葬到底是谁的或许比它自身所显示出的科学史价值更令人神往。

　　在中国历史上，第一个乘龙升天的人是黄帝，有的学者含糊其辞地暗示西水坡45号墓墓主是黄帝，但不敢直言明讲———这太冒险了！但其他学者抖搂出来的几个“猜想”，也同样让我们震惊———

　　三皇五帝中的颛顼、帝喾、舜帝故都或故里均在濮阳，因此有人认为45号墓墓主是颛顼；三皇五帝之首的伏羲，其母华胥氏在濮阳履巨人脚印生下了他，而濮阳也是他的“根据地”，因此有人断定该墓应是伏羲的；蚩尤的老窝在濮阳，45号墓墓主胸椎不全，似是遭腰斩后才下葬的，那他肯定就是蚩尤了……

　　尽管“猜想”不同，但都言之凿凿，持之有据，专家学者们是不可能胡说八道的。

　　●一说是黄帝颛顼

　　濮阳戚城公园“中华第一龙”展厅的大门前，是一尊颛顼乘龙的大型石雕。它虽然立在这儿没有几年的光景，但其脚下却有深邃而久远的关于他的历史或传说。

　　颛顼乘龙石雕的基座上镌刻着“帝颛顼乘龙至四海”8个金光闪闪的大字。《大戴礼记·五帝德》说：“颛顼，黄帝之孙，昌意之子也，曰高阳……乘龙而至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西济于流沙，东至于蟠木。”古书上这样记载，而濮阳民间关于他的神话传说则更多，时至今日，每年的农历三月十八濮阳地区都会举行最隆重的祭拜仪式祭祀颛顼，据说这一天是根据斗转星移首创颛顼历的颛顼帝的生日———“颛顼历”把一年定为365天又1／4，它对农业立国的中国古代社会而言，其划时代意义是不言而喻的。

　　濮阳地区为“颛顼之墟”，是五帝之一的颛顼及其部族集团的主要活动区域，古称“帝丘”。在这儿，颛顼实施“绝地天通”的重大举措，任命巫重管理人与天上的神之间的交往，专管上天宗教方面的事务，任命巫黎管理地上的群巫及万民，专管人间社会秩序方面的事务，使民神不杂，宗教事业被垄断在少数人的手里，并逐渐演变为统治阶级的统治工具。颛顼还发动了与共工的战争。共工在黄河上游的辉县一带，颛顼在黄河下游的濮阳一带，也不知道共工治水失败还是想以邻为壑，反正因为“水难”的问题，战争爆发了，共工被颛顼诛杀了。由是，颛顼和黄帝一样通过战争铺平了获得权力的道路，成为集审判权、祭祀权、军事权于一身的首领，也因此，著名历史学家徐旭生在《中国古史的传说时代》中评价颛顼“声名洋溢，超过黄帝”。

　　陕西省著名帝王陵研究专家、省考古研究所名誉所长石兴邦先生及中国社会科学院考古研究所黄石林先生认为，黄帝乘龙不在帝丘(濮阳)，而颛顼是黄帝之孙，也曾“乘龙而至四海”，而墓中人骑龙蚌塑表明墓主是黄帝族的一个大宗教主———也因此，蚌塑人骑龙应是颛顼乘龙遨游天地之间的写照，45号墓墓主非颛顼莫属。也许石先生把45号墓墓主说成黄帝不好向陕西人民交代，但河南省社会科学院考古研究所研究员马世之先生却不依不饶地说，颛顼时代距今5000年左右，而该墓是6500年之前的，它不可能是颛顼的。著名神话学家袁珂在《中国神话传说词典》“雷神”条中说“其实黄帝即古之雷神”，濮阳是古雷泽，是龙出没的地方，“中华第一龙”在这儿出土，黄帝是中国历史上第一个乘龙升天的人，所以“雷、龙、黄帝之间具有特殊关系，因此西水坡45号墓墓主人，可能是黄帝族的一位首领”。

　　●二说是人祖伏羲

　　但湖北师范学院原物理实验室主任段邦宁先生、河南博物院研究员张维华先生认为，黄帝的“年龄”还不够大，45号墓墓主人应该是伏羲，只有他才够这么大的“岁数”。

　　黄帝时代距今不会超过5000年，我们常说的五千年文明史就是从黄帝开始的。而45号墓的年代距今6500年，把它放在古史传说时期的伏羲时代，是合适的。

　　伏羲始画八卦，是古今学者均予认同的。1981年，陈立夫先生提出：“中道思想，是从中华文化的缔造者伏羲画卦作易开始，距今已有6450多年了。”从时间上来说，45号墓与伏羲时代是吻合的，而墓中富含太极、两仪、四象、八卦等内容，这又与伏羲作易画卦的传说高度吻合；盖天说为伏羲所创立，墓的平面结构与盖天学说惊人吻合；《周髀算经》中说“周髀长八尺”，“冬至日晷三尺五寸，夏至日晷尺六寸”，经测算其测量地点的纬度是35°20′42′′ ，当时的黄赤交角为24°01′54′′，现在濮阳的纬度在35°42′，因此《周髀算经》中的数据只能是在45号墓的位置测得的；伏羲的母亲华胥氏在雷泽履巨人脚印生了他，而濮阳地区也是他的“根据地”；伏羲蛇身人面，是龙的形象，伏羲部族的图腾是龙，从伏羲开始，以后的炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹，直到封建帝王，都自称为“龙”，自封为“真龙天子”，中华民族崇拜龙，自称“龙的传人”，但直到1987年濮阳蚌龙的出土，才让一些审慎的学者切实感到我们的古老文明与龙之间有多么久远的联系。“如果不是臆测，中国龙的形象自此(夏商)即以中原的、历史底蕴深厚的仰韶文化龙的基形演变而成。不信，大家可以把最生动的晚到明清时代的龙图案和仰韶文化的河南濮阳蚌塑龙图形放在一起比照，虽然时间跨度惊人地超越了五六千年，除了细部的刻画有些微差别外，长吻、瞠目、昂首、弯颈、髯须、弓身、短腿、五爪、分叉长尾等基本形体十分一致。这不是历史的巧合，而是龙的传人中华民族核心文化强盛生命力的标志。”(张明华：《从中国早期的玉龙试析龙的起源》)

　　6500年前腾云驾雾、横空出世的伏羲，被我们称为“人祖”，伏羲画八卦，被我们称为“文宗”，伏羲蛇身人面，有着后世认同的龙的形象，而且45号墓就是伏羲时代的遗产，墓主不是他，还能是谁？

　　●三说是战神蚩尤

　　还真的有人认为45号墓墓主不是伏羲，而是蚩尤，证明的方法很复杂，但理由很简单：45号墓墓主曾被腰斩，死于非命。

　　遍查传说时代的帝王，只有战神蚩尤死于非命，系被黄帝所杀的。而蚩尤是伏羲的后裔，是龙的传人，说其是伏羲墓的理由似乎都能复制到蚩尤身上，但说其是伏羲墓，有一点没法解释———伏羲不曾被腰斩过。对于时间不符的疑问，华夏出版社的王大有先生也自有说法：伏羲是6500年前的，蚩尤是5000年前的，这个问题现在也还没被证死，只不过大部分人这样认为罢了。在如此解释这一疑问的同时，他还用自己的方法证明，黄帝、蚩尤就是6500年前的历史人物。

　　王大有先生认为，当年黄帝和蚩尤交战，蚩尤战败后被械杀肢解，是他的余部将其尸骨抢走，偷运到濮阳秘密埋藏的。45号墓墓主的尸骨看上去被“腰斩”过，胸椎和胸骨已荡然无存，王大有质问：“谁能说清他的7个胸椎哪里去了？”

　　此说立即受到来自博物馆界和考古界的学者们的挑战，他们认为墓主人的尸骨是基本完整的，缺少的胸肋是自然腐化或被外力扰动所致，这在“田野考古”中是常见的，根本不存在被“腰斩”的问题。

　　面对质疑，王大有先生发问：“怎么单单腐蚀的是这一段？小动物小田鼠会咬得刀切一般？怎么不见齿痕？”当年主持发掘工作的孙德萱对记者说，尸骨“一出土就这样”，发掘过程中没有出现问题。

　　台前有蚩尤冢，据古史记载“民常10月祀之……”这儿的“10月”是古历法中的“10月”，10月正值冬至之时，苗家以此为国难日，新年也从这儿开始，初一到初五为国难，一直到正月十六，才算过了大难———蚩尤是在冬至遇难的，蚩尤部族的人在他死后南迁西迁，苗黎是蚩尤部族的后裔。

　　晋以前，史籍多称蚩尤为战神，汉高祖刘邦曾“祠黄帝、祭蚩尤于沛庭”，周武王、秦始皇等也立祠庙祭祀蚩尤。蚩尤是后来被“妖魔化”的。他和炎帝一样都是战败者，他们和黄帝一起，被称为当时的“三帝”。