商丘人对黄河的情感是复杂的，很多历史事件都与黄河扯在一起。它带给豫东人的，更多是苦痛。

　　这条在历史上出尽风头的大河，以恣肆无忌的秉性，引无数英雄折腰。以至于两汉唐宋，首都都建在或迁到黄河流域。得中原者得天下，强者能挟黄河自重，才觉得是快意人生。

　　“中唐以后黄河河患日甚，唐末五代及北宋河患主要发生在河北、鲁北地区，金元之后河患移到豫东、鲁西南地区，明清时又祸及豫东、淮北平原。两三千年里，黄淮海平原上除了永定河水系外，大多为黄河所侵夺。尼罗河泛滥后，留下的是五谷丰登的沃土；黄河泛滥后，留下的却是寸草不生的黄沙……”学者如是说。以至于豫东平原上，找不到像样的古建筑，千年古刹白云寺亦没有逃离这种劫数。

　　白云寺，坐落于商丘民权县城西南20公里处的尹店乡白云寺村，“地处龙山文化晚期遗址，唐贞观元年高僧杰安初创，距今已有一千四百余年，清康熙年间达到鼎盛。”民权县白云禅寺管理处副主任田芳女士说。

　　2008年10月20日，记者去白云寺前，先看到翻拍的“清康熙年间白云禅寺绢图”，所绘正是其鼎盛时期容颜。绢图之上，白云禅寺正门面南，由前门向北为中轴线，依次排列斋院、山门殿、过殿、观音殿、大雄宝殿、千佛阁、藏经楼等主体建筑，东西配有东西大悲楼、伽蓝殿、罗汉殿、祖师殿、地藏殿，其他建筑有客堂、上客堂、五观堂、法堂、东西方丈寮、云水寮、点作寮、退居寮、车马寮、大寮，还筑有戒坛……建筑总数800余间，寺院东部为塔林，庭院松苍柏翠，竹篁修茂，香雾袅袅。透过绢图，我似乎听到了钟鼓远播，诵经声振如潮起潮落。

　　“当时寺院占地546亩，僧众1250余人，庙田20余顷，管辖周围数十里内50余座小庙。”田芳女士说。

　　当记者抵达白云寺村时，看到的是朱红围墙圈起50余亩地的一个方正寺院，飞檐翘壁隐现于葱茏绿意之中，结构整体布局无寒薄之相。但较之清康熙时代，早不可同日而语。

　　黄河数致寺之殇

　　未进白云寺，先见寺周有些土坑，这是村里人为垒墙建房取土所致，深达数米的土坑内，偶然能发现唐代陶瓷碎片和唐之后残碑断碣。村里人犁地时，还会发现一些瓦片、陶罐、钵盂等，年代不详，隐约勾勒出其自唐开始的久远历史。

　　我绕着白云寺朱红围墙转一圈，热热闹闹的村落把它包了起来，庙门前，还在修路。一踏进高高的庙门槛，却有清寂之意扑面。僧众本不多，还有三个跟方丈印法出门了，庙里，黄衣僧寥寥数人。

　　妙林师父陪我在庙里闲走，他不善言词，很简单地告诉我，寺被黄河毁过多次。

　　据寺志记载，唐贞观元年，即公元627年，高僧杰安在此建观音堂，隶属于开封府襄邑（今睢县）。14年之后，黄河决魏、怀、卫、郑等数州，观音堂罹患。水灾两年后，高僧一明重建观音堂，改观音堂为白云寺。后又更名白云禅寺，初具规模。

　　到了宋崇宁年间，香火渐盛。元代至元二十五年，即1288年，河决开封，大水淹寺，寺院冲毁一半。这是寺院历史上又一次重大灾难。

　　明洪武年间，寺容得到重整，寺院建筑100余间。但当时黄河改道南迁，离白云禅寺仅10余公里，大水淹寺“不过一袋烟的工夫”。从明成化四年（1468年）到崇祯四年（1631年）的160余年中，黄河多次决堤南下，夺淮入海，白云禅寺在这百年中，屡遭水淹，一直处在半荒废或荒废状态。僧侣们望河兴叹，却又不甘舍弃。

　　清康熙二十六年（1687年），众信徒从河北保定延请佛定大和尚主持寺务，他致力于寺院复兴，将其推向历史上最繁盛时期。

　　从“清康熙年间白云禅寺绢图”上，我们能够看到，山门斋堂院外有通往睢州（今睢县）的大道，有熙熙攘攘的人流。寺后有土山数座，整座寺院沿土山南坡修建，从前门进入，层层递进，当人们迈上第二进的高台院落，回望前门、山门时，更感大气不凡。

　　或许是高估了寺后土山的抵御能力，或许是低估了黄河的威力，佛定大和尚的杰作，到了清嘉庆年间便被洪流毁灭。现在与寺相距仅数里的茅草河，凹陷河床里林梢几乎与岸平齐，这就是黄河泛滥主流流经之处。现在看它，仍能设想当年黄河泛滥之肆虐。

　　1798年，河决高小集，睢州城垣被毁。1813年河决睢州坝，1819年河决断堤头。每次河患，白云禅寺都近在中流，境遇之惨，可想而知。

　　寺院之劫，不止于天灾，还有人祸。清咸丰三年（1853年）农历五月，太平军万余骑将千佛阁和东西廊房烧为灰烬。民国冯玉祥主政河南时，派人把御赐铜锅和八柜藏经中的四柜拉到开封，僧侣驱散，庙产充公。“文化大革命”期间，“红卫兵”砸碎石碑100余块，扒掉80余间房屋，将建材用于修建学校，之后学校重修又扒了90余间房屋。幸存房舍被供销社、信用社、食品站等单位占用，寺内文物经书焚烧一空。

　　“此白云非彼白云”

　　白云自由不羁，孤高邈远，既是隐士寄托幽怀对象，也可看作隐士自我象征。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他做诗曰：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”白云从此与隐者结下不解之缘。

　　唐代王维诗境中，飘着缕缕白云。“行到水穷处，坐看云起时”，何等无挂无碍。“君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。”人生不得意，都为南山白云化解。

　　唐代诗僧皎然的《溪云》，更写出白云别种意蕴：“舒卷意何穷，萦流复带空。有形不累物，无迹去随风。莫怪长相逐，飘然与我同。”皎然道出云即我、我即云的“云与我同”的玄机。

　　也许因“白云”中有道不尽的禅意，我在网上搜索，发现全国白云寺很多，可见这是个“常规”命名。就在商丘归德故城里，还有一座明代白云寺遗址，已没啥东西留存，倒还有诗流传：“碧水映招堤，相过碧草齐。殿头巢鹳雀，松顶挂虹霓。竹密难窥户，花开自作蹊。高人能习静，为借白云栖。”写诗的叫陈履中，是“南明四公子”中宜兴人陈贞慧的孙子，大作家侯方域的外孙，诗写得恬淡平和，最后点题，还是着落在“白云”二字上。

　　大概全国所有的白云寺，都会扯出一些与白云有关的传说，民权白云寺也不例外。

　　白云寺初名观音堂，来历玄乎，说是唐初贞观元年，睢州城西北方向出“海市蜃楼”，半空中出现一莲花座，观音打坐其上，之后高僧杰安就在这一带找到个大土丘，左临濉水，右靠汴水，他认为是福地，募捐建寺名观音堂。到了唐开元年间，高僧一明主持寺务，他对观音堂大力扩建。但时值盛夏，工程进展缓慢。一明面南焚香祷告，希望有白云遮日，方便干活。果然，文殊菩萨在工地上空撑起法伞变幻成舒卷白云，工地上凉爽宜人，工程如期完工。

　　在妙林师父的导引下，记者从山门一进进看起。

　　白云寺坐北朝南，现存主要建筑有韦驮殿、罗汉殿、大雄宝殿、养心殿、禅堂、厢房等60余间，多为清光绪年间圣级和尚重建。

　　规模较大寺院通常有三道门，中间大门叫空门，左为无相门，右为无作门，也称解脱门。“清康熙年间白云禅寺山门在今白云寺村南，距今寺址约400米，‘文化大革命’前还有断石残砖。如今山门，是1994年新造的仿古建筑。”田芳女士说。

　　寺院新建山门东侧，是天王殿，又称韦驮殿，面阔三间，单檐硬山式屋顶，灰筒瓦脊，脊头高耸云卷，雕饰精美。内部结构建造多有独到之处。其殿临街，是寺院第一座佛殿。

　　韦驮殿北行是观音殿，面阔五间进深三间，比康熙年间观音殿规模略小。殿内为九架梁结构，内置八根大柱，覆盆式青石柱基。与天王殿相比，它宽阔明朗，殿宇轩敞。

　　进入大殿，正中是一尊玉雕观音像，这是1993年由僧人从缅甸请回，高1．65米，重1000多公斤，为缅甸雪花玉所雕，玉观音面容安详，眼眸微启一线，流光婉转，脸上微露笑意，而其无所不在的爱流泻无遗。玉质近瓷，我遗憾其光芒略显冷硬。妙林师父讲，“其实观音的脸，已和请来时不太一样了。”“怎么个不一样法？”“比原来温润得多，更像中国人了。”

　　大殿东间设置一千手千眼观音像，“是由整块紫檀雕刻而成，颇为珍贵。”妙林师父说。

　　观音殿再向北，是大雄宝殿，这是整个建筑群主体建筑，它建在1．5米高的月台上，台基前展，形成较宽的殿前平台。大殿门额上是赵朴初先生题匾：大雄宝殿。

　　大雄宝殿面阔五间进深三间，单檐悬山顶，脊饰浮雕，为行龙与莲花。檐角有斗拱承托，使殿檐逸出，殿前抱廊，立四根廊柱。大殿东侧屋山已有倾斜，成危房。平时锁闭。

　　我进入大殿，看到正中是释迦牟尼巨型塑像，阿难与迦叶分立两旁，东厢是药师佛，西厢是阿弥陀佛。殿内还有一口明朝大铁钟，锈迹斑驳，古意盎然。

　　寺内佛乐曾名动一时

　　佛乐指佛事仪赞乐曲和宣传佛经的乐曲，或谓由天竺传入，隋唐五代开始流行，北宋之后开封大相国寺一直是中州佛乐的中心。但很少有人知道，白云寺佛乐也曾名动一时。

　　白云寺佛乐之名，我在2004年偶然获知。当时我做“音乐河南”系列，在开封大相国寺巧遇该寺佛乐团86岁乐僧隆江法师，他就来自白云寺。残冬腊月漫天飞雪中，大相国寺禅房内，隆江法师为我演奏了筹、筚篥、笙，佛乐魅力，一曲难忘。

　　翻阅《白云禅寺纪事》，与隆江相关的记载有两条：

　　民间二十九年（1940年）春，日军从商丘去开封，路过白云禅寺，日军司令官田中上将命沙弥隆江（白云寺村人，俗名孙洪德）取下佛定活佛画像带走。

　　1957年4月，白云禅寺乐队赴京参加全国文艺调演，荣获二等奖。筹乐演奏者隆江受到国家领导人刘少奇、朱德、周恩来的接见，并合影留念。

　　隆江曾告诉我，他是在开封马道街看到相国寺里乐僧们吹奏乐器，听得入了迷，出了家。当时才6岁，还没方桌高。隆江曾是白云寺村人，就近到白云寺出了家，当时白云寺是大相国寺的下院。

　　隆江法师说，白云寺原来规模老大了，僧侣八百多人。原来有佛乐，笙、管、笛、筹，啥都有，后来死的死、走的走，活着的也拿不起来了（即老得演不成了）。他就到了大相国寺，还培养了新的乐僧。

　　据妙林师父讲，由于白云寺的影响，白云寺村有一些民间艺人会吹筹。我试图找村里艺人聊聊，说是“都在外头演出”。村里老人知道隆江之名，说“村里人吹筹都是跟他学的”。

　　在白云寺内，我又想起4年前大相国寺内隆江法师的吹奏，他吹筹有箫之哀婉、笛之悠扬。他吹奏锡管筚篥犀利奔放，大相国寺佛乐如今在全国佛教界已颇具影响。而没有了佛乐的白云寺，一时间显得更寂寞了。【原标题：“黄河数毁禅寺，白云舒卷千载”系列之一　河患致名寺屡建屡】