白云禅寺有一奇观名铁锅槐，已有四百余年历史，古槐老干斑驳，郁郁苍苍，在一口破裂为几片的铁锅中盘根错节，铁锅碎片被包进树体，经四百余年，无锈蚀痕迹，依然护持着劲槐绿荫。树不老枯，铁锅不锈，很牛呀！

　　铁锅槐树枝上，缠绕很多红丝带红绣球，有种民间的热闹喜兴。徘徊于树下，我纳闷它怎么历数百年无伤。要知道这座古刹，曾经黄河摧残，曾经人砍火烧，《清康熙年间白云禅寺绢图》上的古木森森，只余这一缕绿意尚存。是因为人们觉得它神奇地生长于铁锅之中，因此倍加爱惜，还是铁锅保护了根部土壤，因而未被洪流连根拔出？

　　关于它，有许多传说。有说铁锅是康熙帝所赐三口大锅中的一口，寺中用来炒菜，后来寺院济贫舍粥，拿它熬粥。《清康熙年间白云禅寺绢图》上，山门外便绘有斋院，四排条桌边贫民“排排座”喝粥。当年每逢岁歉，从农历二月十五到四月十五，白云禅寺会施粥两个月。至今还流传歇后语，白云寺的米饭——一舍之物。

　　锅里怎么长槐树呢？有说是喜鹊嘴里落下一颗槐籽，也有说是仙鹤飞落于锅上，将所衔槐籽掩埋于废锅泥土里，还有人讲这是康熙和行兴大和尚共同栽植的。

　　据说它寺荣则荣，寺衰则枯。冯玉祥派人毁寺时它曾枯萎，寺院上世纪80年代后期开始复兴，古槐也茂盛起来。寺僧妙林师父说：“这株老槐树干部有一凸疤，变换方向看，像观音菩萨抱宝瓶，再变一个方向，又像弥勒佛。”这当然是附会。

　　树固然奇，笼罩在整个佛寺之上的，还有一层更神异的色彩，即它和清代两皇帝顺治、康熙的关系。寺中大量流传与这二人有关的传说。清朝两代国主，同一个僻居豫东的寺院有何干系？

　　这要从清初宫廷一大疑案——顺治出家讲起。

　　按民间传说与野史记载，清朝入关后的第一位皇帝顺治并未于24岁死于天花，而是逃离尘世，去山西五台山做了和尚，他一直活到康熙五十年，即74岁时圆寂。据说顺治出家是因为他爱的董鄂妃——江南名妓董小宛过世。他梦到爱妃死后去了五台山，所以跑到五台山修行了。康熙成年后还曾数度寻父。

　　中国第一历史档案馆保存清朝皇室与朝廷留下的1000余万件历史档案，当年秘藏深宫，王公大臣也有终生不得见一字者。档案馆副馆长冯伯群先生查阅大量档案，著文揭秘此事，认为不可能：“皇帝葬礼有极复杂过程，每一步程序都有严格规制，都要形成文字记录。如果顺治假病逝真出家，那今天我们所看到的档案与文献绝不可能不含一丝瑕疵。”

　　冯伯群先生还认为，董鄂妃不是董小宛，她是满洲内大臣鄂硕之女，15岁时入选秀女，被指派给顺治同父异母弟弟博穆博果尔为妻，后被顺治夺了过来。她病逝后，顺治伤心欲绝，数月后就病逝了。

　　“顺治出家”是真是假？

　　但是顺治扔掉江山去做和尚，不是空穴来风。中国第一历史档案馆满文档案记载，顺治14岁时外出打猎，曾见过一位在石洞中修炼9年的“别山”禅师，顺治极佩服，特在京城西苑（今中南海）为他辟出一处“万佛殿”，供其修行。“别山”入宫礼节性拜访后，又飘然而去。但顺治思想渐渐向佛。

　　董鄂妃之死，对顺治是极大刺激，他坚决落发为僧，痴心礼佛，为其剃度的和尚名叫茆溪森。后来是另一高僧以烧死茆溪森相威胁，并有劝导顺治：“你的任务不仅是当一个和尚，佛需要你在世间护持佛法，保护寺庙，这是更重要的工作，非做皇帝不能完成。”此话让顺治收了心，继续当了数月皇帝直至病逝。

　　冯伯群先生研究发现，“顺治从病重、去世、遗体安放、继任皇帝和百官不止一次地致祭、神位奉入乾清宫、择吉日再奉入太庙、遗体火化、宝宫奉安、地宫下葬，官方档案中都有时间地点仪式人员等记录。曾与顺治过往甚密的和尚，也都在自己著作里做了纪实回忆。两相印证，内容一致。如果顺治假病逝真出家，与天下人开个大玩笑，官方与民间记载，均遵从顺治嘱托造假，绝不可能完美到如今天我们所见，档案与文献不含一丝瑕疵”。

　　即便如此，“顺治出家”之说仍影响颇大。或许老百姓更倾向于相信，一个爱情故事该有这样凄美结局吧。

　　顺治出家之说广泛出现在《顺治演义》、《顺治与康熙》等诸多野史中，当时著名才子吴伟业（梅村）写了一组《清凉山赞佛诗》，影射顺治因情伤董小宛到五台山修行。由于吴诗素有“史诗”之称，他本人又苦恋与董小宛齐名的名妓卞玉京，所以信者甚多。这一切，又可以在五台山找到相关附会。

　　既有顺治出家五台山，野史便盛传康熙数上五台山寻父。那么，怎么会有康熙为寻父“三下白云寺”之说呢？

　　“白云寺版”之“康熙寻父”

　　民间传说是编得很圆的。白云寺僧相传，说是清康熙四十二年（1703年）的一天，康熙在京城微服巡游，忽见一僧人卖字，这僧人正是受时任白云寺方丈佛定委派外出化缘的行兴和尚，他过黄河，到大名，经保定，达京城。行兴字苍劲有力，内容更不同凡响：“黄袍换成紫袈裟，只因当年一念差。吾本西方一衲子，因何落入帝王家。”

　　康熙马上明白，这是老爸顺治所写。

　　康熙问行兴：“诗是谁写的？”

　　“一老僧，他写的多着呢。”接着又背了几首，康熙越听越像。

　　康熙惊问行兴：“你可知老僧俗姓俗名？”

　　行兴答道：“我们出家人都姓释，不知他俗家姓名。他整天读经打坐，常念唱词，上面我背的这些偈语（佛教唱词），就是我记下的。”

　　康熙意识到，自己父亲出了家，可能在白云寺挂单（暂住），从而引发了他去白云寺寻父的愿望。

　　自顺治出家后，康熙曾数上五台山，私访多处佛教寺院，但顺治云游四方，踪迹不定。得知白云寺这个线索，康熙不会轻易放过。

　　这一年9月，康熙首次微服私访白云寺，并告诉行兴，不要暴露他的身份。

　　康熙在山门下看到弥勒佛，自言自语：“佛见我为何要笑？”佛定方丈走出来回答：“佛见佛，佛要笑，佛笑施主为寻亲人进寺院。”康熙一惊：“见你呢？”佛定随即答：“佛见我佛也笑，佛笑贫僧无有道。”康熙知道对方看透自己身份，便说：“既知则隐，千万不可泄露。”

　　佛定引康熙来到方丈室，康熙说明来意，并举行仪式，亲手为一千余名僧人打斋供众，以便寻父。但他并未找着。康熙问：“僧人可全部到齐？”“还有一烧火老僧。”“我前来供众，岂能漏人！前去见他。”于是佛定带康熙来到僧厨，只见一位两鬓斑白老僧，两眼闪异样光芒。

　　他见佛定引康熙进屋来，便哼唱起来：“来时糊涂去时迷，空在人间走一回。未曾生我谁是我，生我之时我是谁？长大成人才是我，合眼朦胧又是谁？不如不来又不去，来时欢喜去时悲。”

　　康熙听不懂，快步走上前去问道：“请问长者尊姓大名？”

　　老僧回答：“贫僧八硋。”

　　康熙认为老僧形貌和自己印象中的父王相离甚远，有点失望。老僧反问：“客从何来？”“从京城而来。”老僧又问：“京城的麦苗可好？”康熙一头雾水，更认定老僧糊涂。

　　康熙回京，把经过告知母后，讲到“八硋”老 时，母后说，你将此合成一字，乃是“父”字。

　　又讲到“京城的麦苗”，母后说，这是我的小名呀。

　　康熙不再说话，处理完朝中大事，再下白云寺私访（民间传说总把微服私访说得像吃黄瓜一样容易）。这回老僧出外云游去了。

　　过了好长时间，康熙也没白云寺的消息，他决定利用南巡三下白云寺，这次是康熙四十六年（1707年）的春天。这次出行，不是微服私访了，他带上八柜藏经及许多赐物，命大学士马齐书写“庄严清静”四字，自己写了“当堂常赏”四字，赐给寺院。

　　这次前来，康熙还传下圣旨，钦定河南府台、归德知州等，支持白云寺扩建。白云寺从此名声大振，成为“中州四大名寺之一”。

　　“赐物”行兴“赐字”佛定

　　1917年即民国六年，睢州人萧光甫依据寺中藏碑及历代记载，编纂成《白云禅寺志》，成为关于白云寺的重要著作。他在书中记载，行兴是白云寺最重要的“中兴之祖”佛定大师的弟子，追随佛定40年，得洞宗上乘（洞宗为曹洞宗简称，中国佛教禅宗五家之一，唐代良价及弟子本寂所创，禅风以回互细密著称）。

　　他在清康熙四十五年（1706年），赴北京觐见圣祖仁皇帝即康熙，被赐书扇一把，御敕为 僧复元禅师，赐给他缁绶珠衣，又赐藏经5488卷。

　　也就是说，康熙确曾给白云禅寺赐物，这也印证了传说中“八柜藏经许多赐物”。

　　那么康熙究竟来没来过白云寺呢？

　　白云寺有一石碑，刻着“顺治皇帝出家偈”：

　　天下丛林饭似山，到处钵盂任君壑。

　　金银白玉非为贵，惟有袈裟披最难。

　　朕为山河大地主，忧国忧民事特烦。

　　…………

　　这块石碑，不足为凭，近年新立，而且五台山也有这“偈子”，不妨当做现代旅游的“卖点”，一笑置之。

　　但顺治在白云寺当和尚的传说，流传久远，并非近年旅游热兴起才有。还有一点，传说中康熙所题四字，寺内真有此碑，现在进了山门，铁锅槐边，便立有此碑。

　　“那块碑是新碑，另外还有块老碑，断成两截了，寺里收藏起来了。”在寺内采访时，妙林师父未告知此事，我返郑后再打电话补充采访时，妙林师父才告诉了我。

　　到底老碑来由怎样？我颇费周折地联系到远在浙江某寺的方丈印法大师。长途电话里，老和尚讲：“1995年秋，我在寺庙附近水沟发现大半截残碑，另外半截始终未找到。你问碑是康熙真迹不是，肯定是，原来寺里人都知道。省文物局领导都看过老碑，二月河也来看过老碑，还说一定要好好保管。”

　　印法方丈讲到二月河到过白云寺，他本人就此事写过文章。这里不妨引用原文：“我细看了那石刻，不是假的，也不可能是假的——在清代造这样的假，是要祸灭九族的。这四个字，明显是谜语，他为什么要造这个谜给后人看呢？我搜寻自己的记忆，康熙与不熟悉的臣工，从不开玩笑，更遑州府里一座兰若丛林，这什么意思？康熙不小气，赏你什么就是什么，猜什么谜呀。”

　　二月河以描述清康熙、雍正、乾隆的三部长篇历史小说名闻天下，依他对清史的了解，他的说法，值得重视。他的分析“在清代造这样的假，是要祸灭九族的”，亦符合情理。

　　此事姑且存疑。有意思的是，顺治出家地全国不止一个地方“争”，五台山影响最大，还有北京西山等。但这通怪碑，倒是全国独一份。除了白云寺，没见有第二家站出来声明“版权”。

　　碑上四字何意？寺僧解释是“‘当堂常赏’四字上头都有个和尚的尚，下半部分分别是‘田、土、巾、贝’，这是皇帝赏赐的东西，让和尚们有田有地有衣有钱。”

　　二月河先生也试着猜谜，他的想法与众不同，他琢磨着，若说“当堂（当堂）”是尊父，那就不能用“赏”字。他不仅要赏，还要“常赏”，莫非是请和尚们“当堂（当堂）”，自己要“常赏”？然据传闻，当时顺治已圆寂了，“当堂”二字，或许是守灵的意思？讲不清。

　　据史载，康熙四十六年之后的15年，他的24个儿子窝里反，他没再过一天清净日子。家务事已够他头疼，大概不会有心思再跑到白云寺“常赏”了。【原标题：“黄河数毁禅寺，白云舒卷千载”系列之二　康熙三下白云寺】