乾明寺历史文化
乾明寺自建寺以来,历史上曾遭战乱毁灭,明成化年间,主持审别源靠募捐历经14年(1465—1479)重建而成。主体建筑有照壁、钟鼓二楼、重门、东西加蓝殿、中佛殿、弥勒殿、三佛殿、方丈室、戒堂、知客房共计100多间,占地150余亩。
襄城县乾明寺着落在首山之阴,俗称背影寺。寺院西侧塔林有宋、元、明、清历代砖塔372座,造型各异。首山西端有文峰塔,八角十三层,阁楼式砖塔,高十余丈,很远就可以看到,乾明寺被誉为在“中州第一禅林 ”。
有关乾明寺的历史记载多源自古诗、志书和寺院碑林及殿阁墙壁之间。由于时光的流逝,原有甚多的诗歌现留于寺中仅11首,诗壁碑刻多为行、草书体。多年时光的剥蚀与风雨漫漶,有的字样已经变得面目全非,难以辨认了。
有关古诗记载
镶嵌在东知客房前墙右窗下的《过襄城有感乾明寺》,是明朝礼部尚书、临颍人贾泳题写的七律诗。此诗书体方整秀雅,丰丽遒劲,保存完整,是寺中仅有的小正书碑石。诗云:
”路过名邦渺树烟,首山横带马头前。
身经七圣皆迷地,望入诸峰众妙天。
静境高寒真可爱,故人凋谢独堪怜。
等闲又负登临兴,笑指云林一粲然。”
县志收录的《宛陵梅尧臣检复叶县鲁山田李晋卿饯别首山寺留别诗》。祖籍安徽宣城(汉代称宛陵)的宋代大诗人,虽然历职襄城不短,但也和贾尚书一样无暇顾及。他说:
“我本山水乡,看山常不足。
自从到官来,尘事便拘束。
尝闻此山寺,法宇深云木。
无由一来过,梦想向岩谷。”
康定元年(1040年)秋,梅尧臣奉旨复查叶县、鲁山的农业情况,与良友李晋卿在乾明寺欢宴饯别,终于看到了心仪已久的禅林风光。他继而写道:
“按田趋邻疆,跨马涉平陆。
良友送我行,偶与赏心属。
禅庭鸣白鸡,祖席歌黄鹄。
野气逼人寒,岚光添酒绿。
言离非远离,但爱交情笃。
重游应有期,君亦行车促。”
这首叙事诗,写下了暂离治所、偶赏心境的欢快情景。这是见到的最早歌颂首山乾明寺的诗歌。
相对的左窗下,镌刻着明代许州知府邵宝的七律诗《乾明寺纪游》。邵宝,字国贤,号二泉居士,常州无锡人,成化甲辰(1484年)进士,知许八年,后擢升户部员外郎。诗曰:
“峰有烟霞涧有泉,此中佳景是天然。
山穷西北翻称首,寺背东南却号乾。
三里到城如隔世,八年为郡几参禅。
题诗不尽登临兴,分付缁流莫浪传。”
首山,东西长6.5公里南北宽2公里,是座小山,但具有“薄山东三百里”,领带境内西南诸山的特有气势,而且具有轮廓突兀,梭角分明,出类拔萃,称首天下的个性。同时,“流经乱石、势急而咽、铮然有声”的山泉引人入胜。这位知州在距城三里的隔世佛境中得到顿悟,感觉超出了在职8年的参禅获益。然而,短暂的时光怎能一尽游兴呢。因此,他嘱付僧人和随从不要随便传颂所写的诗章。
《襄城县志》说:乾明寺的“上寺四壁多名人题咏,邵二泉,王复奄其尤著者”,评价了该诗的水准。
南墙上的西端第一首诗为明代诗人,分守汝南道右参政、江南吴郡范惟一的作品。诗后落款:“嘉靖癸亥(1563年)十月,与杨宪副安吾宴首山乾明寺赋此。托顾尹刻置寺壁”。
先扬后抑,情景反衬的意境,听取禅林不可沉溺的不同感慨。实际上,佛禅安谧、恬淡的环境氛围和自然清静的生活情趣,很符合独善其身、清高超脱的士大夫口味。在当时,不少高官显贵也常在寺中逗留居住,以领悟人生真味,追求心理上的平衡。
据襄城县志记载,清康熙七年(1668年)襄城知县,山西崞县的张允中咏乾明寺的诗,就突出了这种思潮。他说:
今夕拥良朋,追陪兴转增。
禅林千树雪,城郭万家灯。
风雅推吾道,幽棲羡老僧。
四月的中原襄县,乾明寺院内的一颗千年树龄的银杏树吐出了新枝,嫩绿的树叶已经镶满树枝。这棵饱经风霜的千年白果树见证了寺院的历史变迁。
《襄城县地名志》记载:“首山乾明寺有古钟一口,围可四抱,相传每至天色破晓,不击自鸣,声传数里”,为襄城八大景之一。明代户部尚书、邑人李敏所写的《乾明晓钟》诗,记述了当时钟声清扬、似断若连、唤日绕云的神韵妙境:
“南山佳色蔼氤氲,萧寺疏钟隔岸闻。
一击唤回沧海日,数声敲破碧天云。
音传小殿星初落,响彻春潮曙未分。
正是幽人残梦觉,满窗梅月乱纷纷。”
钟声是连接山水世界和方寸之情的重要桥梁,也最能唤起诗人悠远而宁静的情思,写出清新秀丽的诗篇。因之,“乾明晓钟”历来是诗人颂唱的靓点。
乾明寺古诗,是前人留给我们的一笔宝贵文化遗产,是我们研究襄城古代政治、经济、文学艺术、地方风物的重要文献资料,欣赏名人遗作,深感丰富多采,美不胜收!
当前,襄城县乾明寺处于修缮中,该寺主持释刚圆法师经过多年的筹款募捐工作,寺院的部分建筑得以重建和修缮。在乾明寺的大门外,一条宽阔的大路已经建好,两边的古建筑商业街已经竣工。
乾明寺的光大也是教育广大佛教信徒以善为本,乐于奉献发扬佛教精神,提高生活质量,构建和谐社会的一大教育平台。该寺繁荣发展的同时也会带动旅游业的发展,提升襄城县的知名度和文化影响力。(郭振卫 )【原标题:中州第一禅林:乾明寺】