鹤壁上峪乡境内淇河之滨的白龙庙前有座古戏楼。阅碑文可知，这座戏楼建于明永乐十四年（公元1416年），已经历了6个世纪的风雨沧桑。最引人注目的是戏楼前的四根石质楹柱之上镌刻着的两副楹联：

    其一

    世务总空何必以虚为实， 大意：世事总难预料，何必以虚为实；

    人情无定不妨借假作真。 大意：人情没有定数，不妨借假作真。

    其二

    盍往观乎 父老闲来消白昼，大意：何不去看（戏） 父老闲来消磨白天的光阴，

    亦既见止 儿童归去话黄昏。大意：已经看过（戏） 儿童回去议论到深更半夜。

    这两副楹联都使用了古人常用的“互文”的修辞手法。互文是一种上下文义互相阐发，互相补足，既节省文字，又避免字面重复的一种修辞手法。

    第一副楹联如果从字面上把上下联所要表达的意思补足，表述完整，那么就应该这样说：“世务人情总空无定何必以虚为实，世务人情总空无定不妨借假作真。”其实如果不考虑楹联的形式，便可以化成一句话：“世务人情总空无定，何必以虚为实，不妨借假作真。”

    第二副楹联如果从字面上把上下联所要表达的意思补足，表述完整，那么就应该这样说：“父老儿童盍往观乎，闲来消白昼；父老儿童亦既见止，归去话黄昏。”这即是说，“往观”、“消白昼”和“既见”、“话黄昏”的主语都是“父老”和“儿童”。这“父老”“儿童”就相当于“男女老少”，主要是指白龙庙戏楼周边的所有群众，并非将群众分为“父老”“儿童”两部分；更不能理解为去看戏（往观）的和“闲来消白昼”的仅是“父老”而无“儿童”，看完戏（既见）“归去话黄昏”的仅是儿童，而无“父老”。 

    第二副楹联上下联的开头四字皆典出《诗经》：

    “盍往观乎父老闲来消白昼”中的“盍往观乎”（盍，hé，何不，表反问。）脱化于《诗经•郑风•溱洧》中的“且往观乎”：

     溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰“观乎？”士曰“既且。” “且往观乎？ 洧之外，洵吁且乐。’”…… 

     译文：溱水流，洧水淌，三月冰融水流畅。男男女女来游春，手拿兰草驱不祥。妹说：“咱们去看看？”哥说：“我已去一趟。”“陪我再去又何妨？洧水外，河岸旁，确实好玩又宽敞。”

    注释：溱(zhēn)、洧(wěi)：郑国河名。涣涣：水流盛大。士与女：男和女。方：正。秉：执、拿。蕳：jiān,兰草。既且:已经去；且，徂（cú）的假借，去。且往：再去。洵吁：xúnyù，洵，信也，果真，的确；吁，大也。

      “亦既见止儿童归去话黄昏”中的“亦既见止”出自《诗经•召南•草虫》：

    喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。……

    译文：“秋来蝈蝈喓喓叫，蚱蜢蹦蹦又跳跳。长久不见夫君面，忧思愁绪心头搅。我们已经相见了，我们已经相聚了，心儿放下再不焦。”

    注释：喓喓：yāoyāo，虫叫声。趯趯：tìtì，虫跳。阜螽：fùzhōng，幼蝗。忡忡：chōngchōng，心神不安。觏：gòu，通遘、媾，夫妇相聚。止：语尾助词。降：放下。