今年３月３０日，祖师庙被列为全国重点文物保护单位。

    它的梁架结构全国少见，凭此一项，它晋升为“国保”，已属必然。

     祖师庙，位于老城北大街北端路东。

    北大街还没有扩宽之前，祖师庙藏在厂房和民房之间，很难看到它的身影。

    北大街扩宽之后，此处豁然开朗，祖师庙探出头脸，它那铺着绿色琉璃瓦的斜坡屋面，与别的建筑明显不同，抢人眼目。

    但我前去采访的时候，却被一把大铁锁拦住，进不了门。

    一

    原来，祖师庙尚无向游人开放。

    别人告诉我，有一个看门的老头儿，拿着钥匙。院子里头还有一家浴池和一个小工厂。你若想参观，要在天刚亮的时候就赶过去，那时候上工的要换班，铁门会开着。

    次日天刚亮，我就往那儿赶，穿过宽阔的北大街，来到最北端，看看铁栅门还锁着，就趁势观察周围的环境。

    斜对面，有一棵歪歪斜斜的老槐树，树下有个老槐树饭店。仔细看那槐树，却是老资格，树龄好几百年了，挂了牌，是受保护的“古树”。这棵树离祖师庙这么近，当初会不会是祖师庙里面的树呢？

    祖师庙原来的地盘，确实很大，南达治安街，庙内殿宇楼阁比比皆是，有戏楼，有大门，有照壁，还有前后殿，大殿内供奉着祖师铜像，院子里走动着道士。新中国成立前,祖师庙由上清宫管辖,可见这里属于道家场所。

    既然是道家场所，那大殿里供奉的一定是道家的人物，到底供奉的是谁呢？在这方面，洛阳民俗专家董高生先生早有研究。董先生是地道的老城人，对这一带的民俗典故、街坊形胜了如指掌。我约他聊聊祖师庙，他很高兴，在电话那头就讲了一件事给我听，我这才恍然大悟，知道了祖师庙为什么能够跻身第6批国家重点文物保护单位行列。

    那么，到底是什么事情呢？

    我要卖个关子，暂且按下不表，先进了祖师庙再说——因为这时已过7时，一扭脸，祖师庙的门开了。

    二

    老师傅姓刘，一大把年纪了。

    他告诉我，这个大殿常年都挂着锁，不向一般人打开。我端详那大殿，并不雄伟高大，但却是浑身彩绘，檐住和额枋都新上了一遍漆。

    尽管大殿油漆一新，但前殿却很破旧，刘师傅平时就住在里面。门口方形石碑上的文字说明，还没来得及写上“国家重点文物保护单位”字样，仍旧是“祖师庙：河南省文物保护单位——河南省人民政府２０００年９月公布”。

    老刘讲不出更多的情况，但从他那里了解到：大殿的西配殿，或者说是耳房，在扩建北大街的时候，由于挡了路，被扒掉了。现在东边还有一个东配殿，好好地站在那里，似乎在向游人说：被扒掉的那个西配殿，原本与我一个模样！

    可是西配殿的地基还在，一带颓墙，几堆乱瓦，上面杂乱地压了些土坯。这些景象，都透着些古今沧桑，令人感慨，不由得让人设问：此庙建于何时？

    祖师庙始建于何时，无可稽考，这里并没有任何的图片和文字说明。老刘说，北大街的西边，原住着一位七八十岁的白胡子老头儿。那老头小时候，跟着大人们进过7个祖师庙，这说明洛阳当时的祖师庙很多。解放前夕，仅老城这一带，还有4个祖师庙。

    这个祖师庙，在元代就已有了。

    可惜，白胡子老头儿已经在前年过世了，再不能从他那里了解到任何情况，但根据《金元洛阳城池图》与《清代洛阳城关图》，可从中找到此庙的位置，两张地图上，均有祖师庙的标注。由此可知其年代已很久远了，起码在金元时期，已经存在了。

     如今的祖师庙，全部建筑加起来，也就是一座大殿，一座前殿，一个东配殿。这些建筑为清代雍正元年（１７２３年）河南知府刘天爵修建，乾隆八年（１７４３年），高兴业又进行了维修。整个院落方方正正，看起来有4亩大。

    三

    知道了祖师庙的建筑年代，接下来该探寻它的内涵了。那么它供奉的到底是哪路神仙呢？进入到大殿一看，里面空空如也，并无一尊塑像。供奉谁？不清楚。

    董高生先生说：有人说该庙供奉的是道教祖师老子，不确也。那么此庙供奉的是谁呢？应该是真武大帝。

    说起真武大帝，还要讲讲他的来历，他是中国古代神话中的北方之神，原名玄武大帝，清代因避圣祖玄烨讳，改为真武大帝。民间传说和画像涉及到真武大帝时，都把他幻化为超自然的神——龟形，或者龟蛇的合体。

    董高生说:其实不但民间如此，文人圈子内也是这样描述真武大帝的，明代余象斗撰写的《北方祖师玄天上帝出身全传》，记述了真武的成道历程和他降妖擒魔的故事。余象斗是明末有名的书商，广泛接触社会民俗，曾刊刻多部神话小说，他对真武大帝的研究，应该是有权威的。

    说起真武大帝的修炼，倒是非常的艰难，他修炼的时间，似乎也太长了一点,一共修了八世。修到第七世时，他跑到一陈姓员外家投胎，名叫陈国祥，娶妻陆氏。陈国祥修道心切，卖妻修庙，圆寂庙中。他的灵魂，化为一道红光，朝着净乐园皇宫而来。

    净乐国王与善胜王后，乃是原配夫妻，都已经四十岁了。这一天，他俩忽见红光入室，状如太阳，王后遂有身孕。14个月后的三月初三日，太子降生，长大后，英俊勇猛，取名真武太子。真武太子不愿继承王位，一心钻研道学，常往深山幽谷访道。

    15岁那年，真武太子辞别父母，只身去太和山。不料想他这一去，太和山就因他而改名为武当山，成为道家胜地，从此名闻天下了。

    太子来到太和山的朝阳古洞，静修了九年。一日下山，在九曲溪边抬头一看，见观世音菩萨坐在云端莲台之上。太子要拜观音为师，观音道：“你的肠肚吃过五荤，恐难得道成仙。”太子举剑劈腹，掏出肠肚向长江一抛，那二物一下水，就成了龟和蛇，以后龟和蛇便成了他的形象。

    太子返回朝阳古洞，又修了３３年，终于得道成仙，观世音菩萨驾祥云托起太子，一同来见玉帝。此时正是九月九日，祖师成道之时。玉帝敕封他为真武，镇北方，号为真武帝君和荡魔天尊。并将太和山改名为武当山，意为“非玄武不足以当之”。

    真武飞升之后，民间把他当作驱魔大帝，十分信奉，凡有灾难妖孽必祈告于玄武大帝。宋元明清，皇帝多加封赠，为“元圣仁威玄天上帝”，所以元代之后，民间供奉他的祖师庙越来越多，朝廷和民众，都希望他施惠于人间，救民于水火，设教于仙山。

    所以从某种程度上说，真武大帝离老百姓的生活更近，起码是比老子离百姓近。所以祖师庙比上清宫多。到真武大帝烧香的，比到老君庙烧香的要多。

    四

    既然真武是北方的神，那么他就得管北方的事情，前面已经说过，他的原名叫玄武大帝。玄武、青龙、白虎、朱雀，合称四方之神，这在中国文化中司空见惯。近段以来，我市在青年宫举办周末广场音乐会，大家去那里一看，广场的四面，分别刻有青龙、白虎、朱雀、玄武四组浮雕。这四组浮雕，展姿于四方，代表东西南北四个方向。其中最北边的浮雕，就是玄武，为龟形，代表北方。

    古代都城的北门，也多以玄武命名。隋代东都洛阳城的正北门，就叫玄武门。后来，道教以真武龟形不雅，将其演化为披发、缁衣、仗剑，足踏龟蛇的道人形象，供人们奉祀瞻拜。而道人足下的龟蛇，也漫漫演化成龟蛇二将军。

    回头问刘师傅：可见过大殿内的塑像？回答没有见过，早已不存。他说即使有的话，想必也像以上讲过的那种形象。老刘说，曾有几位民间人士，看到大殿内空空如也，情愿集资搞几个塑像，但有关单位没有同意，大概怕搞得不伦不类，影响将来统一“整容”吧？

    其实眼前的大殿，没有任何损毁，除了没有塑像之外，墙体、梁柱、门窗、屋顶都好好的。据说大殿之所以保护得这么好，是因为此前这里做过一单位的仓库，常年挂着一把锁，里面堆放着一些农资产品，这才没招惹谁，侥幸躲过了各种骚扰和破坏。

    大殿南向，面阔五间，琉璃瓦覆顶，为单檐歇山式。要说此种结构，最最平常不过，全国比比皆是，不出洛阳就可以看到很多，可偏偏为什么此处的祖师庙，能戴上“国保”桂冠呢？

    说到这里，正好把前面卖的那个关子补充上。原来今年牡丹花会过后不久，河南省古建筑研究所的吕军辉先生来到洛阳，他此行是来规划河南府文庙复原一事的。董高生应邀前来讲一些文庙的事情。其间，吕先生谈到了洛阳祖师庙，认为此庙的外形，不过是常见的单檐歇山顶，不足为奇，但其内部的梁架结构，却是典型的元代建筑风格。由于战乱和人为地破坏，此种梁架结构在国内已很少见，凭此一项，此庙晋升为“国保”，已属必然。

    我观那大殿的梁架结构，确实与众不同。第一是梁柱十分粗大，十分挺拔，我上前试着搂抱了一下，一人不能合抱。这样的梁柱有好多根，都保存得相当完好，竟无一根开裂。

    那梁架，叠层巧构，一层一层上去了，到了最上边的藻井，突然变了色调，竟像蓝天一样湛蓝，再配以各种雕刻、绘画图案，使人不去注意整个梁架的拼接和堆积，而只顾去欣赏整个顶棚的艺术刻画了。

    举重若轻，似有还无，这就是它的巧妙之处了。就好比一架泰山，飞临头顶，却感不到有任何压抑，这是多么高超的构建艺术啊。再看那殿内殿外的各色木雕，皆很精美；而殿前殿后的配套景物，却很杂乱。

    院落的后面，是简陋民房，有的直接将院墙砌在大殿的后背墙上。西围墙外，矗立着巨大的广告牌，上写着“亚威金城——7月起盛大招商，10月隆重开市”；院落腹部，直接开了一个大口子，是一家小工厂的大门；前殿东边，是一家浴池，红艳艳挑起一条幌子，上写着浴池的名字。所有这些，都很杂乱，不成景观。所以当我离开祖师庙的时候，心里嘀咕道：祖师庙可真是个好宝贝！而“新国保”，应有新容颜！本报记者　孙钦良【原标题：洛阳“新国保”系列（3）:北大街北端的祖师庙】