题记

    河南府文庙，地处洛阳老城文明街，建于金元时期。

    今年３月３０日，河南府文庙被列为全国重点文物保护单位。

    文明街上，有座文庙。

    门口有座石碑，上写“河南府文庙”。文庙是专门用来祭孔的，古时官员路过，武官下马，文官下轿，这是规矩。

    可是找了半天，也找不到下马石——时过境迁，这里早已变成文明街小学所在地了。我看到庙里走出来一个人，一问，是讲解员。

    文庙正在维修，文明街小学被拆迁

    顾不上为我讲解，讲解员先递过来一顶安全帽。原来，这座文庙被列为全国重点文物保护单位后，我市决定对其大修，恢复原有规模建制，现正拆迁周边的不协调建筑物。

    不协调建筑物当中，最大的是一座教学楼，临着文明街，挡着文庙门。我戴着安全帽走进教室，已见不到一个学生，他们都迁到别的地方上课去了，黑板上方还留着“好好学习，天天向上”横幅标语，似乎牵出往日的琅琅读书声。

　　这使我想起，庙宇代学堂，是个普遍现象。若经济条件不允许，盖不起学堂的时候，把学生往庙宇里一放，他们就可以上课了。在文庙读书的学生，离孔子的塑像最近，所以出来进去，便沾了些“文气”。那些当老师的，便期望学子在道德文章方面，多多上心。

    讲解员说：这两侧的厢房，曾是文明街小学老师的家。家家门前都搭有简易厨房。走进去看，锅灶上留着煤烟，门里边掩着故事。据说一些教师临走前，还细心地把屋里屋外打扫了一下，表达了他们对文庙的留恋。

    再看临街的教学大楼，门窗已被卸下运走，再有几天，整个教学楼将从这里消失。它所遮挡的文庙戟门，将赫然显露出来，让人们从这里路过的时候，一眼就能看到它的雄姿。

    这座文庙比一般的文庙规格高，在河南是“老大”，在全国数得着

　　在这里采访时，见到了老城区历史文化街区保护管理委员会主任李信忠。他４０多岁，讲起文庙历史滔滔不绝，语速很快，似乎想在一分钟内把文庙推介给我。　

　“这个文庙比一般的文庙规格高，在河南是‘老大’，在全国数得着！”他很快地说了这么一句。其实他不说我也知道，为了纪念孔子，中国人到处建文庙，全国的文庙多如星辰。

　　纪念孔子的地方，为啥叫文庙呢？原来孔子“走”到唐代的时候，受到很高礼遇，唐玄宗追封孔子为文宣王，祭孔的孔庙便被称为文庙了。此后历朝历代，祭孔活动越来越隆重。宋代起，不仅要祭祀孔子及十哲，连历代大儒也一起被供奉。元代加封孔子尊号为大成至圣文宣王，在文庙内增设四圣神位，他们是：复圣颜回，宗圣曾参，亚圣孟轲，述圣子思。

　　所以，文庙实际上是专门供奉孔孟先贤的所在，作用是对后人进行思想政治教育，即使北方的游牧民族入主中原，也不会放弃这样的教育场所。河南府文庙，就是在社会动荡的金元时期隆重出场、俯瞰中原的。

　　李信忠说，尽管全国的文庙很多，但由于战争和人为的破坏，很多文庙已不复存在了。从全国范围看，建于金元时期且存留下来的文庙已经屈指可数，而如今还保存着３座大殿的文庙，在河南省也仅有这一处。这座文庙的级别很高，不是一般的县文庙，而是府文庙，价值高。

　　那么“河南府”又是个啥概念呢？李信忠引经据典，讲出一番道道来。

　　金元时期，洛阳的地位从原来的京城和陪都降为河南府。河南府治，就在洛阳　

　　金朝兴盛时，洛阳被称为中京。

蒙古人控制中原，建立元朝，废掉洛阳“中京”称号，将其降为河南府路，治所在洛阳，并将府署从洛水之南，迁往洛水以北。

　 河南府经营的城盘，大致在洛河以北、瀍河以西的今老城区一带。这些，可以从目前老城存留的部分城墙、街道和石刻上看出来。想当年，元朝铁骑纵横，横扫四合，为加强对中原地区的控制，设立了河南江北行省，管辖黄河以南、长江以北地区，治所在汴梁（今开封）。河南府路，隶属于河南江北行省，管辖８县１州。这８个县是：洛阳县、宜阳县、永宁县（今洛宁）、登封县、巩县、孟津县、新安县、偃师县。１州为陕州，州下辖陕县、灵宝、阌乡、渑池４县。由于连年战乱，大批百姓或死或迁，河洛一带人口锐减，当时河南府路管辖的１２县，仅有９５２０户人家，共计６５７５１人。洛阳城内的居民，也只有千余户。

　　知道了河南府的来历，我迈开脚步，巡看眼前的建筑群。只见这座文庙从南到北，有一条明显的中轴线，所有建筑都沿中轴线排列。第一眼看的是戟门，巍峨高耸，好不气派。

　河南府文庙的建筑，规模宏大，规制严谨，体现了儒家正大磊落和秩序分明的特质

这戟门，有３层楼房高，说是门，其实并不临街。据文明街上的老人们回忆，这戟门的南边，还有两个建筑物，最南边临街的是一堵长长的照壁，照壁自然是用来避邪的，避免邪气冲了庙宇，所以不少照壁上雕刻的是龙。至于河南府文庙照壁上刻的啥，老人们已经回忆不起来了。照壁的另外两个功能，一是遮挡外人视线，二是反射阳光，这里面有许多讲究，这里按下不提。

　　按下不提，是为了赶紧介绍照壁后面的另一个建筑物。这个建筑物便是棂星门，此门为文庙的正门，是三间牌坊式的建筑，上书“德配天地，道贯古今”８个大字。这８个字，是历代纪念孔子的通用语，是为文庙点题的。

　　现在该轮到介绍戟门了，因为它已亮相多时了。戟门足有３层楼那么高，抬眼看时，只见８组斗拱凌空飞架，全用的是上好的木料，紧密镶接，组成了８组战斗集体，就像８名举重运动员一样，筋骨强健，相互挽起胳膊，攒着劲儿，托起一根根粗大的平梁。

　　要知道这平梁之上，便是整个房顶，全靠这８个力士在下面托举。我想，砖木结构的建筑，实际上全依仗木料的架构和支撑，所谓“墙倒屋不塌”，有了这些木料架构，即使墙倒了，整个房顶由于木料的支撑，也不会倒掉。

　　话说这戟门，本是文庙不可或缺的建筑物。按理说文庙本为斯文之地，何以要插进刀枪剑戟？取名“戟门”呢？原来，戟这种兵器，排列起来十分威严，到后来就演变为一种仪仗，到了一定品级的官员，门前才可列戟。孔子，圣人也，纪念他的地方，自然可以造个戟门喽。

戟门前，有泮池。泮池又称半月池，围成一个半月形，泮池也是孔庙特有构件。中了秀才，可以进入文庙，称“入泮”。

但进入文庙的方式，却非有门便可进入，这里有许多讲究。过去，孔庙只在春秋两祭时开门。祭孔时，文人学士特别是有功名的官员，可以从戟门之中门进来。其他人等，即使可以进来，也得走戟门的左右掖门。

　左右掖门与戟门连体，是戟门建筑的一个组成部分，只是低一些，门洞开着，不安门扇，一般人出入文庙，都走掖门。

    文庙格局寓意深远：大成殿述说着儒家先贤功成名就，明伦堂规范着人世间伦理秩序

　迈过戟门，就进了文庙的核心部分。

　　先是一个大广场，广场上有杏坛，这也是文庙的特殊构件之一，是为了纪念孔子杏坛讲学而设立的。杏坛的一边，有几棵高大的柏树，树龄都在２００年以上。据说原来这里有３０多棵柏树，蓊郁遮天，苍翠满眼。

　　我在想，这杏坛和松树，虽然不是文庙建筑的大型构件，却能从中窥见古代建筑师的艺术匠心：杏坛意象浪漫，营造了孔子讲学的愉快氛围，是一种审美需要；柏树常青不凋，象征儒学千古流传，是一种政治需要。

　　大成殿是正殿，是文庙的核心建筑。“大成”一词，出自《孟子》的“孔子之谓集大成”一语，意为孔子整理古代典籍、总结过去的文化,可谓上古文化的集大成者。这里供奉孔子牌位，面阔五间，殿内金柱林立，每根金柱直径０.４８米，粗大挺直，寓意儒家精英皆为国家栋梁也。每根金柱的下面，是覆盆式的莲花柱础。当年这里经常举行祭孔仪式，如今身临其境，似有悠悠箫声萦绕于耳，祭孔场面如历眼前，使人顿生肃穆之感。

　　大成殿现在已没有孔子塑像，工人们正在紧张维修。我看得仔细，发现大殿前坡西半部屋面用的是青色灰瓦，与大殿统一的绿色筒板瓦屋面明显不同，就想问个究竟。

　　据这里的老街坊回忆，抗战时期，日本敌机曾多次轰炸洛阳，其中一次把文庙大成殿的一角炸毁。日军攻入洛阳后，曾将大成殿作为日军驻洛警备司令部。抗战胜利后，国民政府拨款对大成殿进行了简单维修，由于一时找不来绿色筒板瓦，只好用青色小灰瓦代替，把炸毁部分修好了。

　　大成殿的后面，还有一座大型建筑，名叫明伦堂。为了维修安全，通道被人为隔开。站在院里的最高处，伸长了脖子，也只能看到明伦堂的一角。从资料上看，明伦堂也是砖木结构建筑，坐北朝南，单檐硬山灰瓦顶，面阔五间，宽敞明亮，堂上高悬“师道尊严”的大匾，字体苍劲深厚。

　　至此，我以为已经把文庙所有的建筑看遍了，准备抬腿走人，不料旁边踱过来一位苍髯老者，对我说：你只知道看这上面的东西，却不知这地下面，还埋着几十块石碑呢！

　　　河南府文庙地上、地下文物丰厚，拟辟地４０余亩，恢复原建制，打造新景点

　这位苍髯老者说，这地下埋着四五十块石碑，都是社会动乱的时候，各朝各代的文庙管理人员悄悄埋藏起来的，其中有一块颜真卿书丹碑刻，是罕见的书法珍品。

　　李信忠说，文庙地上、地下的文物宝贝很多，将来要一一整理。将来文庙的面积要扩大到４０多亩，而现在只有11.72亩。文庙维修的第一期工程，原计划本月底结束，任务是更换戟门和大成殿所有朽坏的椽子、屋檐，使这两个大殿的所有构件齐全；接着，要油漆梁柱门窗，敬立孔子塑像；适当绿化，理顺通道，把文庙的基本风貌展现出来。

　离开文庙时，下起了小雨，雨滴落在“河南府文庙”几个字上，眨眼间便把石碑洗得清清亮亮。看来，文庙在接受洗礼和打理之后，一定会光鲜鲜地与大家见面。【原标题：洛阳“新国保”系列（1）：文明街上的河南府文庙】