吕村战鼓舞的表演队伍可大可小，可在大型广场表演，也可在庭院、街道、田间、地头表演，适应各类不同的庆典活动，目前是河南省省级非物质文化遗产。
 

     据《安阳县志》记载，古代作战时打了胜仗，为鼓舞士气，往往击鼓庆贺，形成了战鼓舞的雏形。相传距今1000多年前，吕村的福胜寺修建竣工时，曾用仿制的战鼓为“开光”仪式擂鼓庆贺。家家户户齐擂战鼓，随鼓起舞，场面壮观，取名“福胜鼓”。《中国民族民间舞蹈集成》记载，明末清初，清军入关，闯王起义军失利，陷入困境，一路向南撤退，过漳河来到吕村。清军追至漳河北岸，突然天降大雨，河水暴涨，只好在此安营扎寨。当地百姓为了掩护起义军，齐心合力连夜赶制大鼓，收集各家各户的小鼓。待水位下降，清军准备渡河时，突然鼓声齐鸣，喊声震天，厮杀声响成一片。清军败退，李闯王率军渡河追杀清军，大获全胜。从此，福胜鼓改名得胜鼓。逢年过节，香火庙会，人们击鼓庆娱乐，形成了独具特色的吕村战鼓舞。吕村一带流传的顺口溜“喝了吕村水，男人谁都会打几槌”，说明吕村战鼓舞在男人中的普及程度。

    吕村战鼓舞代代相传，久演不衰，一直深受群众喜爱。上世纪五十年代至八十年代，吕村战鼓舞曾参加河南省第四、五届“民间音乐舞蹈汇演”，均获得一等奖。九十年代初，由于男性青壮年外出打工或经商，村里培训了一批在家妇女参加到战鼓舞队列中。为了烘托气氛，又增设了1．5米宽的大鼓9面，创新了大鼓打击和表演方法。小鼓表演中较多的前后对打，变成前后左右对打和四人对打，增加了对角换位的队形变化，使表演内容更加丰富多彩。

    吕村战鼓舞文化内涵丰富，音乐节奏紧凑，动作刚健粗犷，表现阵容强大，队形变化多样，龙腾虎跃，气势磅礴，催人奋进。表演时四个鼓手一组，也可有多个组合成庞大表演阵容。有小鼓领舞，配合大铙、大锣、大镲、小镲、扣镲、尖子号等铜器，时而金鼓齐鸣，时而轮番对奏，烘托出热烈紧张的气氛。队形时而是“狮子滚绣球”，时而变成“霸王鞭”，时而又是“凤凰展翅”。舞姿步伐，有形似马队的马步、对打、侧打；有形似步兵的左右弓步对打。歇步侧打形似战刀的鼓槌击法，有单槌对击，有双槌对击，有单槌双槌交替击打等。吕村战鼓舞主题明确，重点突出，刻画了古代武士卫国杀敌驰骋疆场的壮观场景。队员服装是打衣形式，男黄女红。背上靠旗三面，则似古代武士背后防箭护具。

    战鼓舞的音乐分为四段，主要由六大部分16个鼓点组成。

    第一部分的音乐是召集马步将官，称为“聚将鼓”点。第二部分的音乐旨在清点人数，称为“三点卯”点。第三部分的音乐是为了整齐队伍，称为 “排兵布阵”点。步兵布阵有长蛇阵、方格阵、太极阵；骑兵布阵有八卦阵、相对并列长蛇阵、霸王双鞭阵。第四部分的音乐表现二虎相斗的场面，称为“两军厮杀”点。步兵厮杀代表步兵面对面，左右互相打击进行厮杀；狮子滚绣球代表步兵在方格阵中追逐打击的场景；大鼓表演采用跳步、跑步、蹦步等步伐，形似敌对双方围绕土堆、柴垛等障碍物相互追逐打击。马队撕杀的凤凰单展翅、双展翅代表敌我双方厮杀动作；霸王鞭转占领两厢点，形似骑兵与正面、侧面之敌厮杀。

    第五部分叫“穷追猛打”点，表现敌人作垂死挣扎无还击之力，而我方将士前后左右追杀敌人的场面。第六部分“普天同庆”点的鼓点稍快，形似战役结束，相互介绍杀敌过程，最后鼓手以弓步亮势结束，把以征战形式的战鼓舞艺术表演得淋漓尽致。

    吕村战鼓舞是集音乐、舞蹈、对打为一体的征战舞蹈，再现了古代战争两军厮杀的场景，对研究中国古代舞蹈，尤其是征战舞蹈的发展具有重要作用；独特的乐器和音乐及结构，对中国民间音乐研究有参考价值；表演主题明确，尚武精神贯穿始终，对增强凝聚力和文化认同、丰富群众文化艺术生活有着积极作用；战鼓舞风格独特，在伴随着传承的同时，广为流传的精彩故事对研究地方风土人情具有积极作用。【原标题：安阳吕村战鼓舞】