一千多年来，蜀汉丞相诸葛亮，在我国人民的心目中，一直是一个杰出的政治家、思想家和军事家，是治国之良相，人臣之楷模。关于诸葛亮的品德修养、智慧谋略以及他在治国、治军、理政、养民等方面的业绩，近年来国内学术界已有深入广泛的研究，取得了可观的学术成果。但是，诸葛亮不仅仅是一个政治家和军事家，他同时还是我国历史上一位有很高美学修养和艺术成就的杰出人物。而关于这方面在诸葛亮研究中，则较少涉及。1964年郭沫若先生为隆中诸葛亮故居题词时，曾把诸葛亮与陶渊明的隐居作了对比，指出由于时代和形势的原因，“陶令隐逸终身，而武侯则以功业自见”。并说：“如武侯终身隐逸，致力於诗，谅亦不逊于陶令也。”郭老在这里肯定了诸葛亮在建功立业上的成就，也指出了他在诗歌方面的才能，总的说来是正确的。不过，我还是觉得有点低估了诸葛亮在文学艺术方面的成就。应该说诸葛亮在文学艺术的总体素养和成就上(不单指诗歌创作一个方面)，绝对不逊于陶渊明，他同样是我国古代一位卓有成就的文学和艺术人才。要深入研究诸葛亮的一生，忽略了他在文学艺术上的修养与成就，是不全面的。本文拟就此作一些初步探讨，以就教于方家。

　　一、诸葛亮的文学成就

　　在我国古代的文论中，通常把文学分为韵文和散文两个大类。韵文主要指诗歌、戏曲等，散文则包括各种应用文和小说。

　　诸葛亮在文学上的成就，主要在于散文的写作，同时他在诗歌创作方面也很有特色。 诸葛亮一生戎马倥偬，在繁忙紧张的政治与军事斗争中，写下了大量的文章，据清代学者张澍辑录，留存下来的约有199篇，其中包括有对策、诏、表、书、教、军令、兵要、铭、记、将苑等。这些作品虽然都是应用性文章，不是纯文学性作品，但它们都是诸葛亮一生思想言论的精华，是了解和研究诸葛亮思想修养、性格人品的主要材料。另一方面，由于他为文直言事理，观点鲜明，语言质朴，情真意切，因而不少文章都具有很高的文学价值。 写于蜀建兴五年(公元227年)的《出师表》，是诸葛亮最具代表性酌作品之一。刘勰，对《出师表》曾给予很高的评价。他说：“孔明之辞后主，志尽文畅。”他还把《出师表》与孔融的《荐弥衡表》并称之为“表之英也”。宋代大文学家苏东坡在评价《出师表》时，十分激动地写道： “孔明出师二表，简而且尽，直而不肆，大哉言乎!与《伊训》、《说命》相表里，非秦汉而下，以事君为悦者所能至。”清代于光华编撰的《文选集评》中，引用郭明龙的评论，说《出师表》“忠义自肺腑流出，古朴真率，字字滴泪，与日月争光。”刘永济在《文心雕龙校释》中写道：“《出师表》首言国事危急，使后主自知负荷之重；中间痛恨恒、灵，以为倾颓之鉴；反复喻令自谋，以警其昏庸。情真词挚，故曰‘志尽文畅’。”并说： “《出师表》风力遒上，古意未漓……以为楷式也。”这些都是十分中肯的同时也是很高的评价。

　　《出师表》整篇文章思想观点鲜明，论理叙事逻辑性强，精辟透彻。语言朴实真切，自然流畅，浑然一体，委婉感人。在写作方法和风格上，《出师表》继承和吸取了楚辞与汉赋的优秀传统，在以散文化的说理叙事为主的同时，间用排比对偶的句式。特别善用四字句，流畅练达，简洁有力。用韵自然，不露痕迹，让人读起来抑扬谐和，既严谨庄重又富有变化，具有一种“清峻、通脱、华丽、壮大”的“魏晋风度”。

　　如文章中的“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”“受任于败军之际，奉命于危难之间。”以及“奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”等许多名句，都写得生动精炼，有很强的艺术感染力。这正是《出师表》千百年来，使众多名人志士受感动，为广大读者所热爱的原因。

　　唐代著名诗人白居易在读《出师表》后写道：“前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。”绍兴戊午年(公元1138年)，南宋爱国名将岳飞，过南阳武侯祠，读壁上石刻出师表时，“不觉泪下如雨，是夜竟不成眠，坐以待旦”，足见《出师表》感人之深。南宋爱国诗人陆游也曾多次写诗赞扬《出师表》。淳熙六年(公元1179年)，他在成都游诸葛书台时写道：“《出师》一表千载无，远比管、乐盖有余。”淳熙十三年(公元1186年)，陆游已是年过花甲的老人了，他在《书愤》一诗中再次写道：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间? ” 南宋末年另一位爱国诗人文天样，被元军俘虏后，在《怀孔明》一诗中写道： “斜谷事不济，将星陨营中。至今《出师表》，读之泪沾胸。”仅就以上数例，已足以看出《出师表》在我国文学史上的重要地位和很高的艺术成就。

　　北宋著名史学家司马光在编撰《资治通鉴》，南宋著名学者朱熹在编纂《资治通鉴纲目》时，对旧史中之表章、奏议，无不大加删除淘汰，独对《出师表》一文“均五更削”，全文照录。近代学者王缁尘先生在分析这一现象时指出：“出师之表，檩烈干古，二千数百年历史中，欲求其二，而亦不可得……盖文之至者，用字措句，均不可移易，亦如宋玉之赋美人：‘增之一分则太长，减之一分则太短，施朱则太赤，敷粉则太白’，美文美人，皆生于天然，非人之工力所能随便加饰也……而对于《出师表》之慷慨激昂，复兼以缠绵悱侧，且句练字适，无一瑕疵，心爱之极，不能割舍。” 历代学者在评论《出师表》时，都把它看作是三代以来的经典性作品，如苏东坡把《出师表》与《伊训》、《说命》相提并论；顾禄说：“三代名臣训诰文，又复从公手中出。” 谭献说：“与《伊训》、《洛诰》相表里。”

　　还有人把它比作《楚辞》，如明人吴之皡在其《谒武侯祠》诗中写道：“古今多将相，谁者是吾师?意气如公旦，文章似《楚辞》。”这一切评论，绝不是溢美之词，而是对《出师表》的文学价值和艺术魅力的恰当评价。《出师表》的确不愧为我国古典文学中的不朽名篇。

　　诸葛亮的其他一些文章，也大都具有《出师表》那种观点鲜明、逻辑性强、语言简洁、文风质朴的特色。如人们熟知的《隆中对》、《诫外甥书》、《诫子书》、 《又诫子书》等等名篇，都写得十分简练精纯，而析理论事却又周密严谨，层层剖析，步步深入，有很强的吸引力和说服力。白亦奠先生在《诸葛亮(诫子书)评析》一文中说：“短短86字，概括了古代先哲之至理；是修身养性的准则；开家教训导之先声；为处世治国之根本；有包孕宇内之气；亘乎天地之道；实为千古绝唱。”的确如此，能够把十分丰富而深刻的人生哲理，简洁恰当地纳入短短86字之中，应该