o;。“法”与“天志”是源与流的关系，体与用的关系。墨翟推崇“天志”的目的在于强调法律的公正和平等。

    墨翟要用“天志”作为测定是非善恶的客观依据，作为衡量人们言行的最高标准。

    “天志”不仅是墨家建构自己思想体系的基础，而且是法律思想的出发点和归宿。

    “天志”具有“赏善罚恶”的功能。因为“天志”爱人，“天”是为了庶民百姓的利益而造就世界万物的。“天”具有主宰人间赏罚的最高权威，君主也必须按照“天志”办事。“天”兼有万物，一视同仁，“天志”的公正无私是普遍和永恒的。“天”是人类的良知和正确认识的总根源。

    在现实的礼法之上有一个有意志、有权威的“天”。一切国家制度都应依“天志”而成；任何人都要接受天的监督，服从其制裁；“天志”是衡量天下万物乃至人们言行的唯一标准。

    “兼爱”是“天志”法律观的核心。“兼爱”不仅是“天志”的核心，也是墨家其他主张的基础。把“兼爱”运用到选任官吏上是“尚贤”，运用到政体和行政上是“尚同”，运用到国家之间是“非攻”，运用到人民生活方面是“节用”和“非乐”。

    “墨家的"兼爱"主张，集中反映了小生产者保有私有财产和互助互利的要求，具有反对宗法世袭特权和等级剥削压迫的积极意义。”河南省墨子研究会副会长李玉凯说。

    墨家的立法和司法主张

    墨子提出了“一同天下之义”的法律起源论。天下大乱的重要原因是“天下异义”，提出了“一同天下之义”的法律起源论，就是用“兼相爱，交相利”来统一人们的思想，建立安定的社会秩序。

    墨子强调法律必须以“为万民兴利除害”为目的。他主张使“天下皆得其利”，以“利人”为原则立法。

    “墨家的法律应维护劳动者的基本权利的主张。”平顶山市政协副主席、该市历史学会会长、教授潘民中说，“墨子力图使平民在政治上享有与贵族平等的权利，因而公开宣告：当官的绝不可能永远富贵，老百姓也决不会永远安于贫贱。”

    “墨子提出了君主集权的法制统一观点 ：百姓必须服从天子、三公、诸侯、政长，其思想和行为统一于天子之"义"；执法要谨慎，刑罚要适中。”河南省社会科学院考古与历史研究所原所长、研究员、河南省墨子学会常务副会长萧鲁阳说，“墨子处理国家关系的准则是，国家之间应该有对等的"爱"，这样才能消除敌视、掠夺和攻占，国与国的睦邻友好；国家之间应该承认和尊重彼此的利益；国与国之间不分大小，一律平等。”

    这时，墨学传承人、尧山村退休教师孙德润老人接住话茬说：“墨子有《六条章法》，因为墨学的扩大，逐渐发展成为墨家学派的教会，成为带宗教色彩的政治团体了。因此，墨子提出：要制定一个铁的章法，才能巩固发展墨学，才能有利于国君和庶民。于是，他召集所有弟子和追随者，聚会10日，深刻研讨，终于制定出六条章法，实际上就是规章制度、法律法规。

    墨学后继仍然有人

    “墨子有生之年，旅游各诸侯国，是无处不学墨的，从学者3000多人，有名的弟子300多人。其中有“相里氏、邓陵氏、相夫氏”等。邓陵氏在江南，相里氏、相夫氏在鲁山。对弟子提出十分严格的要求，墨家再传弟子，无法胜举，所知者桃李满天下。”孙德润老人说，“从墨子的学识来说，后人说他为：古代伟大的哲学家、思想家、教育家、军事家、社会活动家和自然科学家。广大平民在实践中认为墨子是智慧之父、兼爱之母、百工之师、万民之友”。

    从墨子的思想来说：“眼界广阔、道德高尚”。他具有爱人民、爱学习、爱劳动、爱团结、爱和平的精神。同时，在他一生中，为了平民的安生自然，提出了很多名言主张如：强不执弱、富不侮贪；兴天下之利，灭天下之害；官无常贵，民无终贱”。

    “墨子一生，最爱劳动人民，他为劳动人民办了很多好事”。孙老接着举了很多例子，如：在穿的方面，他研制了“污泥坑布”和“相壳染布”法，还研制了脚上穿的草鞋，样式也有很多种。在生活方面，他研制了“磨、碾、碓杆舀、蒜臼、风掀”等，都为生活提供了有利条件。在生产方面，他研制了“连枷、木掀”等工具，有利于服务生产，提高生产效率。在科技发明方面，有很多创造发明。在国防建设上，研制了军事武器：撞车、连驽之车，抛石机、云梯、临车、桔棒等。在手工工艺方面：掌握了木车、制陶、冶金等技术。在机械方面：掌握了力学原理，创造辘轳、滑车、车梯等。在光学研究方面：按“小”孔成像简述了光的直线传播原理，成为后代摄影的先声；在规矩方圆方面：提出了正确的客观标准，抽出圆，取直、取平、取垂都有应造的普遍法则。我们在孙老的院里、屋里看到了这方面的宣传展板。从孙老的具体介绍我们可以得出结论，墨子真正是平民圣人，处处事事以人为本，热爱人民，是万人之父，是智慧之母。

    墨子去世后，由弟子学派相李氏在二郎庙老街修建了“墨子祠”，后于明朝中期，被本街有势人卖给陕西、山西二省商人，拆掉“墨子祠”盖成陕山庙，当时墨子弟子们不愿意，陕西、山西二省商人就在街路边起立了一个墨子故里碑，又于1935年扩街，把碑拔掉，而后丢失。

    进入二十世纪，墨子学者，经多方调查和论证，确认墨子是二郎庙街人士。在二郎庙村村民代保仓的努力下，组建“墨子协会”，人员有代保仓（会长）、张官文、张天铎、孙德润。“1997年10月，我从教育上退休后，就开始定期的学习宣传活动。”孙老说，“几年来，省内外到我家访问墨子的专家、学者达上千人次，还有德国朋友，有的同志，还给我留言。将来我要在我的儿孙里挑一个作为我的继承人，世世代代要把墨子精神传承下去。”

    2001年，鲁山县政府在孙德润门前立了一个“墨子故里遗址碑”。2004年，在尧山街东头重建了一个“墨子祠&rdqu