原始农业状态下，风调雨顺实在太重要了，干旱时下场透雨，是上苍最大的恩赐。而下雨的时候，往往电闪雷鸣，张牙舞爪的闪电构成了龙的大致轮廓，隆隆的雷声决定了“龙”字的发音，于是，世界上便有了龙。把龙当成动物也好，视为神灵也罢，总要具体一些，把马头、鹿角、鳄嘴、狗鼻、鲶须、狮鬃、蛇身、鱼鳞、虎掌、鹰爪等零部件一合成，龙就活灵活现了;再赋予其上天入地、翻江倒海、兴云布雨、变化多端的本领，龙终于成神了。

    祖先创造出了如此厉害的龙，除充当图腾之外，还得和人联系起来，把黄帝演绎为黄龙、炎帝演绎为赤龙，炎黄子孙理所当然成了龙的传人。历代帝王纷纷以龙自居;至于一般人，只要才华出众或有些本事，也冠以“人中龙凤”;平头百姓希望自己的孩子长大后有出息，则说成望子成龙。许慎在《说文解字》中，还煞有其事地对龙进行了解释：“龙，鳞中之长，能幽能明，能细能粗，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。”这样一来，龙就似乎真的存在了。

　　按照许慎的说法，龙在春分的时候要飞上天空。这时候，想象力就发挥了作用，龙从睡梦中醒来蓄势待飞，飞之前总得看看方向吧，看方向总得抬头吧。另外，按照人们的生活习惯，启程要定个好日子。农历二月二是个标准的双日子，又在春分前后，所以就“二月二龙抬头”了，而且称二月二为“龙头节”或“春龙节”，民间则直称“二月二”。

　　许慎之后，也有很多人知道龙是不存在的，但又不好意思驳许慎的面子，就出来打圆场：许慎所解释的龙，并非指真的龙，而是比喻天空中星宿的变化。古人把天上的星辰分为二十八宿，东西南北各七宿，东方的七宿分别叫角、亢、氐、房、心、尾、箕，称“东方苍龙”，其中角宿是龙头。在冬季，苍龙七宿都隐没在地平线下，到了二月初，角宿在黄昏时候就从东方地平线上出现了，故称“龙抬头”。

　　龙抬头就抬呗，和人剃头有什么关系?这还得从正月里的一个习俗说起。民间传说：正月剃头，外甥死舅。

　　果真如此，世上就少了许多麻烦。对于那些大奸大恶之人，没有必要大动干戈，只需逮住他外甥，在正月里往理发店一送，问题就解决了;另外，舅舅可不敢过分得罪外甥，否则，外甥在正月里花上几块钱，舅舅家就得办丧事。

　　其实，正月剃头和外甥死舅没有任何因果关系，正月不理发，仅仅是一种风俗而已。相传，很久以前有个穷理发匠，他和舅舅的关系非常好，给舅舅拜年时，却总是拿不出像样的礼物。于是，理发匠串亲戚时就带上理发工具，精心地给舅舅剃头刮脸，也算是送上了一份礼物。舅舅非常理解外甥的一片孝心，每逢春节，专等外甥来拜年时让外甥给他理发。后来，舅舅去世了，理发匠一到春节就会想起死去的舅舅，给别人理发时，精力集中不起来。理发是件持刀弄剪的活儿，稍一分心，就可能在顾客脸上开个小口子。顾客不满意，就责怪理发匠并问其原因。理发匠说：“思舅。”于是，人们在正月里就不敢找这个理发匠理发了，因为“思”和“死”谐音，人们就把不理发的原因讹传为“死舅”。

　　还有一种说法，似乎还有历史根据。清军入关后，为彻底摧毁汉人的意志，颁布了“剃发易服”令，顺治二年(公元1645年)又特别推出了“剃发令”，强迫人们留满族的发型：把前颅的头发剃光，把后脑的头发编成一条长辫垂下。现在，理发是再平常不过的事了，但在那个特殊的历史时期，理发却是一场征服与反征服的政治战争。汉人引经据典说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”统治者不吃这一套，发出了“留头不留发，留发不留头”的警告。这一警告虽然吓倒了许多人，但是也激起了一些人的强烈反抗。特别是江南士子，喊出了“头可断，发不可剃”的口号。剃头这样的小事也就升华成了两种文化的冲突。江苏嘉定一带的百姓，因反对“剃发令”揭竿而起。但胳膊最终拧不过大腿，“嘉定三屠”之后，硬抗转入软磨，人们以“正月不剃头”来表达对清朝的不满和对明朝的思念，意为“思旧”，为了掩人耳目，诈称“死舅”。不用说，久而久之，也讹传为“正月剃头，外甥死舅”了。

　　明清早已成为历史，剃头、留发那档子事也早告一段落了，但“正月不剃头”演变成了风俗。“有钱无钱，剃头过年”。春节前剃头之后，到了二月二，已经一个多月，正是需要剃头的时候。另外，在龙抬头的日子里剃头，叫“剃龙头”，加个“龙”字在里面，非常吉利。剃了龙头，在新的一年里，就能够抬起头来做人。既然寓意这么好，为什么不去剃头呢?