河南省周口市淮阳县历史悠久、文化厚重，华夏人文始祖太昊伏羲氏在此建都和长眠，炎帝神农氏继之建都兴业，是姓氏文化、农耕文化、八卦文化和龙图腾的发源地。
    
    站在淮阳小小的版图上，沿着岁月的印记细细寻究，这块版图上的印痕会在你的脑海里挥之不去：古称宛丘、陈、陈国、淮阳、陈州、陈城;孔子3次来陈， 留4年;《诗经》载有“陈风”10首，曹植、李白、张九龄、苏轼、苏辙、晏殊等历代文坛巨匠均在此留下了千古华章;包公陈州放粮的故事就发生在这里;淮阳 泥泥狗被誉为“真图腾，活化石”;剪纸、布老虎等工艺品精美绝伦;太昊陵庙会被世界吉尼斯总部命名为“单日参会人数最多的古庙会”……


    淮阳名胜古迹众多，有史可查的326处，其中全国第一或独有的人文和自然景观16处，国家级文物保护单位两处。名冠全国18大名陵之首的太昊伏羲陵 殿宇巍峨，博大精深，蕴藏着华夏姓氏文化之根，史学界公认为“天下第一陵”;平粮台古城遗址，距今已有4600年的历史，是目前我国发掘出土时代最早、面 积最大、留存最好的古城遗址;面积1.6万亩的龙湖，夏日荷香十里、水草丰茂，是中国内陆最大的环城湖。一泓碧水环抱陈楚故城，七台八景散落其间，形成了 “城在湖中、湖在景中、景在城中、人在画中”的亮丽风景;剪枝公园有松柏造型200多种，被誉为“淮阳独秀”、“天下奇观”;每年的春季朝祖会、夏季赏荷 月、秋季寻根游、冬季民俗展活动和两年一度的中华姓氏文化节，四海宾朋云集，万姓同根谒祖，形成了万人朝圣的东方奇观。
    
    历史的脚步走了5000年，脚下的土地不知经历了多少次的沧海桑田，而淮阳每年万众瞩目的传统祭拜盛会始终未变，从农历二月初二到三月初三，淮阳这 个“人文始祖”太昊伏羲定都和长眠的地方，每天都会用宽广的胸怀迎接数十万海内外羲皇子孙“回家”拜祖。万亩龙湖以它的烟波浩渺，巍巍羲陵以它的肃穆庄 严，企盼着一个个炎黄子孙实现崇敬始祖、念乡追远的夙愿。
    
    在那原始的洪荒年代，太昊伏羲氏曾在此结网罟、兴庖厨、定姓氏、制嫁娶、画八卦……在以陈为中心的黄淮大地上拉开了华夏文明的序幕。从此，中华民族开始有了愚昧与文明的分野，有了血脉相承的名和姓，有了阴阳辩证的先天八卦，有了神秘威严的龙图腾。
    
    伏羲因此成为一个划时代的人物，被后世推崇为“三皇之首”、“人文始祖”，成为中华民族的人祖，龙祖，中华共祖。
    
    二月会
    
    农历二月二，民间有说法叫“龙抬头”，淮阳太昊陵庙会俗称“二月会”，也叫“人祖古会”，每年自农历二月初二，至三月初三止。这段时间，河南、河北、安徽、山东等省的祭祖者云集淮阳，潮水般涌进太昊陵朝祖进香，高峰时每天有10万人。
    
    太昊陵庙会的起源可追溯到6000年前，据史书记载，太昊伏羲氏曾定都宛丘(淮阳)。他“一画开天分阴阳，推演万物定乾坤”，在以陈为中心的黄淮平 原上拉开了华夏文明的序幕。他发明网罟，教民渔猎畜牧，开创了原始畜牧业;他自认风姓，教人循规蹈矩;他制嫁娶之礼，使原始生民摆脱了愚昧的群婚状态;他 发明了最原始的乐器琴瑟，教人礼乐之大化;他以龙纪官，号曰龙师，分理海内;他仰观天文，俯察地理，他创立八卦，结束结绳记事开启人类智慧，开创了人类文 明的先河。
    
    为纪念伏羲的功德，后人在太昊伏羲氏长眠之地淮阳建了陵庙。据史书记载，春秋时淮阳已有伏羲陵墓，汉代以前在陵前建祠，唐太宗李世民颁诏“禁民刍牧”，宋太祖赵匡胤诏立陵庙，至明清两代又屡加修葺扩建。太昊陵规模宏大，太昊陵庙会更是热闹非凡。
    
    从古到今，太昊伏羲陵前香火不断，历代皇室贵族、文人墨客均来淮阳朝宗谒祖。每年农历二月初二至三月初三，这里都举行规模盛大的朝祖庙会，其会期之长、范围之广、人数之多，为中原地区庙会所独有。
    
    担经挑：祭祖的原始遗俗
    
    太昊陵庙会有花样繁多的民间娱乐活动，与其他庙会相比，太昊陵庙会的底蕴更丰厚，文化味道更浓。庙会上我们可以看到一群群身着黑衣、肩担花篮、手敲 竹板边舞边唱的妇女，她们时而慷慨激昂，时而低吟诵唱，这舞蹈叫担经挑，舞者多是年长的妇女。她们高举黄绫青龙旗，浩浩荡荡从四面八方来到太昊陵，先祭拜 “人祖爷”，然后到统天殿、显仁殿、伏羲墓前表演担经挑。担经挑传女不传男，这是远古流传下来的规矩。担经挑史诗一样地在淮阳流行了几千年，它是原始社会 以舞祭媒保留下来的一种遗俗，是集祭祖、娱神、求子为一体的祭拜形式，是原始巫舞的演变，是淮阳独有的祭祀太昊伏羲氏的巫舞。舞到最后，舞者走到中间背靠 背而过，两尾相碰，象征伏羲、女娲相交之状，其唱词也多与伏羲、女娲有关。这种祭拜形式与古陈国崇尚巫风、盛行巫舞有关。
    
    太昊陵庙会上还有众多的民俗形式，如拴娃娃、抢旗杆、送楼子、摸子孙窑以及信灵还俗、交尾泥泥狗等，这些都表现了远古时代人们对生命起源的生殖崇 拜。通过摸子孙窑得子者，还要用旗杆、楼子还愿，以示感激。太昊陵庙会众多民情风俗，反映了原始社会最本质、最自然的对生命的渴望。
    
    泥泥狗：图腾时代的“活化石”


    泥泥狗是太昊陵泥玩具的总称，当地老百姓叫它“灵儿狗”，说它是给“人祖爷”守陵的，把它奉为祭祀伏羲的神物。自古以来，太昊陵庙会期间，街两旁摆 满了琳琅满目的泥泥狗，南来北往的游人香客到太昊陵祭拜过“人祖爷”后，都要买些泥泥狗带回去，不仅沾沾泥泥狗的灵气福气，还可以驱邪避灾。淮阳泥泥狗为 泥质，黑底，上绘红、黄、绿、粉、白五色点线图案，有孔，能吹出“呜呜”声。造型古朴、简约，有200多种。这些稀奇古怪、神秘虚幻的动物有着神奇的名 称：人面猴、人面鱼、猴头燕、草帽老虎、多头怪、独角兽、猫拉猴……好似一部活生生的《山海经》。这200多种造型并不是出于淮阳民间艺人的审美趣味，而 是一种崇神、祭祀的需要，在民间艺人的心中，这是老祖辈传下来的，这种做法是不能更改的。在这些呈现着原始印记的超自然、夸张的形体上，释放着远古的神 秘。
    
    中国古代神话传说中的许多神兽都是原始社会部落的图腾，形形色色的泥泥狗与《山海经》中描绘的奇禽神兽都反映了史前人类的图腾意识，所以学者们称淮 阳泥泥狗为保存至今的“真图腾”、“活化石”。看着这些古拙奇异的泥泥狗，人们很自然会想到伏羲、女娲“抟土造人”的传说：伏羲、女娲兄妹成婚后，天下人 烟稀少，他们嫌自己生育太慢，就用泥捏制泥人，待这些泥人晒干后，就变成了能走动、会说话的人。千百年来，泥泥狗的制作方式和这个古老的传说在淮阳民间代 代相传，生于泥土，长于泥土，又归于泥土，这泥土里留下了先民们生活与劳作的密码，也承载着子孙万代对祖先的尊崇与追念。
    
    布老虎：早期人类繁衍崇拜的象征

    在太昊陵庙会上随处可以看到琳琅满目的布老虎，有单头虎、双头虎、直卧虎、侧卧虎、玩具虎、枕头虎等，形态各异，大小不一，是装饰化、人格化了的布玩，造型惹人喜爱，逛庙会的人们总要买上几个带回去，希望儿女们不受邪恶侵犯，吉祥如意。
    
    追根溯源，布老虎起源于虎图腾崇拜。原始社会风雷闪电、猛兽出没，人类自身非常脆弱，强大的老虎被人们看成是世上的强者，因此人们把老虎作为生命保 护神和繁衍生育之神。布老虎以双头虎枕为多见，是崇虎习俗在民俗中的表现形式，其中蕴含着深厚的文化内涵。双头虎枕是一个象征阴阳相合的母体，可以祛灾、 保护娃娃平安，而单头虎、直卧虎等则是作为全家保护神的镇宅图腾虎类型，这些布老虎腹装草糠，黄布包皮，人工缝制，虽然把其身躯和尾巴大幅度收缩了，然而 老虎的主要特征却丝毫没有忽略，着意刻画的虎头、又圆又大的眼睛和龇牙咧嘴都被明显夸张，老虎的神态更为生动。
    
    淮阳人喜爱老虎还源于伏羲、女娲兄妹成婚的传说。相传远古洪荒时期，一次大洪水给人类造成巨大灾难，伏羲、女娲兄妹伏在白龟背上逃过洪水大难。洪水 过后，世上只剩兄妹二人，为繁衍人类，他们各自去寻找配偶，但遍寻都无第三人，便商定以滚石为媒，合而为婚。伏羲羞于看见妹妹，遂自变老虎，以草遮面，与 其妹成婚，使人类得以延续。伏羲、女娲被称为“人祖爷”和“人祖奶奶”，所以布老虎已不是普通意义上的装饰品和玩具，是后人对人祖伏羲、女娲的怀念与敬 仰，是早期人类繁衍崇拜的物化与象征。

    在太昊陵庙会上，我们可以看到许多古朴习俗，这些古朴习俗在礼教浸染的中原腹地已保留了数千年。太昊陵庙会是古老的约定，也是现代的约会。（原标题：中国最大的庙会 淮阳太昊陵二月二庙会）