神垕镇位于禹州市西南30公里的禹、郏、汝三县市交界处，地处偏僻，自古交通就不是很便利。新中国成立前，这里只有一条土路通往禹州，产品输出全靠人力推车运往襄县三里沟，再装船水运到漯河等地。

    据说，因为土路崎岖难行，特别是在神垕进出口的要道——长约1公里、坡度很陡的“大坡”处，运瓷器的牛车时常发生事故，导致车翻人亡。

    但如今的考古发掘证明，从唐至今，手艺人们一个朝代不落，固执地在这片山坳里生产瓷器。他们看中了神垕的哪一点？

    有此疑问，其实只是因为术业有专攻，我们和烧瓷人的心理不同，好坏判断自然也不同。

    神垕属豫西伏牛山脉向豫东平原过渡的丘陵地带，镇子依山而建，四面山丘环绕，有肖河、小清河流过。虽然偏僻，但自然资源蕴藏丰富，有“南山煤，西山釉，东山瓷土处处有”之说。近年来，神垕人制瓷又多用西山的瓷土，“一种土就可以成瓷，不需要再添加增加黏性的物质”。

    北山也不贫瘠，在拜访北山祖师庙的过程中，同行的神垕瓷友随手捡起一块褐红色的铁矿石，“磨成粉末，就是做釉的天然原料”。

    如果你是窑主，你会选什么样的地方建窑炉？当然就是这种有水有矿、原材料丰富、采掘方便之地。并且，神垕因为地处山坳，一年四季风很小，瓷坯上不易落灰尘，这让窑主们非常省

心。

    所以，纵然交通不便，扎根此地也是利大于弊。酒香不怕巷子深，产品不好运就慢慢运嘛。

    于是，千百年下来，这里不仅积淀出了烧瓷人的精神圣地——窑神庙，瓷器也深深融入到神垕人生活的方方面面。

    值得一提的是，上世纪50年代至今，国家先后投资修了两条公路，神垕的亘古险径已变通途，如今驾车从神垕到禹州市，只要半个小时。

    窑址·与神垕圣地近在咫尺

    一条小路，将神垕金元明古窑址群发掘区分割为东西两块，站在这条小路西侧的一座民房顶上，整个发掘区一览无余。

    发掘区总计2100多平方米，2013年8月下旬，西发掘区的工作首先开始。这里地层相对较厚，遗迹较多，地层可分为近代、清代、明代、元代地层（元代以下地层因保留发现的窑炉而未清理）。各期地层分布不均，但大致随地势的走向而西高东低。

    东发掘区的工作约一个月后展开，此处地层较薄，如今地表之下两三米就是生土，地层较为简单，但遗迹仍然相当丰富。特别是东发掘区西部，一下就发现了密布的7座窑炉，窑炉的位置又屡有重叠打破关系，说明在明代，这里是一处较大规模的窑场。

    两个发掘区，最终共发现窑炉18座，开口位置离现在的地表在2~7米，直径在4~6米，可谓一个挨着一个。

    主持发掘的河南省文物考古研究院李辉先生说，保存相对完整的13座窑炉中，金代1座，元代3座，明代9座，算上保存不太好的另外5座窑炉遗迹，明代窑炉保守估计有12座。

    明代窑炉不发现则已，一发现就是两位数，着实令考古人员慨叹。再仔细观照发现古窑址的地段，它离神垕人的精神圣地不过百米，周边近代窑址云集，一个微妙的小环境悄然呈现，窑址在此聚集，似乎不是偶然。

    神垕镇建成区只有10多平方公里，从地图上看，窑址群位于今天市场街以东，解放路以南，古街以北约1平方公里的区域。在上世纪80年代，这片窑址还是国营瓷厂的一部分。当地居民说，这里地面上曾经保存过四五座清末民初的窑炉，七八十年代才毁掉。

    而发掘区的西边沿，紧挨着周家钧窑，院内有座清代整修过的巨大馒头形砖结构窑炉，保存完好，据说在上世纪50年代钧瓷恢复阶段，还曾烧出过“大火蓝”。

    窑址群往南百米，是神垕的古街，古街不长，青砖灰瓦。街中心有座伯灵仙翁庙，相传始建于唐代，根据史料和碑刻遗存，元朝延祐元年（公元1314年）重建，也有传明、清均重修过，1986年被公布为河南省重点文保单位。

    伯灵仙翁庙是神垕人的精神圣地，也被称为“窑神庙”，里面敬了三位神。第一位是窑神孙伯灵，相传为战国时期军事家孙膑，孙膑字伯灵，跟随鬼谷子学艺，曾烧过炭，既是烧炭的祖师也是瓷业的窑神；第二位是土山大王，即历史上的舜帝，舜曾“陶河于滨”，被窑民奉为司土之神；第三位是金火圣母，相传是一位跃火祭钧的民间女子。在制瓷人心中，生产最重要的几个环节，就掌握在这几位大神手中，因此，从古至今，逢年过节，这里都是香火缭绕。

    也就是说，新发现的这片古窑址虽然在地下沉睡了数百年不被人知，却一直都是窑炉选址的热门地带。

    冥冥之中，这块方寸之地发生的一切大事，似乎都跟窑火有关。即便是建业钧都新天地的开发，也是缘于要在此打造“中国古镇文明复兴工程”，呈现钧瓷文化情景商业街。工地上发现连片窑址，被认为是锦上添花，建设者随即改变规划。神垕镇一位副镇长受访时说，已经在请专业机构做保护规划，原址上要修建博物馆。而这片窑址，也有望成为省保，乃至国保单位。

    形制·多为北方常见的馒头窑

    去神垕镇看考古现场前，特意去了趟禹州钧官窑址博物馆。钧官窑是宋代的，新发现的窑址恰好处于宋以后，我想，两者一定存在某种关联，至少在窑炉的形态上会不会有某种传承？

    结果有些失望。钧官窑址博物馆的横长方形双乳状火膛窑，不仅特立于北方的馒头窑、南方的龙窑两大系，也独行于禹州本地，再无第二例。神垕镇这次考古新发现的大多窑炉，跟禹州这座最知名的瓷窑是攀不上任何关系的——它们是北方典型的馒头窑。

    所谓馒头窑，因为外形与馒头相似而得名，始于战国，宋代以后烧煤，为最早以煤为炉料的陶瓷窑，其窑室平面主要由火膛、窑床、烟囱三部分组成，大致各占三分之一的面积。火膛在最前方，是用来放置煤炭、柴火等燃料的地方，其下有窑箅，箅下有深1米~2米的落渣坑，燃料的灰烬可通过箅面上的洞孔落下清理走。

    窑床位于窑室的中部，是一个厚实坚硬的红烧土平面。待烧的瓷器被装进匣钵，整齐地码放在窑床上。窑室的最后，是烟囱的位置，每座窑一般设有两座烟囱，并排而建，烟囱底部与窑床面相平，但有隔火墙分开，在墙体底部开有不大的出烟道。

    李辉说，此次发现的馒头窑，形制普遍较大，直径4~6米，窑室的周边多由砖块、石块垒砌，有的还混砌了匣钵、瓦片等杂物。这种废物利用倒是很常见的事，即便是在今天的神垕镇，不少民居的院落都是用匣钵砌成的。

    虽然所有窑址的上部都已不存，但根据残存窑室可以推测，这些窑炉上部内壁应该有耐火砖石，外部可能用厚厚的土石覆盖。这种形式的老窑炉在今天还能见到，其窑壁非常厚，有一米左右，所以，看起来很大的窑炉，用于生产的空间未必很大。

    虽然没有双乳状火膛窑那种惊世形制，但这18座窑并非统一定式，还真有两个特例。一座是位于西发掘区的唯一一座长条形窑炉，长6.5米，宽1.4米，烟囱位于北部，南部为窑室、火膛、工作面等，侧面有投火孔；还有东发掘区一座馒头窑，其后部耸立的是三座烟囱，而不是两座。

    考古人员对前者尤为注意，因为其与神垕刘家门河北地窑址的一号窑炉形制十分相似，时期应为金代。河北地窑址的一号窑炉被认为存在于北宋晚期到金代，是一座土洞式长条形分室式窑炉（残长12.92米，宽2.26米），窑底和添火孔中发现了大量的草木灰，证明是以木材为燃料的，这与神垕新发现的长条形窑炉一致。

    而河北地的土洞式长条形分室窑，与钧台窑的横长方形双乳状火膛窑虽然有明显区别，不及后者优点突出，但有学者认为，钧台窑可能吸收了河北地长条形分室窑的优点，同时对双乳状火膛窑作了进一步改进，为钧瓷提高产品质量创造了更加有利的条件。

    由此说来，神垕的这座长条形窑炉，或许也跟钧台窑的著名窑炉有那么一点点关系。

    那么，为什么其他窑都是圆形，而这座采用了长条形？李辉认为，这应该是工匠们临时性的改进和创造，或许跟扩充窑室的容量、改善窑内受热有一定关系。馒头窑升温、降温都比较慢，烧成时间相对较长，且窑内温度前后、上下分布不够均匀，所以容易出次品，在长期实践中，工匠们会对馒头窑的形态做一些改造，比如窑室最开始是纵长，后来演化为横长。

    不过，具体到产品，也就是出土的瓷器，这片窑址与钧台窑的主要遗存就有了“天壤之别”，毕竟后者的服务对象是宫廷皇室，而这片窑址的货品买家主要是普通百姓，由此，神垕的主产品，也从钧瓷变为了白地黑花。