核心提示

    “奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。”

    这是《史记》描述过的远古音乐文化盛典，其场面之恢宏盛大，气氛之热烈狂野，歌者之沉醉忘我，数千年之下，犹令人心驰神往。

    “昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。”《吕氏春秋·古乐》中的这段话，是中国古籍中关于音乐文化最早的记载，“葛天氏之乐”因此被视为中国音乐、舞蹈、诗歌的重要源头，挥舞牛尾、用脚在地面上拍击出鲜明节拍的“葛天氏之乐”，如星星之火，照亮了中华乐舞文化的夜空。

    12月1日、2日，“葛天氏故里”长葛市与中国先秦史学会、黄河文化研究会合作，举办“葛天氏与上古文明学术研讨会”，北京、天津、江苏、陕西、安徽、河南等省市高校、研究院所的50多位专家学者会聚一堂，深入研讨葛天氏文化内涵。长葛市委书记史本林在开幕式上表示：“党的十八大明确提出，要扎实推进社会主义文化强国建设。这为发展文化产业进一步指明了方向。我们举办这次研讨会，诚邀各位专家学者，共同探究葛天氏文化的真谛，正是我们推进文化建设和经济发展的重要举措。”

    制衣揖别蒙昧 葛天氏是何许人？

    据河南省社科院研究员马世之介绍，有关古文献中，都说葛天氏是远古“帝王”，有许多发明创造，是中华民族人文始祖之一，为推动华夏历史进程做出了卓越的贡献。

    《帝王世纪》说：“包牺氏（亦作伏牺，即伏羲）没，女娲氏代立为女皇，亦风姓也。女娲氏没，次有大庭氏、柏黄氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五世，皆袭包牺氏之号也。”按照这一说法，葛天氏属于伏羲氏文化系统。此外，《汉书》、《三皇本纪》、《路史》等古籍也都提到了葛天氏，马世之先生认为，其声名煊赫，毋庸置疑。

    那么葛天氏之名由何而来？

    北京大学教授葛英会认为，上古族氏或古国，大多借用与其密切相关的事物为标志，用以指称自己，即所谓“以事为氏”，如燧人氏以钻木取火的创举著称于世，伏羲氏以驯化兽类的伟业名其族类，神农氏以制造耒耜、开启农耕的伟业令天下视之若神，而葛天氏则无疑与葛有“瓜葛”，其伟大贡献就是将葛皮纺线织布做成衣服，开创兽皮之外的“葛衣”时代。

    葛是一种豆科藤蔓多年生植物，其根可以磨成粉食用，其茎长数丈，“引蔓缠绕”，后世出现的“纠葛”、“瓜葛”等词，就是因其这一特性。这种长蔓之皮极为柔韧，可以提取纤维，纺成细线，织成葛布，曾长期是中国重要的服装布料。葛英会认为，按照上古族氏的称名模式，葛天氏之称可以解读为最早纺织葛布、制造葛衣的族氏。有人视其为“纺织鼻祖”。

    在葛英会看来，制造葛衣之功十分伟大，《三字经》开卷第一句“人之初”之初字，从刀从衣，即以裁制衣物为文明人类之开端。初制衣衫，掩身蔽体为远古人类走向文明的标志之一。“时至今日，我们仍以‘衣冠禽兽’斥责丧失人性的丑陋行为，说明衣衫的创制在人文历史上曾产生创世意义。以草为衣，遮蔽私密，揖别蒙昧与野蛮，由此迎来文明的曙光。”

    郑州大学王星光教授则结合全新世大暖期的生态环境，认为葛天氏时代温暖湿润的环境条件，有利于葛麻的栽培，也为葛天氏发明葛麻纺织技术提供了可能。葛天氏不仅率先用葛麻纤维纺绳织布，遮羞御寒；还编织葛床睡眠，编织葛履行路，利用葛藤建造房屋等，在科技史上做出重要贡献。

    据史籍记载，河南长葛为“葛天氏之墟”，该地有着丰富多彩的葛天氏传说，其县名由来，即与葛天氏密切相关，明清长葛县志，均记载“长葛为古葛天氏之墟，其得名实始见于春秋”、“长葛，盖葛天氏故址也，后人思永其泽，故名曰长葛”。

    近年来，长葛陆续发现了石固、西杨庄、夹岗等裴李岗文化遗址，唯一进行了科学发掘的石固遗址，2006年被列为国家级文物保护单位。该遗址总面积10.5万平方米 ，出土文物11800件，其主要遗存的年代距今约7500年，早于炎黄时代，晚于伏羲之世，大体上与葛天氏时代相当，说明那时长葛有着发达而活跃的部落，为“葛天氏之墟”的传说提供了有力佐证。该遗址出土的文物，有着与葛天氏文化相符的内涵，如骨针、陶纺轮、纺锤形陶器、梭形骨器，都隐约透露着生活在长葛的先民发达的纺织和制衣能力。而同时出土的单孔骨笛，则透露着与“葛天氏之乐”有关的讯息。

    制乐营造和谐

    石固遗址出土的两件骨器，形制特殊，引起了广泛关注。河南省社科院副研究员陈建魁分析认为，该骨器为管状，打磨光滑，骨质坚硬，两端平齐，壁面中部钻有发音孔，两侧凹陷疑似是因手指长时间按压、摩擦造成，有专家认为是古代乐器。

    长葛地下沉睡了七千余年的乐器，令专家们联想到了葛天氏之乐——远古时代且歌且舞的“style”。据《吕氏春秋·古乐篇》，葛天氏之乐内涵比“江南style”丰富得多，“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极（有版本为‘总万物之极’）”。

    南开大学教授朱彦民认为，“载民”为歌颂人类祖先，“玄鸟”为氏族信仰，“遂草木”是先民祈愿草木葱郁，“总禽兽之极”则是祈愿牲畜繁殖旺盛，“敬天常”、“达帝功”、“依地德”则是祭祀。朱彦民先生从甲骨文“舞”字入手进行分析，甲骨文“舞”字，字形就像一个人之正面，两手各拿牛尾之类下垂的舞具，欢乐舞蹈。甲骨学家将此字中人手所执的东西解释为牛尾，正是受《吕氏春秋》所记葛天氏之乐的影响，进而将此字释读为“舞”。

    根据《吕氏春秋》、《竹书纪年》、《史记》等文献记载，朱彦民指出葛天氏是我国音乐、歌舞艺术的始祖，“葛天氏之乐”是我国音乐、诗歌、舞蹈、剧目、农牧业和养生学的重要源头。

    持此观点的还有陕西省历史博物馆研究员、中华伏羲文化研究会副会长杨东晨。他从政区沿革、地理条件、古国及葛姓起源等方面加以考证，认为今长葛为葛天氏故里和始创乐舞《葛天氏之乐》之乡，因而可称为“中国歌舞之乡”。

    葛天氏不仅发明了原始乐舞，并且善于治理天下。《路史·禅通纪》云：“其为治也，不言而自治，不化而自行”，他无为而治，开创了一个质朴无华、社会和谐、百姓安宁的时代。

    古史所载，曾令无数后人对葛天氏时代心向往之。如河南社科院研究员任崇岳所说，古代文人骚客的诗文中，常出现“葛天氏”这三个字，代表的是逍遥、自在、无拘无束的境界。陶渊明《五柳先生传》云：“衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”是说自己饮酒赋诗，快意当前，陶然不知自己是无怀氏之民，还是葛天氏之民。范仲淹则曾在诗中歌吟：“吾非葛天氏，谁为刘伯伦？”刘伯伦即竹林七贤之刘伶，可见在范仲淹心目中，葛天氏乃闲淡从容、无拘无束之人。苏轼则在《菜羹赋》中说：“窃比予于谁欤？葛天氏之遗民”，表达他闲适安然的心态。元代的沈禧在《竹窗词·阮郎归山土寺樵歌》中云：“忘世虑，断尘缘，逍遥傲葛天”，更是表达着对葛天氏之治的向往。

    葛与诸葛之始祖

    葛姓是中国最古老的姓氏之一，其始祖即为葛天氏，这种说法由来已久。晋代道教领袖、《抱朴子》的作者葛洪曾自述：“其先葛天氏，盖古之有天下者也，后降为列国，因以为姓也。”

    河南省社科院副研究员陈习刚认为，葛姓主要有四种来源：一是远祖葛天氏，二是以国为氏，三是少数民族贺葛氏改氏，四是洪氏改氏。来源虽然多种，但葛天氏却是葛姓第一始祖。

    河南社科院任崇岳、李乔均认为，诸葛氏源于葛姓，也是葛天氏后裔。汉代时，原先居住于诸县，后来搬家到阳都县，为区别当地葛姓，加了一个“诸”字，就成了诸葛，过了几代，出了个天下皆知的名人——诸葛亮。

    “葛天氏与上古文明学术研讨会”临近结束时，郑州大学教授王星光进行了总结发言，认为此次研讨会规格层次较高，研讨主题突出，论证范围广泛，体现了古为今用、经世致用的特点，是扎实推进社会主义文化强国建设、打造中原华夏历史文明传承创新区的一次学术盛会。

    近年来，长葛经济健康快速发展，2011年全市GDP突破300亿元，综合经济实力跃居全省县（市）第8位。在发展经济的同时，长葛市委、市政府非常重视县域文化建设，成立了葛天文化研究会，整理出版了《葛天氏与长葛》、《葛天氏传说》、《葛天氏文化传承》、《乐舞始祖—葛天氏》等专著，多次召开葛天氏文化研讨会，举办葛天氏文化艺术节，规划建设了占地5000余亩的葛天源文化公园。2007年2月，“葛天氏传说”被省政府列入河南省第一批非物质文化遗产名录。

    长葛市委副书记、代市长刘胜利在闭幕式上表示，长葛市将以各位专家学者的意见建议为指导，要科学谋划，把葛天氏文化作为城市建设的主题元素，规划建设葛天氏文化广场、主题公园、雕塑等人文景观；要加大政策扶持力度，进一步建立健全文化建设资金投入保障机制，设立专项资金，制定优惠政策，引导社会资金、企业资金、民间资金参与葛天氏文化的弘扬、开发和建设，着力把文化资源打造成为文化产业，擦亮葛天氏文化这个长葛最核心、最亮丽的文化品牌。