东周柱下史李耳、又称老子、老聃，看到周朝已衰败，遂西渡流沙，行至灵宝函谷关，被关令尹喜强留于尹喜官所，写下了流传千古的《道德经》。从那以后，有关老子的遗迹、建筑、传说，在灵宝比比皆是。根据笔者的初步调查，现略述于下，以供老子研究者的参考：
     
    一、著经处
     
    老子著《道德经》于函谷，已为世人所肯定。但著经的具体地点，应予研究。根据现存的记载，有两处被说为当年著经的地方：
     
    1、太初宫
     
    太初宫位于灵宝市王垛村，即古函谷关内。原名“天宝观”。唐天宝元年(742)根据皇帝的命令所建。宋崇宁四年(1105)，因甘露降于真武殿改名为“太初宫”。元大德四年(1300)又奉皇帝令重修。现太初宫犹在，其大殿的一个前柱础石，经考古学家鉴定，即为唐代原物。另据资料记载曰：太初宫即尹喜故宅。但灵宝县的文物部门认为，太初宫与尹喜故宅为两处，并非一处。如历代《灵宝县志》均记为：“尹喜故宅，在函谷关之南，唐开元末(741)获灵符于此，因改元天宝，改桃林曰灵宝”，可见尹喜故宅并非太初宫，亦非老子著经之处。现在的文物工作者普遍认为，太初宫即老子著经处，故在1987年重修太初宫时，即塑有老子著经的塑像一尊，并俗称太初宫为“老子著经处”。
      
    2、老子故宅
     
    据乾隆十二年(1747)《灵宝县志》载：“老子故宅，在县北里余，高阁连云，亭台隆耸，为桃林巨观”。老子本河南鹿邑县人士，何以在灵宝县有“老子故宅”呢？这个问题其实很简单，即老子故宅就是当年老子著经的地方。据清代灵宝的一位著名学者卯显极先生所写的《老君原辨》一文称“李耳自柱下西游，至函谷，尹喜迎入关，著道德经于大河之滨，即今县治之北所谓老子故宅”。这是笔者所看到的明确用文字说明著经处所的重要的记载。
     
    老子故宅建于何时？原未发现明确记载，查灵宝现存的各种版本的旧志，在原灵宝旧城北除老子故宅外，尚有一处“圣祖宫”，乾隆十二年县志称：“圣祖宫，在城北，唐天宝元年(742)敕建，元大德六年(1302)奉敕重修。明万历二十八年(1600)颁经典一藏”。那么城北这两处建筑是否“一人两名”呢？带着这个问题到河南省地方史志编委会资料室，查阅了清顺治十四年(1657)《灵宝县志》(胶卷本)，真是“山重水覆疑无路，柳暗花明又一村”。该志卷之一，古迹栏载曰：“老子故宅在城北三里，老子著经于此”。卷之三，寺观栏载曰：  “圣祖宫，在城北二里，即老子宅也。”一语道破天机,果然“一人两名”。发生这样的差错，给后人带来这样的麻烦，皆因历代修志人员的不慎所致，当引为教训。
     
    另外，在查阅旧志的过程中，笔者还发现元代对于老子和道教十分推崇，仅以灵宝的太初宫和老子故宅而言，元大德四年、六年均奉敕重修。又据元代一位名叫高凝的人所撰写的《老子故宅碑记》(载光绪十二年《灵宝县志》)一文所记，亦可看出这点。该文写道：“大元元贞(1295)改元之春，安西贤王北觐还道灵宝、微服踵此，遗中统宝钞三百两、俾充琳馆增修，盖是观老子之所寓止……道家胜地，千古奇遇……为天下斯教祖源，以订无为有为之本旨。会将见雄楼杰阁，彤庭绛台，倚金叠碧，丽乎日月，灼乎云霞……为天下壮观”。此碑记是应当时老子故宅的主持道士许姓真号者恳请所撰。不但皇帝降旨重修道教官观，就是仅统治一个安西地区的小贤王，也慷慨解囊，对道教的重视可见一斑。
     
    二、有关老子、道教的建筑
      
    1、唐朝两位皇帝的题诗：
     
    ①唐玄宗李隆基对于老子特别推崇，曾于函谷关尹喜故宅掘出所埋之“灵符”，将开元年号改为天宝，还将桃林县改为灵宝县。又据记载，唐玄宗还亲手书写了五千言的《道德经》(此事下文还将再谈)，《灵宝县志》(包括清代，民国各版本)收录他所写的《老子故宅》一诗就不足为奇了。原诗如下：
 
    仙居怀圣德，灵庙肃神心。
 
    草合人踪断，尘浓鸟迹深。
 
    流沙丹灶没，关路紫烟沉。
 
    独伤千载后，空余松柏林。
     
    ②唐德宗李适题诗于御题寺诗
     
    据乾隆十二年《灵宝县志》载：“御题寺，在南门内，唐宝应初(762)德宗为雍王时，征史朝义过此，留诗于壁因名，有碑记”。778年李适登皇帝位后，该寺的主持僧人前往朝见，求德宗为该寺题额，李适题额曰：御题寺，赐主持僧法号：玄觉。当年李适所题原诗为：
 
    高僧居净域，客子恋皇宫。
 
    试访毗耶室，旋游方丈中。
 
    禅林吹梵响，忍草散香风。
 
    妙说三元义，能谈不二宗。
 
    色空双已灭，内外两缘同。
  
    识尽无生理，乃觅出几笼。
      
    2、有关老子、道教的建筑
     
    ①瞻紫楼。此楼在老灵宝城西门外，即望气台，始建年代不清。康熙二十九年(1690)县令霍浚远奉命修理名胜古迹，予以重修：“台占平原之中，累甓(砖)而就，缩二丈六尺，环桥以通往来，横较缩阔一丈，共高五寻(注：八市尺为一寻)”。此楼后毁。1987年于古函谷关内重建瞻紫楼一座，成为旅游景点之一。
     
    ②祥符观。据乾隆十二年《阌乡县志》卷二载：祥符观，唐开元建，有玄宗御书道德经二碑，今废。另据民国二十一年(1932年)《阌乡县志》称：又吴式芬《捃古录》载，河东省山栖岩道场舍利塔碑，筠青谓一碑在阌乡及唐玄宗御书样符观道德经二碑，今求其石皆不可得，而往籍可据，并录于此，以资好古者探讨焉。以上县志所提书名，全名应是《捃古录金文》为清代吴式芬所撰。唐玄宗所书道德经二碑，建国后，文物考古工作者，多次寻查仍未发现，若能寻得，当为珍品!
     
    ③三清殿。该殿在原阌乡县境内，地址不详。据清乾隆十二年《阌乡县志》称：三清殿，神像后有大唐总章二年(669年)建造，小石老子像及左右侍者见存。
     
    ④天仙庙。该庙在原灵宝县老城南二里，背山面河，曲折高耸，上有玉皇、老君阁诸仙阁洞。兵火后仅存其址，清代庠生苏良相重新募捐复修。民国年间又毁于兵火。
     
    ⑤犹龙观。关于犹龙观的建筑共有两处。
     
    据史载：“孔子往问礼焉。孔子退曰：鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，兽吾知其能走。至于龙，吾不知其能乘风云而上天，今见老子，其犹龙乎!”这就是老子犹龙的来历，在老子故宅的西南方向，有一石碑，上刻“犹龙真窟”四字。在灵宝的北朱阳，建有“犹龙观”一座。另据清代同治年间任灵宝县令的周淦所写的《创建函谷关门卡记》  (载光绪十二年《灵宝县志》)写道：“关上旧有犹龙阁，奉老子像。阁前雉堞残缺不齐，渐就坍塌，概令修理完善。”该文所称之函谷关系指魏函谷关，该关于1960年被三门峡水库淹没。
     
    ⑥玉真观。此观在县东南的老君原上。
     
    据明代一位名叫吕天益的所写《登老君原观后阁》一诗，可见该观当年建筑颇为宏伟，香火一定很盛。该诗曰：
   
    飞阁凌空四望开，登临永日独徘徊。
   
    峰高下见黄河尽，天阔遥看紫气来。
   
    远树苍茫生极浦，寒云萧瑟锁荒台。
   
    关门令尹知何处，愁听孤城画角哀。
     
    ⑦炼真观。炼真洞。此两处遗址均在原阌乡县境内。
     
    炼真观在阳平镇，该镇另有炼真洞。县志曰：炼真洞，县南十五里，相传老君炼丹于此，大蛇绕旁，洞深无底，直穿黄河至永乐宫。
     
    ⑧老君洞。在原灵宝县城西门内南街有一老君洞，旁建一古庙，建筑年代不详，庙内有高丈余的铜铸老子像。
     
    三、有关老子、道教的地名
     
    1、皇天原
     
    据乾隆十二年《阌乡县志》载：“皇天原，在县西南四十五里，即董社原也。通鉴隋杨元感起兵，与宇文述尝战于此。世传，唐元(玄)宗时，有白发黄冠过此，谓邬元崇曰：我是太上老君，汝帝元祖也。因更名皇天原”。
     
    上文提到的邬元崇何许人也？此处须作简要说明。在皇天原(此原位于今灵宝豫灵镇西北)的中部有一个村，叫作邬东村(现演化为古东)，旧志载：“邬东村，县西五十里蜀真人邬元崇隐此”。这就是村名来历。同时也说明邬元崇是四川人，在此隐居修炼。太上老君成仙后，经过此地，通过他给唐玄赤传话，将董社原改为皇天原了。后来邬元崇死了，在皇天原之巅，据说是邬元崇升天的地方，建了一个“凌虚观”，以续道教的香火。
     
    2、老君原
     
    老君原，前文已经提到，此原位于今灵宝阳店乡南部。“上有老君观并冢，古柏聚生，望之如华盖”。民间传说，老子与王母娘娘争夺灵宝境内的娘娘山，争她不过，才到此原隐居。
     
    3、亚武山
     
    据光绪二年《阌乡县志》载：“亚武山，城西南五十里，相传真武先居于此，今有真武庙。因亚于武当，故名”。亚武山，位于今灵宝豫灵镇南部。现已辟为道教胜地和旅游景点。在原阌乡县境内，还建有真武庙两处：
     
    ①在县城内学宫后阜，明弘治二年(1489)训导宋亮建，杨鲁记。明万历三十年(1602)知县黄方重修，杨锦州记。
     
    ②在县西四十里，枣乡峪。该峪位于今灵宝故县镇南部。
     
    另外，灵宝民间历来有祭祀老子诞辰的风俗。据光绪二年《灵宝县志》卷之三风俗志载：“二月初三祀文昌。十五祀老子。”可见老子和道教在民间有深厚的基础。