收藏于国家博物馆中的安阳殷墟出土的商代后期鲸骨，庄子《外物》篇中的那个超级捕鱼高手任公子所博大物，或与此鱼相当。
 
 

国家博物馆内的妇女斫鲙雕砖，刻画了一位北宋妇女在家做鱼的场景，其家中或许就有钓鱼爱好者。此砖传出自偃师。
 
 

汉代垂钓图画像石，画中的鱼个头着实不小。（翻拍资料图）

 
 
至为博物馆2015年中国古代体育文物艺术展中展出的战国青铜钩。

 
    □策划文体新闻中心记者游晓鹏通讯员张弛文图

    引子

    2015年初，郑州一家民营的至为博物馆策划了一次中国古代体育文物艺术展，在体育学术圈内引起不小的轰动。我也慕名而去，展厅里，三根并排而列、巴掌大小的战国青铜钩煞是扎眼，请教年轻的执行馆长其作何用，他说应该是钓鱼。

    彼时我并不相信，今天的鱼钩顶多一毛钱硬币大小，几克重，而这青铜钩少说也有二三两，比很多鱼竿都沉，钩都这么大，钓上来的鱼该是怎样的庞然大物？今天在野生环境中三五斤一尾的鱼已属罕见，古时的鱼，能大到多少，五十斤、百十来斤甚至更多？

    馆长并不钓鱼，笑笑，表示确实不好说。

    这个疑问留在心里，后来几乎逢考古学者便问，有没有在工地挖出来过鱼钩、钩有多大。不止一位考古一线工作者说，确实见过类似大小的钩儿，是不是鱼钩不好说，不过古时人类捕鱼技术相对落后，野生环境又好，江河湖海里的野生鱼个头确实大。大鱼当然要用大钩儿。

    这一点，倒是在不少考古遗迹和古画中找到一些间接印证。一方面，鱼纹一直在远古各种遗址中所常见，夏商时代的诸多遗址，比如殷墟当中，出土过很多玉鱼、骨鱼，说明那时鱼很常见，殷墟甚至还挖出来了巨大的鲸鱼骨头，如今就摆在国家博物馆的古代中国基本陈列厅内，日复一日迎接游客惊异的目光。当然，据此说商朝人玩海钓就过于脑洞大开，安阳没有海，学者们认为这鱼骨是殷人从沿海地区交换而来的。

    再说另一方面，在人和鱼同处一景、可以相互参照的古代石刻、画像石中，鱼确实常被描绘为庞然大物。比如四川乐山出土的汉代垂钓画像石，在水中挣扎的大鱼跟钓鱼人的个头相当；山东出土的多个汉画像石中，上钩的鱼甚至比成年人还要雄壮得多。

    这个比例如果是真实的，这些鱼少说得有二三百斤重，巴掌大的鱼钩想博它，反倒真有些袖珍了。

    耐人寻味的是，看过各地不少汉画，也访过汉画像石最多、最有名的南阳汉画像石博物馆，汉画在造型艺术上虽有夸张，但在处理人与物的大小远近关系上是相对写实的，比如斗兽、射鸟、骑马、牵狗等场景中，这些动物都是该大大，该小小。那么，鱼有什么理由例外呢？

    于是，我信了那些钩儿，也更羡古人博大物之乐。

    当然，古时不是所有鱼都那么大，但刻到石头上，相当于我们今天拍照留念的，必然是值得炫耀的。相形之下，今人擒一尾三五斤的鱼，就已经迫不及待地要在朋友圈里晒。如此来看，时日虽有远近差异，道理应该是相同。

    用五十头牛搓一个饵

    其实到古籍里面找，也不乏大鱼的踪迹。

    《庄子·逍遥游》里便介绍了一种鲲，鲲生活在北冥，也就是北边的大海里，“鲲之大，不知其几千里也”。如此巨物，似乎人是钓不到的，不过也真不一定。在《外物》篇中，庄子又讲了一位资深知名钓客——任公子博大鱼的故事。

    任公子是任国公子，传说中的超级捕鱼高手，他的目标鱼自然不是凡夫俗子所敢想，钓具更是令人咋舌，“大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海”，也就是用超大的鱼钩和粗黑的长绳作钓线，用五十头牛做鱼饵，蹲在会稽山（今浙江绍兴附近）垂钓东海。一开始并不顺利，“旦旦而钓，期年不得鱼”。突然一天，有鱼咬了钩，摇头摆尾地挣扎，动静非同小可，海水震荡，白浪如山，鬼神俱惊，震动千里。

    中鱼之后，溜鱼是一门学问，要把鱼溜得筋疲力尽才好弄上岸，但把握不好则会断线折竿，初钓者很容易在这个环节跑鱼。很想看看任公子如何溜此巨物，但庄子有意保密，只说任公子得了这鱼，剖开腌了，分给大家吃。因为鱼太大，从浙江以东到苍梧以北，大家都饱餐鱼肉，以至于都吃腻了。

    庄子讲这个故事，重点不在于钓技，而是说，大家不要只在看到任公子有此收获时惊诧不已，如果目光短浅，只拿着小竿细绳，奔着小沟河汊里的小泥鳅小鲫鱼而去，那什么时候也不会像任公子一样钓上来大鱼。

    庄子显见讲究高投入高产出，舍得搓大饵，方图得大鱼。不过他自己并没有留下体面的中鱼记录，倒是在钓场上轻易就谢绝了对世人而言诱惑远超大鱼的高官厚禄，留下一段佳话。庄子那时常在濮水（在今濮阳）边作钓，有次楚王派使者来请他去做官，他反问：“楚国有只神龟，三千岁时死了，楚王用锦缎将它包好珍藏在庙堂之上，你说这乌龟愿意死去而留下骸骨以显尊贵，还是愿意活在烂泥里自在爬行呢？换我也选择后者。”

    如果说庄子是唯投入派，那么同为河南老乡的列子在钓鱼这件事上则相反，是唯技术派。他坚信即使是很小的投入，只要技术足够好，一样能上大鱼。《列子·汤问》中，有一则詹何钓鱼的故事。楚国顶尖高手詹何用单股的蚕丝做线，芒刺做钩，细竹做竿，米粒做饵，却在百仞之渊中拖出来一条“盈车之鱼”，也就是能装满一辆车的大鱼，并且线没断，钩没被拉直，竿也没被拉弯，詹何的控鱼技术今天看来相当了得。

    这件事惊动了楚王，楚王探问究竟，詹老师便说，我老爹给我讲过射箭高手蒲且子使用劣质的弓却一箭双雕的事，这是他用心专一、用力均衡的缘故，我也用这种方法学习钓鱼，苦练五年终于掌握了其中奥妙。

    所谓奥妙，就是“当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念，投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱”，“所以能以弱制强，以轻致重也”。詹何说到底，竟然讲了一个古代版小猫钓鱼的故事，告诉我们专心致志就能上鱼，这倒是钓鱼界古今不变的真理。

    话说回来，任公子和詹何这两派钓鱼风格，谁更高明呢？当然是四两拨千斤的詹何。所以，列子是庄子的偶像，每提列子，庄子便要“称之”（夸赞）。

    空嗟芳饵下，独见有贪心

    那么，古人钓的鱼都有什么种类呢？庄子提到了沟汊里面可以钓泥鳅和鲫鱼，更早一些，考古专家陈志达先生所著《殷墟》一书提到，殷墟曾出土鲻鱼、黄颡(sǎng)鱼（今天俗称的“戈雅”）、鲤鱼、青鱼、草鱼及赤眼鳟的骨头，除了鲻鱼外，其他五种鱼在今天河南北部尚生产。这个名单，今人最常钓的鲤、青、草、黄颡都在其列。

    古人也钓鳖，《列子·汤问》中有龙伯国巨人“一钓而连六鳌”的故事。《古今图书集成》里也有一幅明代版画《钓鳖图》，画中垂钓者头戴草笠，躬身古林岸边，左手持竿右手摇轮，正忙于收线，线的尽头，一只鳖半浮半没。

    我想，钓鲲只是传说，也莫被古人画中笔下的巨物所吓倒，古人更常见的也就是去沟汊里钓钓鲤青草鲫。而且，除去任公子、詹何那些传说中的高手，古人的真实作钓场景其实与今天也是极相似的。许多文人骚客曾把钓鱼写入古诗，比如“波清见丝影，坐久识鱼情”，“路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人”，再比如“不惜黄金饵，唯怜翡翠竿”，写尽了钓鱼人的心态，谁能说千年之后不是如此？

    钓鱼诗当中，虽然比不上柳宗元的《江雪》出名，唐代另一位诗人、安阳内黄人沈佺期的《钓竿篇》也是脍炙人口的——“朝日敛红烟，垂钓向绿川。人疑天上坐，鱼似镜中悬。避楫时惊透，猜钩每误牵。湍危不理辖，潭静欲留船。钓玉君徒尚，征金我未贤。为看芳饵下，贪得会无筌”。猜钩每误牵，古往今来钓者莫不有此烦恼，而为看芳饵下，贪得会无筌，更是文人墨客每每论及钓鱼都要捎带的主题。

    反过来说，詹何钩下，一条盈车之鱼为了颗粒之饵就送上了性命，白搭了几十年造化，也令人惋惜。所以，除了如庄子、列子般拿钓鱼讲舍小就大、讲以弱制强之外，古人也常以上钩之鱼的贪欲自省，所谓“空嗟芳饵下，独见有贪心”。

    庄子之后五百年，魏文帝曹丕也许是从任公子的故事中获得了灵感，写下了《钓竿行》一诗：“东越河济水，遥望大海涯。钓竿何珊珊，鱼尾何蓰蓰（xǐ）。行路之好者，芳饵欲何为。”此诗极有画面感，又是一位辛苦东行、想在海边有所斩获的人，只是作者没有安排他博得大物，倒是用鱼的口吻嘲弄他：请问远方赶来的人哪，您处心积虑设下这份香饵，意欲何为呀？

    曹丕才是一条游弋于人世的真正大鱼，但他懂得螳螂捕蝉黄雀在后，此诗分明是在说任你筹谋香饵，我不上套。曹丕完全跳出了一般钓者心理，极显政治家心境，在钓诗当中也属别具一格。