七月七被称为中国的情人节。（资料图片）
 

　　望夏节到来时，麦子刚刚收割完，难得有这样一个节日让人休息一下。新女婿带上“夏礼”去看望丈母娘，谓之“望夏”。

　　乞巧节的晚上，天上人间都有好戏。天上：喜鹊都往银河飞，搭起鹊桥，让牛郎织女相会；人间：大姑娘都往月亮下凑，引线穿针，祈愿出嫁后成为巧媳妇。

　　望夏节,夏忙中的休止符；乞巧节，天地间的爱情歌。

　　□本报记者 孙钦良

    一

　　要说六月初六，得先说六月初一。

　　按节令，到了六月初一，河洛大地麦子成熟，沃野田畴一派繁忙景象，抢收小麦成为头等大事，诸多事务都得为此让路。农民一年中最重视这几天，称之为“焦麦头天”。

　　说来奇怪，旧时乡村从六月初一开始，在一派繁忙之中，却又有了过年的意味。因为到了六月初一，一年过了一半，农民要过“半年节”。这天，人们不仅要祭祖，全家还要吃一顿“半年团圆饭”，祈求生活平安。

　　查阅河南民俗典籍，笔者发现，豫东、豫南最重视六月初一，有“六月初一过小年”之说。当日，人们或在屋中，或在院内，或在麦场上摆供桌，放上馍、桃、李等五种供品，再用一只斗盛满新收的小麦，在斗上贴红色的“福”字，然后焚香放炮，隆重庆祝丰收，企盼风调雨顺。之后，人们还要吃上一顿用肉、青菜、粉条、海带做成的“杂烩菜”，高高兴兴地度过六月初一。

　　从六月初一到六月初六，麦子基本收割完毕。看着辛辛苦苦打下的小麦，被运到了麦场，堆成了麦垛，农民们都很高兴，于是到了六月初六，便要再安排一个节日，以示庆祝。

　　六月初六，又称“望夏节”、“炒面节”、“闺女节”。这一天，有闺女的人家要把出嫁的姑娘接回家，款待后再送回婆家。民谚云“六月六，请姑姑”，“六月六，挂锄钩，叫了大姑叫小姑”——六月六的重视对象，是妇女。

　　洛阳过“六月六”的风俗也是重视妇女。是日，新女婿得去看望丈母娘，外孙得去看望外婆，侄女得去看望姑母。偃师的风俗有点儿特别：新女婿看望丈母娘时，带的礼物当中，除了蒸馍、油条外，还须带上一对瓠子。

　　啥叫瓠子？很多人不知道，有的地方称之为蒲瓜，属于葫芦科藤蔓植物，花白色，果实细长，呈圆筒形，直径３寸许，食之如冬瓜。这东西样子并不好看，但此日作为礼物，却必须放在篮子最上面——农村人走亲戚，篮子里放礼物，最上面要盖上毛巾。这条毛巾是新崭崭的，盖在篮子上面一来是为了防尘，二来是里面放的啥礼物，可以遮挡一下，以避免一览无余。可是，这一天，让一对瓠子如此显摆，是为啥呢？

　　原来，远古之时，西亳高辛氏的女儿养了一个异物，形似狗，名曰盘瓠，机灵勇猛，非常忠诚。当时外敌入侵，城破在即，情势危急。高辛氏许诺：有能退敌者，愿以女儿嫁之。结果没一人能够退敌，西亳城危在旦夕，高辛氏忧心如焚。正在这时，盘瓠擒敌首来献，城遂解危。

　　可是，高辛氏反悔了，认为盘瓠似狗，不具人形，说啥也不让女儿与之婚配。而他的女儿却很守信用，愿与盘瓠结为夫妻。此女讲信用，值得钦佩，当地先民就用瓠子象征信用与良缘。直至今日，当地仍有新婿沿用此习，把瓠子作为“望夏礼”送给丈母娘。

　　六月六寓意六六大顺、吉祥如意。所以按偃师旧俗，新人多于此日举行婚礼，取两全其美、成双成对之意。按洛宁的规矩，此日人们要走姻亲，称为“瞧夏”，所以“望夏节”又有“瞧夏节”之称。汝阳等地于此日以饼干祀于先茔。吉利一带则把六月初二称为“望夏节”。“六月六，晒丝绸”，也有的地方在这一天晒被褥、书籍的。到了望夏节，许多地方进入多雨季节，晒晒被褥、书籍，也好防霉防虫蛀，也是情理之中的事。

　　二

　　七月七乞巧节，是一个浪漫的节日。

　　洛阳人把七月七称为女儿节，又叫女节，将这天晚上称为七夕。是夜，大姑娘小媳妇都要来到月亮地儿，引线穿针，看谁的手最灵巧，所以七月七又叫乞巧节。

　　为迎接乞巧节，年轻女性很早就开始做准备。早在数天前，三五女友自愿结合，选麦、豆等五种谷物，分别放在碗内或小盆内，称之为“巧芽”。到了七月七早上，三五个人围在一起，依次把这五种新芽小心地置于清水中，放在太阳下观影。如果谁的芽芽呈现花朵状，则为“巧女”；谁的芽芽呈现棒槌状，则为“拙女”。

　　栾川的风俗则不同，年轻女性进行的是“丢针儿”活动：在太阳底下放置一个碗，碗中盛水，放小针于水碗之中，谁的针浮于水面，谁就是巧女，反之则是拙女。

　　这些测试工作结束后，女子们就将巧芽佐以鸡蛋包成饺子，分而食之。这饺子称“乞巧饺子”。到了中午，五到七名女性组成一组，用面食供“七姑娘”像。“七姑娘”像是用秸秆扎成的，能够燃烧，所以，供奉之后要拿到十字路口焚烧。火一点着，大家就要按原路返回，不能回头看，说是看一眼就会变成黑眼窝。

　　到了晚上，压轴戏上演：女子们纷纷拿出针线，对月穿针，对人示巧，弄了一大堆针线，看谁先穿完。先完成任务者，便是“得巧”了，迟了的便为“输巧”。这等于一次业务考试，是妇女专业技能的大比拼。若一个人今年得巧，明年还得巧，多年都是这样的话，这人便是个“女状元”，大家都看得起她，说她将来找个好女婿是不成问题的；若是今年输巧，明年还输巧，这人便是个笨闺女，将来不好找婆家。

　　于是，笨姑娘们便很着急。她们不甘落伍，各自找一僻静处，供上瓜果，对着天上的织女星祷告，求织女赐给自己织锦妙术。到了第二天早上，她们赶快起床来看，若瓜果上结有蛛网，算是得巧了。另外，女孩子还趁着女儿节，用凤仙花染指甲，八根手指的指甲都染了，就是不染食指，怕的是鸡子叨、狗来咬。还有那胆大的姑娘，跟着泼辣媳妇到河边洗头洗身，洗去污垢，治病疗疾。传说这一天河水是织女泪汇成的，有特殊的疗效，可以包治百病。如果当晚有雨，民间则认为这是牛郎织女相见时的幸福泪。

　　更有那些未婚的姑娘，向往婚姻爱情，却又有点儿害羞，便隐身于瓜棚下或是花丛中，静听织女指点自己的婚姻，预测自己的婚姻前程。可她们哪里能听得到呢？这时候，织女正忙着与她的牛郎缠绵，诉说着万般相思呢。

　　三

　　原来，乞巧节的起源，与牛郎织女大有关系。

　　相传很久以前，南阳城西有一个牛家庄。牛家庄里有一个聪明忠厚的小伙子，父母早亡，跟着哥嫂度日。嫂子虐待他，每天逼他干很多活。有一年秋天，嫂子逼他去放牛，当面交给他九头牛，却让他等到有十头牛时才能回家。

　　牛郎进山放牛，坐在树下发愁。一个白胡子老头路过，问他为何伤心。当老头得知是这么一回事时，就笑着对他说：“别难过，伏牛山里有一头老牛，病了，你去好好喂养它，等老牛病好了，你不就又得了一头牛，就可以赶着十头牛回家了吗？”

　　牛郎翻山越岭，终于找到了那头老牛。老牛病得厉害，饿得抬不起头。他精心喂养，三天后老牛才吃饱，抬头告诉他：自己本是天界仙牛，因触犯天规，被贬到人间，摔坏了腿，动弹不得，需要用百花的露水洗伤口，一个月才能痊愈。

　　牛郎不畏艰辛，白天遍采百花露水，为老牛洗伤口，晚上依偎着老牛睡觉。老牛的病慢慢好了，牛郎就高高兴兴地赶着十头牛回家了。

　　可是，他回家后，嫂子对他仍然不好，几次要加害于他，都被老牛设法搭救。嫂子恼羞成怒，要把牛郎赶出家门。牛郎什么都没要，只要了那头老牛与他相伴，离开哥嫂，到处流浪。老牛见牛郎忠厚可怜，就对他说，你应该成个家了。牛郎说：我这么穷，谁会做我的妻子？老牛说：别犯愁，三天后的夜里，有七个美女到河中洗澡，你不要出声，悄悄上前抱走一个美女的衣服，这个美女便是你的妻子了。

　　三天后的夜晚，月光如洗，云静风轻，牛郎果见来了七个美女，人人肤如白雪，在清清的河水中沐浴嬉戏。牛郎顾不上欣赏，按照老牛的吩咐，就近于树杈上抱了一套衣裙，拔腿就走。

　　原来，这七个美女都是仙女，被抢走衣服的那个年龄最小，是七仙女。她赤身裸体，没法返回天庭，只好在林子里盲目奔跑，跑得没有一点儿力气时，看见了一座茅屋，正是牛郎的家。她走进茅屋，牛郎见了，赶紧喂她汤水，让她休息。他们两情相悦，七仙女便做了牛郎的妻子。她把从天上带来的天蚕分给大家，教大家养蚕缫丝，织出绸缎，大家亲切地称她为织女。

　　夫妻俩男耕女织，情深意重，生了一男一女，生活十分幸福。可是好景不长，此事被天帝知道了，王母娘娘亲自下凡，拉上织女便要返回天庭。牛郎归家之后，老牛赶紧让他去追赶织女。可牛郎是凡人，没有登天的云鞋。老牛说：我快死了，我死后，你马上用我的皮做鞋，穿上就可以登天了。

　　牛郎照办了，穿上云鞋，拉起一双儿女，腾云驾雾去追赶织女。天路漫漫，白云飘飘，眼见就要追上了，谁知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一条波涛汹涌的天河出现在他面前。牛郎和织女，被隔在银河两岸，只能相对哭泣。他们哭啊哭啊，日夜不止，其忠贞的爱情感动喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女在鹊桥相会。王母娘娘无奈，只好允许两人每年七月七在鹊桥上相会。

　　这是我国流传最广的民间传说，这个故事和梁祝化蝶一样，体现了先民最善良、最浪漫的情怀。所以，这个节日，人间与天上都在过，君王和平民都喜欢。唐明皇和杨贵妃演绎出“七月七日长生殿，夜半无人私语时”的佳话，一般百姓也乐于把牛郎织女的故事编成戏本，广为传播。在洛阳，到了七月七，戏台上总少不了一出《天河配》。而历代读书人，也少不了把“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语”背得滚瓜烂熟。宋人秦观，还为七夕节作了一首《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”这首词写得极好，让人们牢牢记住了这一天。

　　于是，“天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星”，从古到今，七夕永存。