根据历代《涪州志》记载，“涪州五贤”为程颐、黄庭坚、尹焞、谯定、公式渊(《道光涪州志·卷十人物志·隐逸》载：“公式渊：……春秋配祀四贤，总志又谓五贤”;《同治重修涪州志·卷十人物志·隐逸》载：“公式渊：……配享伊川、山谷、和靖，号四贤祠”;《民国涪陵县续修涪州志·卷三疆域志三·古迹》中“四贤楼”条记载：涪州四贤为宋程颐、黄山谷、尹焞、谯定，后增公式渊为五贤)。宋代“涪州五贤”对涪陵思想文化产生了深刻而又深远的影响，他们厚德载物、敬德自爱的精神值得我们学习，值得我们继承和发扬。为了宣传源远流长的涪陵文化和砥砺当代，在详查涪陵历代志书和宋史等资料的基础上，撰写了“涪州五贤”生平事迹材料，以飨读者。

    程颐(1033-1107)，字正叔，1033年出生于黄陂，北宋理学家，教育家，程颢胞弟，涪州五贤之首。其祖籍在洛阳伊川(今属河南省)，世人称之为伊川先生。

    廷试落第

    一生以处士身份研究学问

    程颐的祖父程遹，太平兴国七年(982年)任黄陂知县，爱民如子，惩治恶霸，人称程青天。其父程珦17岁时娶宋真宗时进士侯道济之女侯氏为妻。程珦18岁时，父程遹病故，无钱还乡，遂留黄陂。朝廷录用旧臣之后，程珦受父亲荫蔽，被任为“社郊斋郎”，后来改任黄陂县尉。侯氏自幼聪颖过人，女工之事无所不能，好读书史，博古通今，不准家人打骂奴婢，对奴婢视如儿女，屡次收养遗弃的小儿。她还喜好配置药物，以济病者。侯氏生子六人，但生存下来的只有程颢、程颐两兄弟。侯氏教育孩子不掩过、重节俭。程颢、程颐兄弟平生于饮食、衣服从不挑三拣四，养成了节俭的习惯。

    程颢、程颐的父母十分重视对孩子的教育，两兄弟六七岁时，就让他们读古诗，请当地名师两名，一人传授礼、乐、书、数知识，一人教他们射、御技能。程颢、程颐年幼时性格迥异。程颢性情温和，沉默寡言，常常手不释卷。程颐生性活泼，静不下心来读书。有一次母亲侯氏偶染风寒，程颐陪母亲去看郎中，途中侯氏口渴，无处觅水，便喝下了人头盖骨里的雨水，病情便减轻。回到家后，程颐向哥哥说了此事，程颢说：“书上早就有人头盖骨能治病的记载。”程颐深受启发，自觉孤陋寡闻，从此发奋读书。

    程颐自幼聪明，性格严肃刚正，对问题喜欢刨根究底。14岁时与其兄程颢师从于周敦颐。18岁时，他上书朝廷，希望皇上诏令罢黜世俗的说教，以王道作为本心。但他的上书并没有引起宋仁宗的重视，也没有得到诏见。

    宋仁宗赵祯嘉祐元年(1056年)，程颢到京城准备科举考试，程颐也到京师游学，兄弟俩在诸儒生中声望颇高，儒生们都自以为不及，莫不登门拜访。当时，主管太学的是北宋理学先驱、著名思想家和教育家胡瑗。在游学中，程颐去拜访胡瑗，胡瑗让其作《颜子所好何学论》。胡瑗读完该文后，以为奇文，惊异其才，于是让程颐当教职。

    嘉祐二年(1057年)，程颐参加发解试(该年科举考试分发解试、省试、殿试)，因解额(即士人通过发解试后获得解送礼部参加省试的名额)减半，未能中进士，于是便在京师(今河南开封)讲学授徒。嘉祐四年(1059年)春，程颐再次参加科举考试，廷试落第，以后再没有参加科举考试，一生以处士(指有德才而不愿做官的人)身份研究学问。

    反对新法

    程颐被贬谪到涪州

    北宋治平四年(1067年)，宋英宗病逝，宋神宗即位。程颐的父亲程珦在磁州任满，迁司门郎中，任汉州知府(今四川广汉)，程颐与其兄程颢随之前往。此间，程氏兄弟到成都游玩，看见一个老者在用篾丝箍桶，腋下挟着一本书，二人前往观之，结果是《易》，欲诘难老者，但老者说得头头是道，二程佩服。第二天，他们再去找老者讨教，已不复在。后来，袁滋向程颐讨教《易》，程颐说:“《易》学在蜀耳。”宋神宗四年(1071年)，程颐随父归，先到京师开封，后到洛阳居住讲学。第二年，偕兄于嵩阳讲学。北宋元丰六年(1083年)创办伊皋书院(今鸣皋镇内)。此后，除了任崇政殿说书和流放涪州外，经常往来于洛阳和鸣皋之间，讲学二十多年，直到逝世。

    宋神宗元丰八年(1085年)十一月，程颐被任命为汝州团练推官，充西京国子监教授。元祐元年(1086年)除任秘书省校书郎，授崇政殿说书，辅导年幼的宋哲宗。

    从熙宁二年(1069年)到熙宁九年(1076年)，王安石推行新法，程颐和司马光等反对新法。司马光执政后没有推行新法，一年半后病逝。北宋绍圣四年(1097年)二月朝廷欲恢复新法，对死去的司马光、吕公著等予以贬惩，程颐等31人受株连，所著文字被毁，被放归田里。十一月，程颐被贬谪到涪州(今重庆市涪陵区)编管(即交涪州地方官管制)。

    发展学说

    形成我国哲学史上有名的“程朱理学”

    到了涪州，程颐受到了弟子谯定的热情接待。谯定将程颐安置在涪州城对面长江北岸的北岩普净院。程颐到涪州不久，有一次乘船过长江，船至江心，突然浊浪滔天，船在浊浪中高低起伏，左右晃动，几次都差点被掀翻。当时坐在船上的人被吓得痛哭流涕，以为命将休也，只有程颐正襟危坐如常。到岸后，有一老人问程颐：“当船危险时，君正襟危坐如常，而且气色很好，这是为什么呢?”程颐回答说：“这不过是心里平静罢了。”老人说：“心里平静固然很好，然而不若无心。”程颐想再与老人交谈，但老人却径直而去。程颐叹道：“涪州隐士多。”程颐和弟子谯定在北岩凿了一个高4米、深2.2米、宽3.8米的山洞，这个山洞冬暖夏凉，师徒俩经常在此专注《易》学。在普净院开馆讲学授徒，经常与过往的名流学士交流，使易理学说得以在涪州及其他地方广泛传播。北宋诗人、书法家、词人黄庭坚于绍圣初年以校书郎坐修《神宗实录》失实之罪被贬涪州别驾安置在黔州(今重庆市彭水县)，绍圣五年(1098年)造访涪州北岩，与程颐促膝交谈，为其博学所折服，引《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远”，在其讲学处题铭“钩深堂”。经过一年多的辛苦努力，元符二年(1099年)一月，程颐完成了集平生所学所思的系统理学巨著《易传》(也称《伊川易传》，或《周易程氏传》)。《伊川易传》，通过对《周易》的阐释，表达了程颐对自然、社会、人生哲学的见解，构成了完整的理学体系。《伊川易传》发展了古代朴素辩证法思想，程颐从物理极而必反，说明先否后泰，先危后安，从而揭示“泰极则否、否极则泰”的发展规律。南宋理学家朱熹继承和发展了他的学说，形成了我国古代哲学史上有名的“程朱理学”。

    《宋史·谯定传》称“北山有岩，师友游泳其中，涪人名之曰读易洞(后世称点易洞)”，洞内有其三传弟子朱熹游此的题词：“渺然方寸神明舍，天下经纶具此中，每向狂澜观不足，正如有本出无穷。”洞门额上镌刻“点易洞”三个楷书大字，有对联一副云：“洛水溯渊源，诚意正心，一代宗师推北宋;涪江流薮泽，承先启后，千秋俎豆换西川。”还有长400米、高20米的摩崖石刻，上面有黄庭坚、朱熹、陆游、王士祯等历史名人书法手迹80余幅。崖上有佛塔一座，佛龛若干。洞壁上有清代石彦恬所题之“伊川渊源”四字。点易洞成为易学圣地。

    程颐涪州点易虽是程颐的不幸，但却是涪州人民的大幸，他对涪陵教育、文化的发展产生了深远的影响。钩深书院的建立、“涪陵学派”的形成、点易洞人文景观的塑造等均与程颐点易洞有着密切的关系。

    元符三年(1100年)宋哲宗驾崩，宋徽宗赵佶即位，大赦天下，68岁的程颐得到赦免回到洛阳。从此，程颐在洛阳讲学，直到1107年病故。南宋理学家朱熹赞程颐：“规圆矩方，绳直准平。允笑君子，展也大成。布帛之文，菽粟之味，知德者希，孰识其贵。《语录》云，伊川之言，久看方好，故云。”南宋绍兴五年(1136年)涪州太守李赡将钩深堂改建为伊川先生祠堂供祀程颐。 汪树权