且说北魏洛阳城寺塔林立，冯王寺为其一。冯王寺为冯熙所建，位于今偃师市邙岭镇。早年冯熙之父为朝廷所杀，母亲带他逃避至氐羌（dī qiāng，我国古代少数民族、氐族与羌族的并称），学到一身好武艺。冯熙的妹妹在宫中，熬成冯太后有权有势，把冯熙接进宫中，封为冠军将军，后晋爵“昌黎王”。孝文帝时，他转战南北，屡建战功，出任洛州刺史、侍中太师，他的3个女儿皆嫁于孝文帝，两个封皇后（其中一个为废皇后）、一个封左昭仪。

    冯熙重权在握，飞扬跋扈，生活奢华，妻妾成群。他曾在诸州郡的秀阜（fù，土山）上修建佛塔72座，他虽尊崇佛教，但对佛教旨义知之甚少。因此，在修建冯王寺时，为与农民争地，多次射杀人、牛，其状惨不忍睹。僧人们劝阻他，说应该积德行善，不能滥杀无辜，他竟说：“成就（死）后，人唯见佛图，焉知杀人牛也。”冯熙死后葬于邙山，因坟宏伟，被称作“山”，人称“冯王山”。时间长了，人们念转音，称为“凤凰山”，今地名尚存。

    昭仪寺为宦官们合立。寺中有一佛二菩萨，塑作精绝，京师之中独一无二。每到释迦牟尼诞生日，这一佛二菩萨就会被送到景明寺供人礼拜，景明寺中三像都出来迎接，伎乐之盛，惊天动地。

    愿会寺为中书舍人王翊所立。其佛堂前有一棵桑树，直上五尺，枝条横绕，柯叶傍布，形如羽盖，再上五尺，又是如此。如此五重羽盖，每层叶又不同，京都僧俗都谓之“神桑”，观者云集，布施者甚多，礼拜者络绎不绝。皇帝听说后，认为这是妖人在利用树蛊惑民众，十分厌恶，即命黄门侍郎元纪前去砍伐。这天，云雾晦冥，下斧之处，血流至地，观者莫不悲泣。

    苞信县令段晖的宅院在宜寿里。他每逢至此居住，常闻地下似鸣钟声，有时又有五色光照于堂宇，为此他甚感诧异，坐卧不安。这天，他命人从发光之处挖掘，得到一躯金佛像、两尊菩萨。金佛像高三尺，趺（fū，碑刻等的底座）座有铭文云：“晋太始二年五月十五日侍中、中书监荀勖造。”段晖见此又惊又喜，遂下令舍宅为寺，命名曰“光明寺”。后传，有人闻听此事便欲来盗窃金佛，谁知金佛与菩萨齐声喝贼，把贼吓昏过去，众僧将贼扭住交官，从此，再无人敢打金佛像主意。

    长秋寺的六牙白象驮佛祖雕像也很有名气。长秋寺为长秋卿刘腾所立，寺中有三层塔一座，“金盘灵刹，曜（yào）诸城内”，堂内有六牙白象背释迦牟尼雕像一尊，做工之精妙，难以言表。每年农历四月初四，白象往景明寺，以辟邪狮子导引，“吞刀吐火，腾骧一面；彩幢上索，诡谲不常；奇伎异服，冠于都市”，白象所到之处，围观者蜂拥而至，交通堵塞，“迭相践跃，常有死人”，可见场面之壮观。

    外国来洛阳的僧人信众也在洛阳建寺，著名的有菩提寺、法云寺等。法云寺是鸟场国（今属巴基斯坦）来的僧人昙摩罗所建，与宝光寺隔墙并门。该寺工制甚精，“佛殿僧房，皆为胡饰，丹素炫彩，金玉垂辉；摹写真容，似丈六之见鹿苑；神光壮丽，若金刚之在双林，枷蓝之内，花果蔚茂，芳草蔓合，嘉木被庭”。在京师，喜好西域佛法的沙门，都到昙摩罗的法云寺受戒。“戒行真苦，难可揄扬。秘呪（zhòu）神验，阎浮所无，呪枯树能生枝叶，呪人变为驴马，见之莫不忻怖”。为何到此受戒？“西域所赍（jī，送给），舍利骨及佛牙经像皆在此寺”。

    黎明百姓建的寺院规模较小，但数量很多，不可胜数。它们都是善男信女所立，供奉香火，以求佛祖庇佑。也有的是百姓遇事突然感悟，转而一心向佛。比如，城西的开善寺原为韦英的宅院，韦英死后，其妻梁氏不治丧就嫁人，嫁后仍住在原来的宅院。传说，此宅院自此开始闹鬼，街坊邻居都说是韦英的鬼魂来纠缠，梁氏惶惧，和丈夫搬走，改宅院为寺。

    归觉寺位于城东殖货里（今首阳山一带），为刘胡儿舍宅而成。刘胡儿兄弟4人皆以杀猪为业，有一天杀猪时，猪的嚎叫声传至里内，人们听到的声音却是刘胡儿弟弟的求饶声。人们以为是兄弟打架，前去规劝，却看见是猪在那里。刘胡儿闻听此事颇有感悟，即舍宅建归觉寺，史弟4人皆放下屠刀，转干别的营生。（原标题：愿会寺神桑流血 光明寺金像喝贼）