文物名称：“熹平石经”残片

　　年    代：汉代

　　尺    寸：原碑高一丈许，宽四尺，共计四十六碑，现残片存约8000多字

　　收藏单位：残石分藏洛阳博物馆、西安碑林及北京国家图书馆

　　两个标准

　　汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，儒家书籍被奉为经典，法定为教科书。汉武帝在洛阳设立了太学，作为最高学府，设专门博士官讲授，儒学在与老庄及其他诸子学说的竞争中占据了上风。　

　　然而，有了皇帝的支持，儒学推广也是困难重重，当时最大难题，是儒家书籍残缺多、版本多、说法杂。

　　秦始皇焚书坑儒后，许多儒家经典被毁，存世就不多。而秦统一全国后统一了文字，社会上流传的儒家经典多用隶书所记，被称为今文经。今文经残章断句多，博士官们讲起来也比较费劲。

　　然而，如果都用今文经，问题也不算太大，因为没的选啊！可是，恰恰在此时，发生了一件大事：鲁恭王把孔子宅给毁了，在孔宅的夹墙内，发现一批以古篆字书写的儒家书籍，这批书籍被人们称为古文经。

　　照理说，书籍这种东西，离作者的年代越近越权威。可是，问题偏偏出在古文经和今文经并不相同，在篇章、文字上出入颇多。一边是古香古色的“类原著”，一边是流传颇广的“现代版”，到底该听谁的？儒家内部越吵越厉害。

　　吵着吵着，儒家的大儒、博士官渐渐分成了两派，一派推崇今文经，认为经典嘛，没必要一字一句抠，重点在于宣扬孔子的“微言大义”，也就是政治理想和思想精华；另一派崇尚古文经，认为经典之所以是经典，就在于章句训诂、名物典章，字句都搞不明白意思，还谈什么“微言大义”？

　　博士官吵翻了天，一个老师讲一个意思，苦的是学生们：到底听谁的好？

　　树立标尺

　　到西汉末王莽乱政，天下大乱，“四方学士多怀挟图书，遁逃林薮”，洛阳太学零落。当东汉光武帝刘秀称帝后，戎马未歇，即先兴文教。于建武五年（公元29年）十月起营太学，采求经典阙文，立五经博士。洛阳太学规模渐渐恢复，声誉日高。

　　这时候，因为战乱被搁置的矛盾再次显现出来：由于太学的学生来自各地，师承不同，所受经书难免章句有误，到了后来，竟然出现一些学者为了一己之私，贿赂太学校书机构增添书经文字的情况。

　　在全国范围内建立儒经统一标准，被提上议事日程。

　　提出这个建议的不是别人，为首的正是东汉末的大学者蔡邕，蔡邕是才女蔡文姬的父亲。

　　蔡邕等人的建议是：将儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经，并《公羊》、《论语》二传，校对后，刻在石碑上，立于太学前。这样，经书走出阁楼，公诸天下，谁都做不了假，而且便于好学者求学。

　　这一提议是众望所归，汉灵帝最终也点头同意。

　　以蔡邕为首，共24名经学家组成的工作组很快成立了。校对工作完成后，蔡邕亲自捉刀，以名闻天下的一手汉隶，逐字逐句将七部经书写在石碑上。

　　因石碑始刻于汉灵帝熹平四年（公元175年），故得名“熹平石经”。“熹平石经”于光和六年（公元183年）完成，前后历时9年。

　　意义重大

　　“熹平石经”一共有46块石碑组成，每碑高一丈许，宽四尺，共约二十万零九百一十一字，立于洛阳城南的开阳门外太学讲堂（遗址在今河南偃师朱圪垱村）前。   

　　“熹平石经”，无论在内容上还是在形式上，都是轰动全国、影响深远的大事。它是我国历史上第一部刊刻于碑石上的官定儒家经书，开了我国历代石经的先河。用刻石的方法向天下人公布经文范本的做法，自汉代创例后，又有魏三体石经、唐开成石经、宋石经、清石经。同时，佛、道等诸家也都效仿。

　　“熹平石经”一出，平息纷争，为读书人提供了儒家经典教材的范本。有效避免了俗儒的穿凿附会，臆造别字，对维护文字的统一，起到了积极作用。

　　更为难得的是，“熹平石经”并非“一言堂”，它以儒学诸派的一家版本为主，各有校记，同时，对于各家版本的异同，也一一列在后面，便于后学者参考。

　　蔡邕不仅是经学大师，他更是有名的书法家。“熹平石经”全部经文字体一律采用隶书，故又称“一体石经”，被奉为书法的典范，而且流风所及，至深且远。汉字字体由隶变楷的过渡，“熹平石经”起了桥梁的作用。

　　令人遗憾的是，从三国时起，“熹平石经”在历经了无数次的浩劫之后，毁失殆尽。   

　　重现尊容

　　从宋时起，“熹平石经”的残片，就不时被发现。历经近两千年的风雨沧桑，“熹平石经”残片每每现世，均引起巨大轰动。作为首部石经，得之者无不视为珍宝。

　　1925年，在洛阳汉魏时期的太学遗址上，出土了一面大石。此石两面各刻《周易》一段。

　　学者认为，这块石碑是“熹平石经”的开篇刻石，两面存450字，珍贵异常。此石出土后，被一分为二。

　　1931年，于右任从洛阳古董商手中购买这块残石，购买时他只付了半价，未带走残石。1933年，于右任委托杨虎城借去南京公干之机，路过洛阳补给古董商2000元价款，取走了残石，带到南京。

　　后来，这块残石辗转被带至西安。1952年，陕西文管会将此碑安置于西安碑林。

　　这块石经残碑是发现的众多“熹平石经”的残片之一，如今，洛阳博物馆、西安碑林及北京国家图书馆都保存有“熹平石经”的残片。

　　与“出生”时洋洋20余万字的巨制相比，全国现存石经残片仅余8000字左右，但每一片残片，无不历经千年风雨洗礼，闪耀着智慧的光芒。